綿陽市民俗文化介紹第12頁
 | 變臉是運用在川劇藝術(shù)中塑造人物的一種特技，是揭示劇中人物內(nèi)心思想感情的一種浪漫主義手法，在川劇中是很絕的一門技藝。它是四川地方劇種川劇表演絕活，產(chǎn)生于３０年代，最早用于傳統(tǒng)折子戲《歸正樓》，戲中一名叫貝容的俠客為了救人方便，變臉數(shù)張，從此這種新奇的表演方式就延續(xù)下來。川劇的“變臉”被稱為“國寶、絕活、奇觀”，一般不外傳。變臉的方法大體分為三種──抹臉、吹臉、扯臉。抹臉：將油彩涂在臉的某一特定部位上……[詳細] |
| 楠貴房古蜀木藝是從明代流傳下來，以自然根木原態(tài)為雛形，進行打磨、塑形、手工雕鑿，將自然形態(tài)與后期藝術(shù)雕磨結(jié)合創(chuàng)作出來的傳統(tǒng)根雕技藝。在明代初期就已經(jīng)深入文人雅士家庭為擺件裝飾品，廣為流傳。木藝工序從原材料的自然形狀選材、設(shè)計、造型、打胚、修光、打磨、表面處理全手工制作，工藝考究。每一道工序，都依據(jù)根木的自然形態(tài)來塑造，講究“七分天成、三分塑造”，制作手法變換眾多，手工塑造一環(huán)扣一環(huán)，表現(xiàn)出從古至今……[詳細] |
| “肖氏漆藝”的主要制作過程：選漆、過濾、氧化聚合、形成熟漆、再過濾、成品、根據(jù)各種情況加入體質(zhì)顏料（礦物顏料）；其中：（1）濾漆；直接從漆樹上采割下來的漆雜質(zhì)較多，必須選擇過濾。（2）曬漆：將生漆倒入曬漆盤內(nèi)，曬漆盤可以是淺口大瓷盆，也可以用塑料布鋪在大木盆內(nèi)作成的容器。（3）煎漆：是用人工加熱的方法脫水，其方法是將生漆倒入大瓷碗或鋁鍋中，再將瓷碗（鋁鍋）放在有水鍋中加溫，當(dāng)漆液的含水量達到5%—……[詳細] |
| 鑫田糧藝起源于我國的農(nóng)耕文明，年代久遠，農(nóng)耕文化厚重，流傳于民間，散落于民間，傳承于民間，是川西北地區(qū)典型的鄉(xiāng)土文化，純手工技藝。制作材料是用人們的勞動成果五谷雜糧鑲、嵌、拼、貼、撥等傳統(tǒng)技法，其表現(xiàn)形式多以吉祥、喜慶的圖飾、文字以及人們生產(chǎn)、生活場景為內(nèi)容，或懸于廳堂，或饋贈親朋，既表達了收獲的喜悅之情，同時也祈求國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺的美好愿望。鑫田糧藝在綿陽乃至川西北地區(qū)有著……[詳細] |
| 由于歷史傳人的歷史久遠，僅列出近幾代傳人情況：1、傳承人的師爺：陳啟興，1890年生，男，漢族，籍貫：四川綿陽（已故）2、傳承人的師傅：蘇海先，1958年生，男，漢族，籍貫：四川青川3、傳承人：蘇琨軒，男，1970年生，漢族，38歲，籍貫：四川青川4、師侄、徒弟：陳明高、陳元高等，男，漢族，籍貫：四川青川……[詳細] |
| 上方大篆是以小篆為基礎(chǔ)，筆畫反復(fù)折疊，盤旋屈曲，點畫皆有縱橫兩個方向，填滿空白部分，求得均勻。“曲屈平滿”是上方大篆書法最大的特點。折疊多寡，每一個字的折疊多少，則視筆畫繁簡而定，有五疊、六疊、七疊、八疊、九疊、十疊之分。亦稱為九疊篆、疊篆；“乃以九為數(shù)之終也，言其多也，”形容其折疊之多。上方大篆是中國裝飾性藝術(shù)篆體文字的代表。目前主要運用書法作品的落款和閑章，毛筆書法作品。由于歷史上從來沒有一部……[詳細] |
| 蜀繡以綢、緞、絹、紗、縐作為繡底，繡線多數(shù)用彩色蠶絲，其刺繡技法甚為獨特，用線工整厚重，設(shè)色典雅，針腳整齊，緊密柔和，車擰細微。其傳統(tǒng)針法繡技近100多種，常用的有30多種。如套針、暈針、斜滾針、切針等。具有針法嚴(yán)謹(jǐn)，針跡均勻，光、亮、平、齊、表現(xiàn)力強的特點，體現(xiàn)出繡物的惟妙惟肖，如鯉魚的靈動，猴子的敏捷、人物的栩栩如生，山川的壯麗，花鳥的多姿，熊貓的憨態(tài)等。蜀繡以綢、緞、絹、紗、縐作為繡底，繡線……[詳細] |
| “天地九五堂葫蘆雕繪”藝術(shù)在我國四川分布不均而且稀少，特別在四川南方葫蘆雕繪藝術(shù)彈指可數(shù)，“天地九五堂謝詠言葫蘆雕繪”這種具有傳承性和創(chuàng)新性的最能代表中國川西民間風(fēng)格和川西民間本土藝術(shù)特色的葫蘆雕繪藝術(shù)可謂獨一無二�！疤斓鼐盼逄煤J雕繪”歷經(jīng)滄桑，融匯了歷代刻繪藝人的心血，流傳至今形成了一整套的創(chuàng)作技藝，其主要材料是葫蘆。工具也很簡單。熟練的民間藝人只打腹稿就能夠直接用顏料畫成圖樣；專業(yè)藝人有用刻……[詳細] |
 | 玉龍化石雕刻是綿陽市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄項目，匡從有是玉龍化石雕刻第五代代表性傳承人。國家一級民間工藝大師，四川省民間工藝大師。玉龍化石雕刻起源于1820年四川安縣馮家嘴的玉龍花石，距今已有200余年歷史了。在安縣馮家嘴匡氏家族中有個匡中玉的人，從小喜愛石頭，常常從安縣、汶川、茶坪、北川等地的高山峽谷撿回一些銅錢花石，魚仔石、虎紋石等罕見的花石頭。這些石頭花紋艷麗，撫石如玉�？镏杏駨拇嗣詰�，并……[詳細] |
| 四川清音原名唱琵琶，唱月琴，是四川省的漢族戲曲劇種之一。20世紀(jì)30年代在成都、重慶相繼成立清音歌曲演唱會或稱改進會，以后遂以清音命名。四川清音淵源于明、清時的俗曲。四川清音在清乾隆、嘉慶年間很盛行，以瀘州、敘府（今宜賓）為中心，遍及城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，擁有大量的聽眾。四川清音于清乾隆年間由民歌小調(diào)發(fā)展而成，屬于歌唱體牌子曲類的曲藝說唱藝術(shù)形式，曲調(diào)豐富，唱腔優(yōu)美。流傳至今有8個大調(diào)、100余支小調(diào)，唱段……[詳細] |
| 最初的金錢板叫做玉子板，只有兩塊，就向現(xiàn)在的車燈板一樣，比現(xiàn)在的板短，不用竹，竹而用的鐵打銅鑄。繼后是摸仿磨刀匠用的銅閘子，鐵閘子，名叫連花板，增為四塊，鑿孔穿線，連在一起打，后改用竹制，還加上了一塊摸攔板，但這還是停留在打閘子的階段。再后來又改為辭子板，兩塊中有一塊側(cè)面作成鋸齒形，利用鋸齒去刮另外一塊板，以發(fā)出的彈音，由于打板的技巧進步，改進成現(xiàn)在的金錢板。金錢板是用楠竹或斑竹的竹頭制成的，在竹……[詳細] |
| 川劇藝術(shù)，是我國戲劇藝苑的奇葩，是最能體現(xiàn)巴蜀文化特色的一種藝術(shù)形態(tài)。明末清初以來，川劇在經(jīng)過長期的孕育后，進入了自己的形成期，迅速流傳于廣袤的巴山蜀水之間，在數(shù)百年的發(fā)展衍變中，逐步形成了南北一體、五腔兼?zhèn)�、文野交融、雅俗共賞的文化特征。作為全國四大劇種之一的川劇，不僅以悠久的歷史、獨特的表現(xiàn)形式、豐富的唱腔曲牌、以及“唐三千、宋八百，演不完的三列國”等浩瀚的戲曲文本輝耀于中國劇壇。同時，川劇所……[詳細] |
| 川劇，是四川文化的一大特色。成都，是戲劇之鄉(xiāng)。早在唐代就有“蜀戲冠天下”的說法。清代乾隆時在本地車燈戲基礎(chǔ)上，吸收融匯蘇、贛、皖、鄂、陜、甘各地聲腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、燈戲、彈戲五種聲腔的用四川話演唱的“川劇”。其中川劇高腔曲牌豐富，唱腔美妙動人，最具地方特色，是川劇的主要演唱形式。川劇幫腔更是引人入勝。川劇語言生動活潑，幽默風(fēng)趣，充滿鮮明的地方色彩，濃郁的生活氣息和廣泛的群眾基礎(chǔ)。常見于……[詳細] |
| “金峰雄獅”源于解放前的李家川劇端公班都有一定歷史淵源，在文革期受到嚴(yán)重沖擊。據(jù)許多長壽老人說，舞獅這個行道在四川、綿陽各地非常稀少，但在民間卻非常受人喜愛。從中華民族5000年文明史傳承，雄獅是中華民族文化的象征，是歷代王朝君主與百姓認(rèn)可的吉祥化身，他給人們帶來吉祥、喜慶、安康、好運。金峰雄獅為了傳承中華民族民間優(yōu)秀文化，在1997年迎香港回歸前夕，由鎮(zhèn)政府主辦，文化中心牽頭承辦，新購20頭雄獅……[詳細] |
| “回龍傳說”又是一組系列傳說，是千百年來龍門當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親長期口頭傳聞的民間故事，以“回龍傳說“為代表，包括三牛石、奶包山、九嶺岡、馬術(shù)洞、點天燈等系列傳奇故事，其神奇引人入勝的故事情節(jié)具有廣泛的口頭傳播性，對宏揚民族精神，傳承民族文化有著深刻的現(xiàn)實意義。被當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婇L期口頭傳播，形成了完整的故事情節(jié)，具有強烈的時代特征和一定的教育意義�！�[詳細] |