攀枝花市十大民俗文化
1、鹽邊傈僳族葫蘆笙
葫蘆笙是傈僳族最喜愛的樂器，均由男性吹奏，葫蘆笙由族人手工制作。唐.攀綽《蠻書.風俗》記載：南詔“少年子弟喜暮夜游遷侶巷。吹葫蘆笙或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相招呼”。證明唐代就有葫蘆笙吹奏的歷史。葫蘆笙選用天然干葫蘆作主體，在其腹部鉆孔，插五根指母粗細約1—5公分的竹管，管內(nèi)裝有竹制或銅制 ，每管可發(fā)兩個音，葫蘆底部鉆有三個小孔，也作為發(fā)音之用。大的葫蘆笙竹管可長達70公分左右，小的僅有15—20公分，分為高音、特高音、中音、低音等音階。上部有一小增音器是小葫蘆做成，彝族的葫蘆笙吹管最輕，苗族的較長，傈僳族、傣族的笙嘴長度介于二者之間。葫蘆笙吹奏起來節(jié)奏鮮明，音色柔美，曲調奔放熱情，音聲高亢嘹亮和聲協(xié)調，旋律常以多聲部同時進行，表現(xiàn)力十分豐富。主要吹奏的曲調有迎親調、結婚調、趕街調、前……[詳細]
2、摩梭婚禮
鹽邊縣的摩梭人古代稱為么些、磨沙夷。一部分是土著，另一部分是從云南麗江遷入，為納西族支系。據(jù)史料記載，土著摩梭是攀西裂谷居住最早的民族之一，麗江遷入的摩梭為明末清初遷入的，現(xiàn)分散居住在鹽邊縣格薩拉、永興、國勝、共和等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的部分村社。與瀘沽湖摩梭族“男不娶女不嫁”的“走婚”習俗不同，鹽邊縣的摩梭實行一夫一妻制，尊崇“父母之命、媒妁之言”、“周陳聘定”、“阿舅則美該”（養(yǎng)女嫁還舅家）的婚配原則，稱“老親老戚調換親”。婚事要經(jīng)父母舅舅同意，經(jīng)過求婚（又稱“套口氣”、“納話”、“開草匹”）、定婚、結婚、“瓦卡”（復原），以及三次禮（求婚禮、訂婚禮、結婚禮）、四次酒（開口酒、訂婚酒、喜酒、復原酒）方成。土著摩梭與外來摩梭的傳統(tǒng)婚禮大同小異。2014年7月，“摩梭婚禮”被攀枝花市政府公布為第三批攀枝花市……[詳細]
3、苗族繃鼓儀式
鹽邊縣紅寶鄉(xiāng)的苗族，至今還保留著古老的繃鼓儀式。苗族自古以來就認為萬物有靈，尤其是死去的先人雖然人已故去，但靈魂仍在。他們崇拜祖先，崇拜自然，認為祖先是“善”神，對祖先寄予莫大的信任；視天地、日月、山石、水火等為神靈，加以祭奠。在祀祭活動中，最隆重、規(guī)模最大的就是“繃鼓儀式”�；顒悠陂g要停止一切生產(chǎn)活動、遇上婚禮也要改期。他們認為只要求得祖先靈魂和諸神的支持和護佑，就能欣逢太平盛世，風調雨順，五谷豐登，事事如愿。他們認為繃鼓時敲擊木鼓能喚醒祖宗的靈魂來享用供品，與族人同歡同樂。有“粑粑燒、茵子煮、供祖先、敲木鼓、響咚咚、心靠攏”的說法�；顒悠陂g的蘆笙演奏、鍋莊舞、山歌對唱等可謂是“民間藝術展示一地，民族歌舞匯聚一堂”的民間藝術百花園。2011年6月，“苗族繃鼓儀式”被四川省政府公布為第三批四……[詳細]
4、笮山鍋莊
鹽邊縣古稱“大笮”，位于四川省西南邊陲、攀枝花市東北部。全縣轄16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中有7個民族鄉(xiāng)和8個少數(shù)民族雜居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，居住著彝、納西、傈僳、苗、回、傣、白等24個少數(shù)民族，是一個少數(shù)民族聚居的地區(qū)。少數(shù)民族能歌善舞，“會說話就會唱歌，能走路就能跳舞”，無論是高興還是憂傷都喜歡用音樂舞蹈來抒 感，表達情緒。最早的時候，人們常常聚在房內(nèi)火塘邊或圍繞篝火唱歌跳舞，“鍋莊”因而得名。流傳在鹽邊縣的鍋莊，融合了本地彝、苗、傈僳、摩梭、傣等多個民族的文化特色，與其他地方的鍋莊有著不一樣的藝術表現(xiàn)，稱為“笮山鍋莊”，是鹽邊少數(shù)民族共有的、獨特的、原汁原味的本土文化。2014年6月，“笮山鍋莊”被四川省政府公布為第四批四川省非物質文化遺產(chǎn)名錄。……[詳細]
傈僳族 弓有悠久的歷史，明《景泰云南圖書志》載：“有名栗粟者……常帶藥箭 ，獵取禽獸”。 由 身、 板、箭槽、 弦、 牙和 機組成，用堅硬的木料放在釀酒的包谷酵母中煮軟折成彎形做成， 牙和 機用骨頭做成， 弦用4股麻線扭成。使用時，把堅韌的 弦拉到 牙，箭放在 身箭槽內(nèi)，瞄準目標后扳動 機，利用 板、 弦的彈力把箭射出。箭由竹塊削光套鐵鏃，尾部安竹皮折成的三角形尾翼而成，分有毒和無毒兩種。國家保護野生動物政策的大力宣傳，傈僳族不再從事狩獵，其 弓只能當成玩具，在逢年過節(jié)、重大娛樂活動時作為娛樂比賽的用具。每年農(nóng)歷正月初一至初三，開展射箭比賽和跳鍋莊比賽，射手將油煎粑、包谷粑、肉片當箭靶，射中者歸己。傈僳族 弓是傈僳族人的生產(chǎn)工具和娛樂工具，還是制作精美的工藝品，能在文化旅游結合中作為旅游射箭……[詳細]
6、苗族蘆笙
苗族蘆笙舞一般由2—8人組成，每人手持一把蘆笙，邊吹奏邊跳舞，主要在婚禮、節(jié)慶、重大慶典時表演，分為二人組，四人組，六人組，特別慶典時有八人組�；槎Y多為四人吹奏，有結婚曲、送親曲、接親調、烤酒曲等，慶典時有快樂曲、歡喜調、祝酒調等。吹奏起來，節(jié)奏鮮明、和聲協(xié)調，旋律常以多聲部同時進行，表現(xiàn)力非常豐富，舞者根據(jù)曲調變化而變換步伐、變換圓圈、對跳、斜跳等隊形。喪葬時一般有兩支蘆笙參加，每次吹奏僅一人，有上馬調、入棺調、開路曲、招魂調等，旋律自由低沉在下滑的尾音里，可聽出悲傷感。蘆笙舞使用的笙都是苗族人自己制作，選用一根形似葫蘆的木頭作主體，在腹部插上六根直徑約2厘米粗細的竹管，最長的100厘米為中音，88厘米的中音，80厘米和70厘米的低音，60厘米的高音，44厘米的特高音為音管，每管鉆一個1厘……[詳細]
很久以前苗族實行的是男耕女織，一家穿的、蓋的、鋪的都是婦女擔當，原來是把山上的野生活麻割回家曬干綁成捆，用木棒錘打麻桿到像棉花一樣的線團，鋪開（約3厘米厚）用麻線穿扎連接制成的麻布。后來元代棉紡織革新家黃道婆的紡織技術傳到苗族地區(qū)，結合苗族的居住環(huán)境條件和生產(chǎn)生活條件，通過祖祖輩輩的不斷改進才傳承延續(xù)到今天。苗族織布工具繁多，如：火麻籽、絞線機、紡紗車、滾線筒、織布機（一套）、蜂蠟、青桿樹木灰、網(wǎng)線樁（10個）、10平方米網(wǎng)線場地、鐵鍋1口、壓線石板、壓線筒，滾槽坑、稻草等。苗族編織麻布工藝復雜，每年6月平整土地撒火麻籽、8月中旬收割麻桿、- 麻桿頂部、豎立起曬干、一根一根用大拇指撕線、接線、絞線、把線接好絞在竹筒上、煮線、紡線、做線團、穿線絲、上織布機、煮麻布反復多次、上蠟、碾壓布匹，成品……[詳細]
8、獅子龍燈
改革開放前，以竹龍草龍編制龍燈獅燈，表演時- 上身沿街舞，圍觀者以水或用竹節(jié)裝有 和鐵紗的煙花噴射，獅燈在龍尾跟隨。每年正月初一至正月十五，在紅格街和附近各處耍龍舞獅，年過完，十五燒草龍求雨。改革開放后，村民組成龍隊、鳳隊耍龍舞獅，由于制作竹龍草龍手藝失傳，在外地購進幾條竹龍，耍龍的技巧也隨著耍龍人的感覺不斷改進創(chuàng)新，保留了現(xiàn)在耍龍的二人站腿、三人站腿、八人元寶、四人方桌、八字、山字、長城、雙架橋等40個舞龍動作和造型。獅子龍燈一般農(nóng)閉時自娛自樂，另有紅白喜事、慶祝豐收、祝賀年節(jié)及大型活動等應邀參加表演，并多次在本市，縣及周邊地區(qū)進行表演，豐富了農(nóng)村文化生活，提高了生活質量，推動了全民健身和精神文明建設，在當?shù)赜休^大的影響力和鮮明的地方特色。2019年7月，“獅子龍燈”被鹽邊縣人民政府公布為……[詳細]
9、渾漿豆花制作技藝
渾漿豆花是鹽邊縣政府授予的鹽邊名菜之一，源于鹽邊廣大農(nóng)戶，鹽邊人從古代傳承至今，絕大多數(shù)都會制作，普及率很高。先將選好的上等黃豆泡脹，用石磨磨成漿，濾去豆渣，在鍋中燒開，打去散泡，用盆盛少許熟豆?jié){備用，將石膏在火中燒白化成水，適量倒入豆?jié){內(nèi)冷卻，用竹篩緊壓，去掉多余的豆水成豆花，把豆花用刀劃成塊，倒入熟豆?jié){即成。吃時，用熟油海椒、花椒面、香菜、蔥花、姜、蒜、味精等調碟，每人一碟蘸調料食用。渾漿豆花細嫩、爽滑、色白如乳、入口即化、麻辣爽口、富于營養(yǎng)易消化。渾漿豆花從古傳到今，吃法經(jīng)過創(chuàng)新發(fā)展，受到食客們的稱贊，是攀枝花全市及鹽邊廣大農(nóng)村的一道美味佳肴。渾漿豆花是研究鹽邊飲食文化的素材，對研究鹽邊少數(shù)民族習俗、民族文化和鹽邊菜具有重要價值2023年4月4日，“渾漿豆花制作技藝”被四川省人民政府公……[詳細]
10、金錢板
金錢板是四川漢族傳統(tǒng)曲藝品種，表演者是左手執(zhí)兩塊竹板，右手執(zhí)一塊竹板擊節(jié)伴奏說唱故事。因其中兩塊竹板上嵌有古銅錢而得名。主名：金錢板，別名：打連三、三才板、金簽板、金劍板。它的唱腔是前輩藝人在川劇高腔一些曲牌的加工，改革而成。金錢板都是一人演唱，唱詞為七字句或十字句，可根據(jù)內(nèi)容適當伸縮，兩句一聯(lián)。擊打樂器為三片九寸長的楠竹片（約一寸寬，厚約0.5厘米），演唱者一手執(zhí)兩片竹片的下端，上端張合擊拍，一手執(zhí)一片竹片敲打那兩片竹片擊節(jié)。因三片竹片上端嵌有銅錢，所以叫作金錢板。可以打出風云雷雨九種不同的節(jié)奏、音響。金錢板用文藝形式宣傳了黨的方針政策，豐富了廣大群眾的文化生活，提高生活質量做出了一定成績。2019年7月，“金錢板”被鹽邊縣人民政府公布為第三批鹽邊縣非物質文化遺產(chǎn)名錄�！�[詳細]