阿壩州民俗文化介紹
 | 置身高山峽谷，坐看云卷云舒。那黑白之間的交鋒，恰是藏文化的完美演繹，滌蕩心靈。如今，藏棋不僅是中華民族文化的瑰寶，也早已是當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民的生活方式之一。兩人手談，足以真正體現(xiàn)民族文化的震撼與神奇。民間流傳的藏棋最常見的有：國王棋、孜久棋、狼和羊棋等十余種，現(xiàn)在人們說的下藏棋通常是指下成方棋。成方棋是通過國王棋、孜久棋的棋藝和棋術(shù)兼并吸納并創(chuàng)新和發(fā)展而成，蘊(yùn)含著博大精深的智慧，成為中國最具傳統(tǒng)棋藝的棋牌……[詳細(xì)] |
| 地處川西北高原的羌族人民，在其歷史背景下，創(chuàng)造出一種特殊的空間形態(tài)—碉樓，因而這里享有“千碉之國”的美譽(yù)。碉樓，羌語稱“邛籠”，《后漢書•西南夷傳》有羌族人“依山居止，壘石為室，高者至十余丈”的記載。過去，羌族碉樓最主要的功能是用來瞭望、防御、傳遞信息之用，也有身份、地位的象征之意；現(xiàn)在主要用作居住和倉儲(chǔ)。羌族碉樓的外形有四角、六角、八角與多角。各碉底層全部封閉，而在二層開小門一道，自……[詳細(xì)] |
| 茂縣現(xiàn)存的羌族碉樓主要分布在沙壩、較場、鳳儀、南新等地區(qū)。經(jīng)碳14鑒定，多數(shù)建于明、清時(shí)期。茂縣的羌碉建造技藝考究，施工時(shí)不制圖、不吊線，外不搭腳手架，全憑砌匠的眼力和經(jīng)驗(yàn)來工 作。從建筑用材和營造技藝特點(diǎn)上看，羌碉可分為以下3種類型：1.石砌羌碉：砌墻講究用料，石塊平整面朝上、朝外，左右石料相互楔合，縫隙間用小石塊楔緊再用黏土粘合，找平后再開始放置第二塊石料。棱角石選料考究，多采用石……[詳細(xì)] |
| 日麥節(jié)（羌?xì)v年）也叫“羌?xì)v新年”、“過小年”、“豐收節(jié)”等，是羌族的隆重節(jié)日，活動(dòng)內(nèi)容以慶豐收、送祝福、祈平安為主，主要流行于四川省茂縣23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大羌族聚居區(qū)，在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區(qū)也有流傳。日麥節(jié)系由羌族平陽歷而得名，一般以農(nóng)歷十月初一為節(jié)日，為期三至五天。從內(nèi)容上看，這種羌年活動(dòng)反映的主要是羌族早期農(nóng)耕文化的狀況，但從表現(xiàn)方式中仍然顯現(xiàn)出許多游牧、狩獵文化和……[詳細(xì)] |
| 日麥節(jié)（羌?xì)v年）也叫“羌?xì)v新年”、“過小年”、“豐收節(jié)”等，是羌族的隆重節(jié)日，活動(dòng)內(nèi)容以慶豐收、送祝福、祈平安為主，主要流行于四川省茂縣23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大羌族聚居區(qū)，在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區(qū)也有流傳。日麥節(jié)系由羌族平陽歷而得名，一般以農(nóng)歷十月初一為節(jié)日，為期三至五天。從內(nèi)容上看，這種羌年活動(dòng)反映的主要是羌族早期農(nóng)耕文化的狀況，但從表現(xiàn)方式中仍然顯現(xiàn)出許多游牧、狩獵文化和……[詳細(xì)] |
| 日麥節(jié)（羌?xì)v年）也叫“羌?xì)v新年”、“過小年”、“豐收節(jié)”等，是羌族的隆重節(jié)日，活動(dòng)內(nèi)容以慶豐收、送祝福、祈平安為主，主要流行于四川省茂縣23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的廣大羌族聚居區(qū)，在汶川縣、理縣、松潘縣、北川羌族自治縣等的羌族分布地區(qū)也有流傳。日麥節(jié)系由羌族平陽歷而得名，一般以農(nóng)歷十月初一為節(jié)日，為期三至五天。從內(nèi)容上看，這種羌年活動(dòng)反映的主要是羌族早期農(nóng)耕文化的狀況，但從表現(xiàn)方式中仍然顯現(xiàn)出許多游牧、狩獵文化和……[詳細(xì)] |
| 藏族善于刺繡、紡織，精巧的工藝為其服飾增添了無窮的魅力，是藏族服飾地域風(fēng)格最突出的表現(xiàn)形式。其刺繡，工藝精湛，針法不受經(jīng)緯限制，適宜繡花草紋樣；而嘉絨藏族編織由各種直線和幾何形組成的紋樣簡潔美觀，具有方折的力度感。因?yàn)闂钊A珍當(dāng)年的這份選擇和堅(jiān)持，最終使羌繡、嘉絨藏族編織、挑花刺繡3項(xiàng)工藝后來全部入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。能讓更多的年輕人關(guān)注藏羌織繡。藏族編織、挑花刺繡工藝是四川省阿壩藏族羌族自……[詳細(xì)] |
| 美麗而神秘的岷江上游兩岸，生活著一個(gè)十分悠久古老的民族——羌族。他們主要聚居在阿壩州汶川、茂縣、理縣的高山峽谷之中。勤勞勇敢的古羌人，不僅以其獨(dú)特精湛的建筑技藝聞名于民族之林，而且以其精美的挑花刺繡與能歌善舞著稱。在眾多的舞蹈中，“羊皮鼓舞”的歷史最為悠久。據(jù)文獻(xiàn)記載：“羊皮鼓舞”原是羌族“釋比”做法事時(shí)跳的一種宗教舞蹈，后演變?yōu)槊耖g舞蹈�！搬尡取币卜Q“許”或尊稱“阿爸許”，是一種不脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的……[詳細(xì)] |
 | 南坪曲子是流行于川西北高原九寨溝縣（原南坪縣）一帶漢族（含少數(shù)回族、白馬藏族）自彈自唱的民間藝術(shù)，曾經(jīng)被成為“南坪琵琶彈唱”。在清朝雍正、嘉慶年間，由陜、甘移民遷入而流行。2008年6月7日，四川省九寨溝縣申報(bào)的“南坪曲子”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)序號：587Ⅱ-88�！澳掀呵印�(又稱“南坪小調(diào)”、“琵琶彈唱”)，南坪曲子的起源，據(jù)史料記載，清朝雍正、嘉慶年間，陜、甘……[詳細(xì)] |
 | 羌笛是一種由兩根長約15至20厘米、筒孔大小一致的竹管并在一起，用絲線纏繞，管頭插著竹簧的民間豎吹樂器。它主要用于獨(dú)奏,有十余首古老的曲牌，樂曲內(nèi)容相當(dāng)廣泛，主要是傳達(dá)羌族人的思念向往之情。赤布蘇、沙壩地區(qū)的羌笛是秦漢戰(zhàn)亂年間由南遷的羌族人從西部地區(qū)帶來的。據(jù)史料記載，西漢前，羌笛面上有四孔，公元1世紀(jì)時(shí)由音樂家京房加一高音按孔，成為五孔。東漢馬融在《長笛賦》中曾有“近世雙笛從羌起”的記述。發(fā)展到……[詳細(xì)] |
 | 斯達(dá)溫舞主要流傳于四川省阿壩州黑水河流域，因舞者身穿“甲衣”歌舞，漢語俗稱“鎧甲舞”�！翱ㄋ惯_(dá)溫”是黑水方言，“卡斯達(dá)”為“鎧甲”之意，“溫”或“貢”是“穿”的意思�！翱ㄋ惯_(dá)溫”是古代黑水人出征前，勇士們祈禱勝利，親人們?yōu)樗麄兤砬笃桨�、祝福吉祥的一種民間祭祀性歌舞活動(dòng)。據(jù)考證，“卡斯達(dá)溫”最初可能是古羌部落在游牧、狩獵的過程中產(chǎn)生的祭祀禮儀。唐代以前，由于黑水河流域戰(zhàn)事連連，它逐漸演變?yōu)閷⑹砍稣髑啊?a href=/culture/40/kasidawenwu.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 㑇，白馬人之方言，意為吉祥面具舞，漢語俗稱“十二相舞”。它源于白馬人崇尚“萬物有靈”的原始時(shí)期，是氐羌文化與藏文化的融合體，帶有一定的祭祀性。其擬獸舞蹈的特征說明它應(yīng)是遠(yuǎn)古“百獸率舞”的遺存之一。㑇舞一般有七、九、十一人表演。其舞蹈組合的第一套動(dòng)作叫“紐”，一般在大型的祭祀活動(dòng)和神靈面前表演，包括祭祀祖神和祀山；第二套動(dòng)作叫“尕”，一般在場壩里表演；第三套動(dòng)作稱“央”，是一套祝福的舞蹈，多用于走村……[詳細(xì)] |
 | 羌族是中國古老的民族之一，自稱爾瑪人，因依山而居，被稱為云朵上的民族，主要聚居于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣。地處茂縣北部的曲谷鄉(xiāng)西湖寨、河西村千百年來一直流傳著這樣一個(gè)習(xí)俗，為祭祀天上的歌舞女神莎朗姐，每年農(nóng)歷五月初五都要舉行“瓦爾俄足”活動(dòng)，漢語俗稱“歌仙節(jié)”或“領(lǐng)歌節(jié)”。因是羌族女性為主要角色的習(xí)俗活動(dòng),當(dāng)?shù)厝擞址Q之為“婦女節(jié)”。瓦爾俄足的活動(dòng)程序主要有：1.“瓦爾俄足”前夜的活動(dòng)程序：寨……[詳細(xì)] |