澄邁縣十大民俗文化
花瑰藝術(shù)是海南民間對(duì)木雕神像、偶像、人物像等的俗稱。在海南，以澄邁縣的花瑰藝術(shù)最具代表性�；ü逅囆g(shù)歷史悠久，其起源與宋代佛、道、儒的興盛有關(guān)。過去，佛、道、儒的各種神像都要靠花瑰老藝人制作。宋代，在澄邁縣的白石嶺的早期道觀，祭祀萬天大王和雷公神，相傳出現(xiàn)了最初的雕刻神像。明代澄邁縣開始興起軍坡節(jié)，又稱“游公節(jié)”，人們將各路民間保護(hù)神抬出來- ，供人祭拜。清代的佛、道活動(dòng)更盛，各類廟堂遍布城鄉(xiāng)。從年初至年終，幾乎月月都有“作齋”（廟會(huì)活動(dòng)）。祭祀的神仙甚多，是花瑰藝術(shù)最為興盛的時(shí)期。民國以后，廟會(huì)活動(dòng)時(shí)興時(shí)衰，對(duì)花瑰藝術(shù)的發(fā)展也有一定的影響�；ü逅囆g(shù)多以沉木、樹根、木化石為材料，雕刻神像、木偶像、人物像、自然物像、抽象圖像、裝飾圖像等的造型，承載著歷史、宗教、民俗信仰的許多信息，具有豐富的文化……[詳細(xì)]
2、澄邁冼夫人信俗 
冼夫人信俗為海南流傳最廣、影響最大的本土信俗。其最重要的紀(jì)念活動(dòng)在海南被稱為“軍坡節(jié)”，是海南最具民俗特色、也是最為隆重的傳統(tǒng)民間節(jié)日。每年的農(nóng)歷二月期間，人們都自覺聚于冼夫人廟前舉行隆重的祭祀、慶典等紀(jì)念活動(dòng)，由于此間仿當(dāng)年冼夫人軍隊(duì)出征儀式的裝軍巡游最為壯觀，俗稱“裝軍”，久之相沿成俗，形成軍坡節(jié)�！�[詳細(xì)]
3、洗龍水
洗龍水，是海南最有地方特色的端午節(jié)習(xí)俗。端午節(jié)這天，所有人家都會(huì)像過年時(shí)一樣在祖屋擺上香案祭祖，而洗龍水，相比于吃粽子、賽龍舟，更顯重要，是海南本土民眾所必須進(jìn)行的神圣“儀式”，人們可以不吃粽子，不賽龍舟，洗龍水卻是一定要進(jìn)行的。一般的說法有兩種，一種說法是海南四面環(huán)海，老百姓們對(duì)屈原投江寄予了美好的愿望，認(rèn)為屈原投江后變成了龍神，在端午節(jié)這一天會(huì)出來活動(dòng)，這天所有的水也就變成龍水。人們洗龍水可以得到龍神的保護(hù)，身體健康不長熱瘡熱痱，一年健健康康、平平安安。我們老家的說法，端午節(jié)這一天，天上的龍會(huì)下到凡間，從地上所有的水中經(jīng)過，龍經(jīng)過后，水沾染了龍氣也就成為龍水，用來洗最直接的效果就是不長痱子，也不得皮膚病。歷史淵源最讓人感到神秘和驚奇的是，所有水井的水（我所見到的），不管昨天是清澈見底還是……[詳細(xì)]
揚(yáng)坤村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每年冼夫人文化節(jié)（農(nóng)歷二月十二）。據(jù)傳，民國二十四（1935年），揚(yáng)坤村村民曾讓因結(jié)婚多年尚未生育子女，到瓊山縣新坡鎮(zhèn)的冼太夫人廟求“婆祖”賜子，并從新坡“提牌”帶回婆祖神位放于家中供奉。后來果然得子，此事在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貜V為流傳，人們對(duì)“婆祖”神位敬信不已，相爭到曾家祈求“婆祖”的庇佑。后來，據(jù)說“婆祖”降附在村中一村民身上，要求將婆祖神位移出眾村，讓村民共同侍奉。于是曾成讓將婆祖神位移出公廟讓全村村民供奉。在民國期間，大美村發(fā)生瘟疫，多方醫(yī)治不好，大美村的人們到揚(yáng)坤村祈求冼太夫人保佑平安，冼太夫人顯靈讓大美村村民帶一面令旗和燒著的三支香回去，人瘟疫馬上消除。大美村村民信服不已，于是大美村村民帶頭組織揚(yáng)坤村、萬昌村、美朗村、文英村、好讓村、大美村、東山村等村的村民共同出資到……[詳細(xì)]