綿陽市民俗文化介紹第5頁
 | 歧伯行鄉(xiāng)（又稱醫(yī)祖行鄉(xiāng)），是以民間信仰為主要內容的民間群眾性活動和民間文化活動。歧伯是中醫(yī)藥始祖、與炎黃二帝同時代的歷史人物，曾與黃帝共論人的養(yǎng)生之道，他對黃帝提出的1088個醫(yī)藥題目，作了系統(tǒng)、科學地解答。后人以此著成中華第一部中醫(yī)學的巨著《黃帝內經》，歧伯乃古“歧舌國”人，作為歧伯故里的人民敬歧伯為“藥神”，發(fā)生瘟疫流行時抬著歧伯神行鄉(xiāng)游，便可消除瘟病，故又尊他為“藥神”�！捌绮朽l(xiāng)”從古至今……[詳細] |
| 水龍舞是中華傳統(tǒng)民俗天龍、蟠龍、彩龍、燈龍、火龍、水龍、魚龍、桃子龍、蠶龍、小金龍、板凳龍、梓江龍、藥龍等獨具特色的龍舞。水龍舞的發(fā)明地——四川省綿陽市鹽亭縣茶亭鄉(xiāng)，位于四川盆地中部偏北的鹽亭與梓潼二縣接壤的龍?zhí)睹袼孜幕皡^(qū)。當?shù)貙偕钋鹣蚋呱竭^渡地帶，山高、嶺闊、林茂、草豐，巒谷峽深、溪河縱橫，湖泊溪潭相連，森林覆蓋率達74%，山谷中野生著數(shù)百種名貴中草藥材，故名藥谷，現(xiàn)在仍存顯著無山不綠、無地不……[詳細] |
 | “耍蠶龍”是遠古時期產生并流傳于鹽亭地區(qū)一種獨特的龍舞形式。此種龍舞來源于種桑養(yǎng)蠶的勞動實踐中，它是蠶農們在蠶繭豐收時或傳統(tǒng)民俗節(jié)慶期，以“蠶簇”（即草籠的進化）為道具隨興起舞的一種歡慶豐收、祝節(jié)日的民俗活動的傳統(tǒng)文化。由于“蠶簇”系稻草或麥草制成，故而又稱“草龍”。“耍蠶龍”的文藝形式及“耍蠶龍”的制作工藝均來源于實際生活勞動。龍的原形是“蠶蟲”，最早的《伏羲龍馬負河圖》，此圖來自蠶蟲身上的黑點……[詳細] |
| 梓江龍梓江龍又名(手龍)，是鹽亭縣民間古今傳承的一種民俗傳統(tǒng)龍舞，在茫茫梓江沿岸繁衍生息的先民們，由時間的推移，逐漸形成了和發(fā)展成為梓江水文化為主題的傳統(tǒng)龍舞“梓江龍”后經過代代相傳，對其工藝制作，表演技巧，迄今有562后的歷史。歷史簡介浩渺的梓江發(fā)源于梓潼經鹽亭、射洪,在射洪匯入涪江。全長286公里，在鹽亭境內約占110.7公里，而在梓江入口的安家鎮(zhèn)，古稱鵝溪鎮(zhèn),是西晉是古渭水渭水縣舊址,江面寬……[詳細] |
| “桃子龍”是產生并流傳于鹽亭地區(qū)的一種獨特的舞龍形式�！疤易育垺痹煨酮毺�，型似蟠桃，舞動方式也與其它龍種大不相同，多用于喜慶、壽誕場合，取“仙桃獻壽”之意，因此，俗稱“桃子龍”。由于歷史原因，“桃子龍”已基本絕跡，在鹽亭偏遠地區(qū)，僅存極少數(shù)尚對“桃子龍”有所了解的古稀老人�！端拇ㄊ∥璧钢尽穼}亭桃子龍有文字記載�！�[詳細] |
| 蠶姑廟會是以始蠶興衣的發(fā)明家、黃帝元妃嫘祖即蠶姑為主題，以桑蠶文化、絲綢文化為依托，以嫘祖故里眾多的蠶姑廟為場地，由地方人民興起和形成的群體性民間民俗文化活動，并在古今的流傳中已約定成俗。蠶姑（嫘祖）逝世后，故里鹽亭的民眾為緬懷蠶姑首創(chuàng)栽桑、養(yǎng)蠶、抽絲、編絹、制衣，開啟人類衣著文明的偉大功績，不忘人文母祖造福后代兒孫的洪恩，便在地方的蠶姑廟、絲姑廟、先蠶廟、嫘祖廟、蠶神廟于農歷二月十日蠶姑的生日舉……[詳細] |
 | 竹琴是一門古老的民間曲藝，緣于商朝，一般在茶館演出，很能反映四川的民俗文化，地方特色很濃，有很高的藝術價值，唱腔又很優(yōu)美，深受百姓歡迎。四川竹琴又稱為道琴(情)，初為道士勸善說道的古老藝術。以竹筒鼓、簡板和碰鈴伴奏演唱。民國初年始稱為竹琴。其表現(xiàn)形態(tài)為：一般由一位藝人自打自唱，也有四五人一組座唱的。竹琴內容以說唱歷史故事、歷代英雄、好人好事為主，其表現(xiàn)內容包羅古今故事，世態(tài)百相，表現(xiàn)人性的七情六欲……[詳細] |
| “金錢板”又名三塊板，以楠竹（或往竹）制成，板長九寸，寬一寸，略厚，擊板發(fā)音純正。演唱人左手執(zhí)二板下端，右手執(zhí)另一板下端，二板上端張合擊節(jié)，一板在二板上端配合節(jié)奏加花，即可打出各種不同的節(jié)奏和音響。金錢板在流傳的過程形成了獨特的板法，稱作“簡板”和“雜板”。“簡板”重道白和唱腔，“雜板”重板法，表演前一般都要先亮板，一為展示板藝，二為吸引聽眾注意力。金錢板多系單人表演，唱詞一般為七字句、十字句、字……[詳細] |
| 凱河鎮(zhèn)吳國柱表演的評書是典型的川渝評書流派，屬文武兼有的評書擂帶黃曲藝類別。評書的表現(xiàn)形式早在春秋戰(zhàn)國時期就已現(xiàn)雛形，孔子的得意門生孟子應是最早的評書表演者。相傳到唐朝，某說書人給皇帝、眾大臣談古論今，因時間長而皇帝睡去，而大家不敢驚醒。后皇帝賜物給說書人，如見皇帝欲睡，即以物醒之，也就是現(xiàn)在的醒木。歷經宋、元、明、清到民國。解放后，評書得到振興，20世紀50年代最興旺，十年文革給評書表演以沉重打……[詳細] |
 | 石雕亦稱“石刻”，是中國古代的石雕、陶雕、木雕、銅雕、泥雕等五大傳統(tǒng)雕塑之一，有著輝煌的歷史，可以追溯到距今幾十萬年前的舊石器時代，它是原始先民謀生的手側面，并且在不同時代有著不同的殿現(xiàn)形式。論其特點可分為兩類：一類書面充盈，緊湊飽滿，層次分明，錯落有致，富于裝飾性；另一類書面簡潔大方，疏密相同，構圖大勢開合，如同收畫藝術，且以淺浮雕、線雕為主，擅長用光線是非曲直親筋物。石雕藝術表現(xiàn)形式自始至終受……[詳細] |
 | 木刻木雕工藝是指以雕刻木料分類的民間美術，通常也指用木料雕刻工藝品的一種技藝，一般選用質地細密柔韌、不易變形的樹種，如椵木、樺木、楠木、樟木、柏木、銀杏、紅木、梨木等樹種。從縱剖板面刻制叫木面木刻，用橫斷面刻制叫木口木刻。以凸線為主構成黑多于白畫面叫陽刻，以凹線為主構成黑多于白畫面叫陰刻。也有陰陽相間畫面的木刻。運用多塊木板套印出兩種以上顏色的叫套色木刻。按顏料性質又分為油印木刻和水印木刻，采用繪……[詳細] |
 | 剪紙藝術是漢民族傳統(tǒng)的民間工藝，它源遠流長，經久不衰，是中國民間藝術中的瑰寶，已成為世界藝術寶庫中的一種珍藏。剪紙，就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。逢年過節(jié)亦或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。剪紙是一種藝術鏤空藝術，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。其載體可以是紙張、金銀……[詳細] |
| 劉長貴制作的盔頭主要有皇冠、鳳冠、紫金冠、五佛冠、男帥盔、女帥盔、胡蝶盔、將盔、霸王盔、閻王盔等，附件包括武將大小額子、女大小額子、女妝頭（含轉蓋、挖耳、編鳳、正鳳、鎖線、并邊等），以上為武堂盔頭。文堂盔頭主要包括王帽、角角巾、二生巾、學士巾、斗蓬巾、披披巾、武生巾、員外巾等�？^制作工藝主要有以下程序：一、打紙板：即根據(jù)制作盔頭的需要，先打好硬紙板備用；二、晾干下料：將打好的紙板晾干后，按所制盔……[詳細] |
 | 浪牌麥冬酒釀制技藝是四川三臺楊繼業(yè)第37代嫡傳后人楊文斌先生祖輩從1100年前承宋代秘傳配方而釀制麥冬酒的工藝流程。宋真宗皇帝為表彰楊家滿門忠烈報國之精神，除特賜天波府、黃金外，根據(jù)楊家男丁多戰(zhàn)死沙場的特殊情況，又特賜從漢朝傳至宋朝的宮廷麥冬酒秘方一劑，供楊家男女強身健體酒飲用。浪牌麥冬酒除以高梁、小麥等糧食為輔料外，主要物質成份包括涪城麥冬、雄蠶蛾和劉寄奴。涪城麥冬含麥冬撕皂甙A、B、C、D，多……[詳細] |
 | 皮蛋又稱松花蛋、變蛋等，是我國傳統(tǒng)的風味蛋制品，據(jù)史料記載皮蛋源于漢代；三臺縣自古有腌制皮蛋的傳統(tǒng)，據(jù)《三國志》和民國《三臺縣志》記載，東漢建安十六年（公元211年），劉備率將士入川，扎營涪城壩（今綿陽三臺縣花園鎮(zhèn)），遇劉循決戰(zhàn)，演繹了“水打涪城，兵屯五層”的歷史經典。劉備軍因遇洪水，屯兵五層山，軍中又生痢疾，大軍損折了十之二三，龐統(tǒng)下山求草藥妙方，遍訪五層山下農戶，得農戶自制皮蛋，具備了泄肺熱、……[詳細] |