河池市十大民俗文化
1、南丹瑤族服飾 
廣西壯族自治區(qū)南丹縣瑤族服飾在廣西瑤族服飾中特色非常突出，分男裝和女裝。男裝又分盛裝和便衣，其服飾圖案，雞仔花是主要紋飾，均見于男女服裝，體現(xiàn)出對雞的崇敬。南丹瑤族男子便衣為藍黑色立領(lǐng)對襟衣，胸前兩側(cè)各繡一個雞仔花圖案；褲子則用白布做成，長度剛過膝蓋，褲腳用黑布鑲邊。南丹瑤族男子盛裝的上衣外沿都用藍布鑲邊，腰部兩邊和背部下沿繡有雞仔花和米字紋圖案。南丹瑤族男子白褲的膝部繡有五條紅色花紋，民間相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭時留下的血手印。南丹瑤族女性夏裝的上衣稱為“褂衣”，為前后兩塊方布縫合而成——前為純色黑布，后則用染、繡手法做成各種圖案；冬裝上衣一般為右衽，袖服，無扣。不分冬夏，南丹瑤族婦女下身均著藍色及膝的百褶裙，裙面用樹汁畫染成三組環(huán)形圖案，裙邊用紅色無紡蠶絲片鑲邊。南丹瑤族婦女服飾的上衣和裙……[詳細]
仫佬族主要聚居于廣西壯族自治區(qū)，自稱“伶”和“謹(jǐn)”。依飯節(jié)是仫佬族特有的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有強烈的感恩和祝愿色彩。依飯節(jié)又稱“喜樂愿”、“依飯公爺”，意為“向祖先還愿”。關(guān)于依飯節(jié)的來歷，有兩種傳說。其一，傳說仫佬族始祖因犯罪坐牢期間，得到守監(jiān)梁、吳二人同情而趁深夜放出始祖。但當(dāng)晚一片漆黑，又有追兵在后。危難關(guān)頭忽見一白衣姑娘，牽白馬前來相救。始祖騎馬騰空而去脫離險境。始祖發(fā)跡后不忘梁、吳和白馬姑娘救命之恩，定遇難呈祥之日為“依飯節(jié)”。其二，傳說宋代天禧年間仫佬山鄉(xiāng)遭外敵入侵，梁、吳帶領(lǐng)鄉(xiāng)民鏖戰(zhàn)抗擊，不幸英勇犧牲。宋徽宗于嘉熙四年特封梁、吳二人為官，并建龕堂，規(guī)定每逢亥、卯、末年奉請三元師祈神集福，祈求人畜平安，五谷豐登。仫佬族每10年中分別3次于農(nóng)歷立冬時節(jié)選擇吉日，以仫佬族人居住區(qū)域所謂的“冬……[詳細]
3、毛南族肥套
“肥套”是毛南族還愿等活動的總稱，盛行于明清之際，初為毛南族借助儺祭祀天地自然萬物的儀式，在傳承過程中融合毛南族口頭文學(xué)、山歌、戲劇、舞蹈、音樂、打擊樂等藝術(shù)元素成為內(nèi)容豐富的民俗活動。其歌、舞、樂、戲等藝術(shù)形式承載著毛南人祈求民族生生不息、冀望來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿望，它既是毛南族發(fā)展的歷史見證，又是毛南族傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。毛南族肥套種類繁多，內(nèi)容豐富，其主要表現(xiàn)形式有儺歌、儺舞、儺戲、儺樂、儺故事（口頭傳說）、儺面具雕刻幾大類。毛南族肥套的形成、發(fā)展、演變對認識毛南族歷史有重要參考價值。其儺文化以歌、舞、樂、戲等多種形式表現(xiàn)，可以看到毛南族文化與漢族文化融合與嬗變的印記。由于社會發(fā)展和人們價值觀念的變化，毛南族肥套處于瀕危狀態(tài)，亟需采取有效措施加以保護，使其發(fā)揮保持民族文化獨特……[詳細]
壯族螞蟲另（蟲字旁加另）節(jié)主要流行于廣西西北部紅水河流域境內(nèi)，因壯族把青蛙稱“螞蟲另（蟲字旁加另）”而得名。傳說掌管風(fēng)雨的不是龍王，而是螞蟲另（蟲字旁加另）女神。紅水河沿岸壯族村寨通過祭祀螞蟲另（蟲字旁加另），祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜興旺。所以，每當(dāng)春節(jié)到來之時，這里的壯鄉(xiāng)村寨的人們便自發(fā)到螞蟲另（蟲字旁加另）亭（社亭）周圍舉行隆重?zé)崃业奈浌障x另（蟲字旁加另）歌會。螞蟲另（蟲字旁加另）節(jié)期一般從大年初一起至二月初二結(jié)束，節(jié)日期間人們以祭螞拐為主要活動，敲鑼打鼓，招集四方歌友。大家穿上節(jié)日盛裝，歡聚一堂，歌聲遍野�；顒映绦蛞话阌姓椅浵x另（蟲字旁加另）、孝螞蟲另（蟲字旁加另）和葬螞蟲另（蟲字旁加另）三步，以跳螞蟲另（蟲字旁加另）舞、唱螞蟲另（蟲字旁加另）歌形式相伴完成，以共慶豐收，祈求來年風(fēng)……[詳細]
5、劉三姐歌謠
“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳�！眽炎迕耖g認為，“歌圩”是劉三姐傳歌才形成的，劉三姐是歌圩普遍形成的重要標(biāo)志。歌圩的歌就是劉三姐的歌。劉三姐被廣西民間視為“歌仙”，宜州市是劉三姐歌謠最有代表性的地區(qū)，被認同為劉三姐的故鄉(xiāng)。劉三姐歌謠大體分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類，它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性，傳承比較完整，歌謠種類豐富多樣，傳播廣泛。劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠的影響，顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力。它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值，還具有民族學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等方面的研究價值。但是隨著壯族傳統(tǒng)“倚歌擇配”社會基礎(chǔ)的消失，以及強勢文化和新的娛樂方式的沖擊，劉三姐歌謠后繼乏人，面臨失傳的危險，需要……[詳細]
糯過祝亦稱過小年，是白褲瑤最具民族特色的節(jié)慶活動之一，白褲瑤群眾都要用自己獨特的方式感恩祖先、祈求豐收、保佑平安。舉辦隆重的民俗風(fēng)情表演，展示白褲瑤生活中的神秘文化，全寨人將與游客一道共慶盛大節(jié)日、同享濃郁鄉(xiāng)土長席宴，共同聆聽天地之音，白褲瑤群眾還將舉行篝火晚會，唱細話歌、趕夜街將再現(xiàn)千年古寨，千人共話綿綿長夜情。王尚屯白褲瑤新村位于南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)南部，白褲瑤因該分支男子常年穿著白褲而得名，目前總?cè)丝诩s３萬人，90％以上生活在南丹東部的里湖瑤族鄉(xiāng)和八圩瑤族鄉(xiāng)，至今仍然保留著母系社會向父系社會過渡階段的文化信息，因此，被聯(lián)合國科教文組織認定為民俗文化保留最完整的一個族群、人類文明的活化石，也成為了廣西旅游業(yè)的一塊瑰寶，2006年6月，白褲瑤民族服飾被列為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。……[詳細]
7、瑤族猴鼓舞
瑤族猴鼓舞主要流行于東蘭縣三弄鄉(xiāng)三合村布努瑤山寨。傳說是瑤家祖先帶猴打仗，凱旋而歸，為慶祝勝利，人猴共舞以此表達成功喜悅心情。該舞蹈一般由12~16人進行表演，四人打銅鼓，一人打皮鼓，一人打銅鑼，兩人敲小皮鼓，4-8人跳舞（2名壯漢，4-6名少女），當(dāng)鑼聲一響，銅鼓皮鼓便有節(jié)奏地敲打起來，有十余套以上不同打法，邊敲邊舞，忽兒像雄鷹騰空，忽兒像鯉魚躍龍門，動作粗獷有力，舞姿優(yōu)美大方，跳舞少女拿著竹帽、木棍，穿插在舞場里扇風(fēng)歡舞，有時學(xué)猴偷吃仙桃，有時學(xué)猴攀崖跳樹，舞蹈場面熱烈，情緒奔放。特別是兩名瑤族漢子用牙齒咬住二十至三十公斤重的銅鼓叼起轉(zhuǎn)場走時，更是令人驚心動魄，更是一種絕技的精彩表演，展示了瑤民族的一種神圣、神秘與無窮的力量，此時，舞蹈場面達到最高潮，也是最能吸引人，最能鼓舞人的。在東蘭……[詳細]
巴馬是世界著名長壽之鄉(xiāng),境內(nèi)民俗文化內(nèi)容非常豐富,其中與健康長壽有關(guān)的民俗活動就有十項之多。補糧習(xí)俗。這是孝道文化活動的主要內(nèi)容之一。補糧亦稱添糧盤糧天糧,是為老人祝壽的人生禮俗。所謂糧,在壯族信俗觀念中是一個人與生俱來、供養(yǎng)其靈魂、保持其生命的魂糧,年紀(jì)大了,魂糧少了,就要添糧以補壽。補糧分三類情況舉行:一是老人在49歲（虛歲）后,每隔十二年,即49、61、73歲舉行一次,73歲后視老人身體和家境情況擇期舉行。由外嫁女兒各帶一小袋米,在家中依次運糧入魂米筐,為老人添魂糧;二是每年農(nóng)歷九月初九,外嫁女兒各帶上一個壽糧包,給61歲以上老人房內(nèi)的壽米缸添糧.2021年5月24日，廣西壯族自治區(qū)河池市巴馬瑤族自治縣申報的敬老習(xí)俗（壯族補糧敬老習(xí)俗）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項……[詳細]
“補糧”是孩孫們?yōu)樯狭四昙o(jì)的直系老人補充糧食，有的一年一次，有的三年一次，祈愿老人長壽平安。這個習(xí)俗認為，一個老年人到了一定的年齡，他（她）們的“食糧”（意即壽限）有可能“斷絕”，有必要由他（她）們的子女和孫子，還有出嫁了的女兒、女婿或其他的近親來“補糧”，補糧一般擇日在人靜的晚上，請來道師（當(dāng)?shù)厝朔Q為“魔公（婆））做道，兒孫們由大到小，從近親到遠親，依次在道師的主持下跪在老人面前給老人乘米，一人一盅，放入先準(zhǔn)備的壽缸，在此過程中旁人不得出聲，補完糧后，這些壽糧必須在下次再補之時吃完，他人絕對不得吃老人的壽糧，這樣這位老人就能身體健康，延年益壽，長命百歲。根據(jù)這個習(xí)俗，凡有老人的家庭，要請道師根據(jù)老人的生辰“八字”（即以天干地支記載人出生年月日時）計算“補糧”的時間和決定“補糧”的日子。在東……[詳細]
10、毛南族花竹帽編織技藝
毛南族花竹帽編織技藝主要分布于廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣西南部的上南、中南、下南的毛南族聚居地區(qū)�；ㄖ衩�，毛南語叫做“頂卡花”（即在帽底編織花紋的意思），象征著吉祥和幸福，是毛南族男女青年的定情信物，亦是當(dāng)?shù)嘏映黾迺r必不可少的嫁妝，被譽為毛南族的“族寶”。毛南族花竹帽在過去多被當(dāng)做雨具使用，后成為毛南族服飾的組成部分�；ㄖ衩痹诋�(dāng)?shù)亓鱾饕延袔装倌甑臍v史，清代嘉慶年間出產(chǎn)的“竹笠極細密，少年婦女戴之”（清《廣西通志》）。民國年間，該地區(qū)“出產(chǎn)最精致的斗笠”（《思恩縣志》）亦被載入史冊。毛南族花竹帽的取材十分講究，由于早春竹材寒濕太重，而霜后的篾皮易脆，通常于夏至后立秋前選取修直勻稱的筋竹和墨竹。制篾時，先破竹裁條，然后破扁篾、破薄篾，再在竹篾兩頭拱開梳絲，分篾細如發(fā)絲，用于交叉輻射、細密編……[詳細]