來賓市民俗文化介紹
 | 翡翠舞是武宣壯族人民模擬禽類動物而獨創(chuàng)的中國唯一的一種娛樂性舞蹈。表演者套上用竹片和綠色毛線結成的美麗的翡翠鳥模型，在鑼鼓及音樂的伴奏下翩翩起舞，顯得生動活潑，形象逼真，為武宣壯族人民獨有的傳統(tǒng)舞鳥節(jié)目。該舞逢年過節(jié)或喜慶之日舉行，有一對出場的，也有群體出場起舞的。起舞時舞姿及形態(tài)優(yōu)美純樸，可抒發(fā)內心情感，又富于娛樂情趣，給觀眾帶來心曠神怡的美好聯(lián)想。舞蹈動作的主要內容有覓食（追魚、啄魚、喝水）、……[詳細] |
| 壯族師公戲，是由師公跳神發(fā)展而成，武宣壯人稱之為“唱師”、“跳么”、“唱詩”、“跳神”等稱謂，1987年后正式稱為“壯師劇”，并列為壯族七大劇種中的第二大劇種。武宣縣原有15個傳統(tǒng)師公班（通挽4個，東鄉(xiāng)3個，祿新3個，桐嶺2個，二塘2個，三里1個），壯族巫覡歌舞于明代受梅山道教的影響，到了1872至1874年間在貴縣鶴山村一帶形成了早期的師公戲，流傳至武宣發(fā)展壯大后最為盛行。……[詳細] |
| 中平鎮(zhèn)架村的壯族師公舞，已收錄自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)，所表演的劇目如《甘玉娘》、《魯班》、《楊文廣》等仍不失為民族文化遺產(chǎn)。師公舞源于殷商時代的巫舞，相傳南朝劉裕剛稱帝不久就遭北朝騎兵侵襲，加之南朝境內貴族財主乘機擴大自己的勢力，爭權奪利，在這內外夾攻的危險處境時，大樟古車村村民甘羅應被劉帝召進朝廷抵抗北擄番岳。甘羅應帶著兄弟姐妹前往抗敵，他連用法術，以芝麻綠豆為兵器，打敗北朝番兵，大獲全勝。后來從……[詳細] |
| 中平鎮(zhèn)位于象州縣東部的大瑤山腳下，是壯、漢、瑤等民族集居的地方。在民族民間風俗文化中，有壯文化習俗，也有漢文化古風遺俗。隨著社會的進步和發(fā)展，加上外來風俗文化的融合、整合、升華，除了現(xiàn)代節(jié)日和傳統(tǒng)節(jié)日外，還形成了一種中平地方特色的地域文化，不少村屯有自己的傳統(tǒng)和自立的“村慶日”。“村慶日”原來是殺雞宰鴨，燒香紙供雨神祭禾神或保佑順利，乞求降雨或希望寄托禾神保佑早稻豐收，祝福家族順利；后來還有一種說……[詳細] |
| 跳盤王是盤瑤族支系教奉祖先和崇拜英雄的一種宗教儀式，源遠流長�，幾寰捶畋P王，并當做祖先祭祀，隨著社會的發(fā)展，有如下幾種形式：一、圖騰崇拜。瑤族先民把龍犬當著保護神，加以祭祀，晉代《搜神記》已提到瑤族先民“用糅雜血肉，叩槽而號，以祭盤瓠�！懊恐嫡罚胰素摴翻h(huán)行爐灶三匝，然后舉家男女，向狗膜拜，是日就餐，必扣槽蹭地而食，以為盡禮”。這種儀式比較簡單，帶有原始宗教色彩。二、還盤王愿。傳說盤王夫婦原住南……[詳細] |
 | 洪門祭典，俗稱“做洪門”，是茶山瑤一種重大民間宗教儀式。這一活動旨在消除野獸之害，祈求人畜平安，五谷豐收。做洪門通常要許多年才舉行一次，由血緣較近的同族聯(lián)合舉行。祭典儀式十分隆重，要作三天三夜。首先要設神壇。神壇設在家里（即宗族主之家），祭祀由師公主持。裝神壇時，要掛許多神像，請他們降壇領筵。這些神是：大圣、北府、當山、虎相、梁王、吳王、雷王、甘靈圣、社王、陳宏謀、五郎、六郎、三元、三師、三界（馮……[詳細] |
| 小孩抓物測人生忻城縣壯族人口眾多，民俗獨特�！靶『⒆ノ铩鳖A測人生，是舊時壯家人預測小孩長大后志趣愛好的一種習俗。就是說，壯家小孩滿一周歲時，父母為其籌辦“滿歲酒席”，有親戚朋友前來慶賀�？腿说絹頃r，在入席前端坐主家堂屋兩側，堂屋中央擺放一張圓桌（亦有用竹子編制的餐桌，或用簸箕蓋在一只籮筐上代替圓桌），桌子上面擺放許多物品，如有紙、筆、圖書、針線包、剪刀、尺子、小孩玩具、錢幣、飾品以及糯米團、雞腿等……[詳細] |
 | 吃剩飯武宣壯族地區(qū)，舊時姑娘出嫁前，在娘家最后一餐，盛滿一大碗飯，上面放一條雞腿，由親人喂食，最后要剩下幾口飯，和雞腿一起留在碗里，湯水也不能喝光，其意是要留東西給娘家，不能把食祿全帶走，以示孝忠、絕貞。有的則將剩余的飯菜、湯水拿去喂牲口。據(jù)傳，豬雞吃了，可快長快大，六畜興旺。有的把剩飯曬干，放于米缸里，日后娘家年年豐衣足食。倘若出門前這餐全部吃完，則被視為只顧公婆齊全，不顧娘家死活。此俗至今仍在……[詳細] |
 | 秋收過后，藍靛瑤族的未婚青年大都要背著米去串情人。一伙同性別青年按事先約定來到一個瑤家山寨，該寨的異性青年則備下酒菜款待�？畲�有儀式，先是客人即興唱起山好水好主人好的贊詞。然后雙方在唱中交流感情。盛宴間眉來眼去對準了象，就成對成雙地到寨子外邊，盡情地傾吐心中的愛慕之情。于是按祖先留下的規(guī)矩，由那情郎往愛妹的手上咬一口，再由愛妹朝情郎手上還一嘴，咬這一口還有許多講究，咬重了說是狗咬；咬輕了，表達不……[詳細] |
| 進入秋冬時節(jié)，要是你走在廣西來賓市興賓區(qū)大里鄉(xiāng)的鄉(xiāng)間小路上，說不定在路上就會被附近村子里的人拉到家里去做客，當你這個“來歷不明”的客人酒足飯飽后要告辭時，熱情好客的主人還會給你包上一包油炸的糯米饃或幾個棕子，并囑咐你說：“認得家了以后，可要常來常往啊!”如果你遇上了這樣的奇事，那主人肯定是壯族人，因為這里的壯族人有一種獨特的習俗：每年都有一個專門用于招待親友賓客的節(jié)日，但各村過這個節(jié)日的日期又各不……[詳細] |
 | 來賓市的壯族盤古文化是一個由盤古廟為載體，以盤古神話和盤古信仰為核心，包括盤古塑像、盤古鐘、盤古祭祀禮儀、盤古地名、唱頌盤古歌、演唱盤古戲等。來賓市轄區(qū)內，至今仍保存著大量的盤古廟，特別是武宣縣的東鄉(xiāng)河兩岸，盤古廟星羅棋布，幾乎村村都有，地理上相連成片，數(shù)量之多，分布密集，為全國所罕見。當?shù)貕炎鍘煿�有把盤古兄妹躲過洪水劫難、再生人類的神話故事編成《水泡天門》戲劇，用壯話演唱。在來賓市，人們把盤古……[詳細] |
 | 金秀瑤族是一個歷史悠久和傳統(tǒng)文化神奇的民族，他們勤勞、勇敢，在漫長的歷史長河中，不僅創(chuàng)造了物質財富，而且還創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化藝術，他們以自身的經(jīng)歷和感受，創(chuàng)作了大量的歌舞，廣泛傳承了瑤族遠古以來生息繁衍的自然環(huán)境、歷史變遷，瑤族不同支系的生活習俗、倫理道德和宗教信仰，表達了人們的悲苦和歡樂、理想和愿望。金秀瑤族自治縣長期流行于民間多彩的歌曲，是瑤族人民生活和斗爭的藝術再現(xiàn)，無論在叢林、田野、……[詳細] |
 | 瑤族居住在我國南方山區(qū)，有著悠久的歷史和豐富的文化。在長期的生產(chǎn)勞動實踐中，瑤族人民積累了利用草藥防病治病的豐富經(jīng)驗，形成了獨具一格的瑤族醫(yī)藥。500多年前，廣西金秀瑤族自治縣居住著原始的“吃茶人”。那里有關他們“種茶、制茶和賣茶的傳說、故事和歌謠”。說明瑤族人民對于喝茶有悠久的歷史，而種茶、制茶，與種藥、制藥是密切相關的。茶的藥用及保健價值，現(xiàn)代科學研究已經(jīng)證明。茶文化的形成和發(fā)展，從某一方面反……[詳細] |
 | 甘王原姓羅單名應，后來為姓甘，受封大將軍時姓名稱甘佃。羅應于394年（東晉夏歷甲午年七月二十八）出生于現(xiàn)金秀瑤族自治縣大樟鄉(xiāng)古東村（大樟鄉(xiāng)原為象州縣轄地，于上世紀八十代劃歸金秀）。羅應自小家境清貧，父母早逝，他以幫財主看牛為生。但他頭腦靈活，手腳勤快，善于團結民眾。少年以后，他常常帶領村民與有錢有勢的財主作斗爭，遭到財主的多次誣告，受官府緝拿。為避免牽連族人，他巧妙地對來捉拿他的官兵說，他不姓羅名……[詳細] |
 | 11月11日（農(nóng)歷十月十六）是一年一度的瑤族盤王節(jié)，金秀瑤族自治縣金秀鎮(zhèn)孟村、六巷鄉(xiāng)下古陳屯等瑤寨相繼同時自發(fā)舉行盤王節(jié)活動，以祝福風調雨順、五谷豐登、人丁興旺等�；顒觾热萦屑辣P王開壇、還盤王愿、黃泥鼓舞表演、蝴蝶舞，以及瑤族民間絕技上刀山、下火海、光著腳板踩火燒紅犁頭等，還有各種傳統(tǒng)民間民俗舞蹈。據(jù)了解，金秀共有盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、山子瑤、坳瑤等5個瑤族支系，金秀瑤族的黃泥鼓舞，已經(jīng)列入第三批……[詳細] |