樂山市十大民俗文化
1、夾江書畫紙
夾江書畫紙，歷史悠久。夾江手工造紙始于唐，繼于宋，興于明，盛于清，康乾時期成為“貢紙”和“文闈卷紙”，抗戰(zhàn)時期達到頂峰，年產(chǎn)萬噸，產(chǎn)量之多，品種之繁，品質(zhì)之佳，為全國之冠。早在唐代，便有關(guān)于夾江紙的記錄，宋代夾江竹紙發(fā)展很快，在明、清時代夾江紙迎來興盛之期。明代中期，夾江紙已經(jīng)廣泛地用于文化教育、經(jīng)濟貿(mào)易，滲入到人們的生產(chǎn)、生活諸多領(lǐng)域。清康乾時期，夾江手工紙創(chuàng)造了前所未有的輝煌。民國二十四年（公元1935年）版《縣志》具體記錄了那時“各區(qū)造紙之家”“因解文闈卷紙互相控訴”的事件，當時夾江紙被欽定為“貢紙”，成為宮廷用紙和“文闈卷紙”�？谷諔�(zhàn)爭時期，夾江成為大后方紙張供應(yīng)的重要產(chǎn)地，產(chǎn)量居全川產(chǎn)紙縣第一位，年產(chǎn)量近萬噸。夾江成為當時全國手工造紙產(chǎn)量之冠。著名的國畫大師張大千先生曾兩次來馬村鄉(xiāng)……[詳細]
2、夾江竹紙制作技藝 
造紙術(shù)是我國古代四大發(fā)明之一，四川省夾江縣和浙江省富陽市為竹紙的重要產(chǎn)地。夾江的環(huán)境適合竹類生長，當?shù)卦谔拼撮_始以“竹料手工造紙”，竹紙制作技藝興于明，盛于清。自唐代以來，夾江即享有“蜀紙之鄉(xiāng)”的美稱，夾江紙以質(zhì)量佳、品種多、規(guī)模大、技術(shù)精著稱，曾被康熙皇帝指定為貢紙。夾江竹紙以手工舀紙術(shù)制作，從選料到成紙共有15個環(huán)節(jié)、72道工序，與明代《天工開物•殺青》的記載相合。以嫩竹為主料生產(chǎn)的夾江手工書畫紙具有潔白柔軟、浸潤保墨、纖維細膩、綿韌平整等特點，與安徽宣紙齊名，曾被國畫大師張大千先生譽為“國之二寶”。隨著時代的變遷，夾江手工紙生產(chǎn)面臨危機，原材料供給困難，傳承乏人。夾江全縣雖存有一千多家造紙作坊，但嚴格意義上的傳統(tǒng)手工紙生產(chǎn)已不多見。因此，有必要對夾江竹紙制作技藝這項具有歷……[詳細]
夾江歷史悠久，武術(shù)源遠流長，民間武術(shù)遍及城鄉(xiāng)。1972年成立縣業(yè)余體校，同年成立夾江縣武術(shù)代表隊。1992年被國家體委首批命名為“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”。2007年3月，夾江的峨眉武術(shù)被省人民政府公布為四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前我縣有武術(shù)協(xié)會（團體）2個，武術(shù)教練10人，武術(shù)訓練場地4個，有3000余名武術(shù)愛好者常年參加武術(shù)訓練。……[詳細]
4、夾江國畫紙
夾江國畫紙是四川樂山的特產(chǎn)，歷史悠久，清康熙年間被定為貢紙、“文闈卷紙”。抗日戰(zhàn)爭時期，著名的國畫大師張大千先生曾兩次來馬村鄉(xiāng)石堰村，同槽戶石國梁（著名槽戶石子清長子）等，共同研制書畫紙，提高了夾江書畫紙質(zhì)量。夾江書畫紙，具有“肌細、油嫩、鐵板、潔白、做手”五種特色，謂之“五皮齊”，浸潤吸水性能好，保留墨色效果極佳�！�[詳細]
5、夾江畫紙
夾江縣西北部山嶺溝壑間，遍生竹林，郁郁蔥蔥，水源清澈，造紙業(yè)非常興旺。尤以馬村鄉(xiāng)造紙業(yè)最為發(fā)達，被譽為“國畫紙之鄉(xiāng)”�！ A江國畫紙，歷史悠久。清康熙年間被定為貢紙、“文闈卷紙”�？谷諔�(zhàn)爭時期，著名的國畫大師張大千先生曾兩次來馬村鄉(xiāng)石堰村，同槽戶石國梁（著名槽戶石子清長子）等，共同研制書畫紙，提高了夾江書畫紙質(zhì)量。于是，夾江書畫紙便以大千書畫紙名之，并在馬村鄉(xiāng)石堰村立“大千紙坊”一座，以永遠銘記這位偉大的國畫大師為夾江紙業(yè)作出的貢獻。夾江書畫紙，具有“肌細、油嫩、鐵板（棉韌）、潔白、做手（整選）”五種特色，謂之“五皮齊”，浸潤吸水性能好，保留墨色效果極佳，全縣國畫紙1998年產(chǎn)量達3690噸，居全國之冠，出口日本、新加坡等10多個國家和地區(qū)，被評為省二輕系統(tǒng)優(yōu)秀產(chǎn)品，并列入《天府名產(chǎn)》一書�！�[詳細]
峨眉武術(shù)發(fā)祥于四川峨眉山，得名于四川峨眉山，發(fā)展至今，有近三千余年的歷史，門派眾多，拳種成百上千，武功博大精深，廣泛流傳于整個四川，已成為四川武術(shù)的代名詞，也是整個西南地區(qū)武術(shù)的總稱。2008年6月7日被國務(wù)院公布為“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”�！岸朊肌倍肿钤缇鸵娭T于公元前七百多年的西周時代，在二千多年前就有人上山隱逸。據(jù)有關(guān)史料研究發(fā)現(xiàn)，峨眉山是道教的洞天福地，在三十六洞天中，位列第七，被道教推崇為第七洞天。史載軒轅黃帝“問道于峨眉山”后修道成功，于鼎湖白日乘龍升天�！段褐尽め尷嫌洝份d:“道家之源，出于老子�！谲庌@于峨眉，教帝嚳于牧德。大禹聞長生之訣，尹喜受道德之旨”。至今在峨眉山的“純陽殿”早期就是道觀“呂仙行祠”，現(xiàn)殿內(nèi)保存的原有石碑文字，《峨眉縣志》（1991年，四川人民……[詳細]
7、三雄奪魁
“三雄奪魁”，是集競技、娛樂、觀賞為一體，具有粗獷、樸實的民族特色，簡單易行的一項娛樂與競技活動。2009年被列入《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。相傳，明末清初，戰(zhàn)亂四起，腳備（彝族頭人）率眾乘勢襲擊平夷堡（現(xiàn)四川省樂山市金口河區(qū)共安彝族鄉(xiāng)境內(nèi)）獲勝。在慶功宴上，為展示身體強壯和戰(zhàn)斗力，開展摔跤、二人拔河競賽，酒興大發(fā)的將士覺得二人拔河太容易，便發(fā)明三人角力。之后凡在結(jié)婚、過節(jié)、豐收等喜慶時候都有三人角力競技項目�！叭蹔Z魁”主要流行于小涼山彝族聚居區(qū)，現(xiàn)分布區(qū)域位于金口河區(qū)共安彝族鄉(xiāng)、和平彝族鄉(xiāng)和其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)少數(shù)民族村組�！叭蹔Z魁”的用具簡單，主要以麻繩、牛皮筋一端將三根繩打結(jié)在一起，另一端系成能套入肩膀的套，在適當?shù)奈恢孟瞪蠘酥�。競賽�?guī)則也很簡單，基本上無犯規(guī)、違例之規(guī)定，就是三名年輕力壯的……[詳細]
8、五通橋龍舟競技
五通橋龍舟競技，因制鹽和運鹽的鼎盛而興起，其祭祀對象是治水和開啟中國井鹽史的鼻祖—李冰，其內(nèi)容是展現(xiàn)鹽工和船工們的水上技能，其目的是祈求鎮(zhèn)江王爺保佑鹽船運輸平安，其載體是用鹽船改裝的龍舟，其得以長盛不衰的內(nèi)在動力是鹽業(yè)文化與龍舟文化的高度契合。五通橋龍舟會是中國唯一以鹽文化為主題的龍舟會代表作。2007年被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五通橋龍舟盛會由來已久，據(jù)史記載，清順治年間（約公元1644年），五通橋就盛行舉辦端午龍舟會。乾隆年間（約公元1736年），因鹽運煤運之需，官府集巨資疏浚和整治茫溪河道，兩岸遍植客家榕樹。同時，在南方絲綢之路的岷江水路要津，大興土木修竣王爺廟碼頭，鹽去煤來，一片繁華。鹽業(yè)煤運的昌盛,也使龍舟會因運而生并得到鼎盛。開始了端午龍舟競賽和搶鴨子活動，沿習成俗，從不間……[詳細]
9、峨眉山佛教音樂
峨眉山佛教音樂是我國宗教音樂的組成部分，也是峨眉山民間音樂的重要組成部分。它從一個側(cè)面反映了我國特定歷史時代和人們的社會生活，是中華民族文化寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。峨眉山佛教音樂是由僧人們在佛事活動中集體完成的。在佛事活動中，常常有僧人組成的小樂隊伴奏，樂器一般只用鐘、鼓、引磬、木魚、鉸子配以鈴、鐺子等伴奏，以取得清幽、靜穆的效果。峨眉山佛教音樂曲目豐富，現(xiàn)在使用的有100多首，常用的有60多首。佛曲給人以清靜、莊嚴、肅穆之感。峨眉山佛教音樂屬南方體系，其中一些佛曲受到了川劇曲牌的影響，它通過世世代代口傳心授，演變發(fā)展，已融進了不少四川、峨眉山地方的民間音調(diào)，其聲委婉流暢，唱吟動人，為峨眉人所熟悉，亦為峨眉山增添了濃郁的佛教色彩和感人至深的氣氛。峨眉山佛教音樂以獨特的音樂審美性增強了寺院佛文化……[詳細]
10、夾江年畫
夾江年畫是川西南地道的農(nóng)民畫，表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，取材于民間而不拘泥于現(xiàn)實生活，不受時間和空間的限制，對表達的內(nèi)容加以高度概括和形象夸張，是夾江漢族傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中的瑰寶，具有十分珍貴的歷史文化價值和藝術(shù)貢獻價值，在2008年入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。夾江年畫是用夾江本地生產(chǎn)的連式紙加工制作成粉箋作胚紙，木版套色印刷而成。水印一色一版，多次套印，全無一點手工繪制。夾江年畫常用蘇木紅、槐黃、品綠、藍靛、黃丹等色，所用顏色都由植物、礦物研制，色彩鮮艷，和諧悅目，特別是黃、丹色不怕風雨日曬，久不褪色。雕版刀法粗獷、樸質(zhì)，富有稚拙之美。其中，主以“黃丹門神”最為有名，耐日曬風吹，不變色。黃丹門神的內(nèi)容有門神、天爺、灶爺、土地等，總之，凡是農(nóng)家的每一扇門，都有其表現(xiàn)的門神。夾江手繪年畫色……[詳細]