崇左市民俗文化介紹第2頁
 | 在天等西南部鄉(xiāng)村，至今仍保留著一個最古老、最隆重、最熱鬧的壯族民間節(jié)日——“龍垌”。“龍垌”是方言土語�！褒垺笔恰跋隆�、“下去”、“出去”、“去”、“到”的意思；“垌”有兩層含義：一是指較寬闊的田地，二是指行政區(qū)劃地名——一般專指當?shù)厝松鐣顒雍蜕a(chǎn)生活活動的中心。“龍垌”表示“去”到“垌”那地方了。起初，龍垌的活動項目以祭祀求神、請燈祈福為主，比較單一。后來新增了舞獅跳桌、山歌對唱、聚客共餐、拔……[詳細] |
| �。ㄒ唬┦�、衣、住飲食 食物以玉米、稻谷為主，次為薯芋蔬菜、肉類。清朝至民國，群眾平時吃稀飯加蔬菜，節(jié)日才能吃米飯及肉類。玉米粥煮法：用石磨把玉米粒磨成粉，待鍋里水開，再用竹篩把玉米粉篩下鍋，用一條丫狀的樹枝攪成糊狀。常吃肉類的只有少數(shù)地主、官僚及商人，貧寒人家用兩三錢肥肉擦鍋炒菜。吃鹽難�！舵�(zhèn)安府志》載，都康土州土民“以灰水代鹽”。解放后，群眾吃鹽已不成問題，生活逐漸改善。 農家普……[詳細] |
 | 大新縣民族風情濃郁。寶圩鄉(xiāng)板價、板祿村一帶，村民的衣、食、住、行等都還保留原有的風俗習慣，村民熱情好客，能歌善舞，民風淳樸，演繹著邊關民族民俗風情特色，長期以來一直吸引著海內外學者、游客前來考究。圖為“短衣壯”男女青年在進行山歌對唱�！�[詳細] |
| 扶綏縣居住有十二個少數(shù)民族，其中漢、壯人口最多，扶綏縣民風民俗習慣以壯、漢族的風俗習慣為主，由于受傳統(tǒng)的駱越文化影響，經(jīng)過數(shù)千年以來的傳承和不斷的演變，形成了獨特的壯鄉(xiāng)的文化、生活、民俗、習慣。有唱春牛、三穿花、白鷺舞等民間傳統(tǒng)舞蹈。有游神節(jié)、趕歌坡、豐收節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和壯族婚嫁、喪葬等傳統(tǒng)習俗。民間還保留有給長壽老人“添口糧、增福壽”的習俗。如今，具有遠古壯族文化的是崖壁畫、彩茶劇、“三月三”趕歌……[詳細] |
| 唱春牛，當?shù)厝罕娝追Q“唱梅屈”。在我縣起源時間約在三百年前，流傳在山圩、東門、柳橋、昌平等地。唱春牛原本是擬獸道具民間歌舞，內容最早是頌揚耕牛在一年中為農家豐收做出的貢獻。后來發(fā)展成為戲劇形式，內容逐漸匯進慶賀五谷豐登、祝愿風調雨順、歌唱社會主義新風尚等內容。曲調主要是采用左江采茶曲子，并吸收彩調、師公戲等成分，其道白和唱詞有的采用平話、白話、也有采用壯話等語言，形成了有本地民族特色的民間唱春牛戲……[詳細] |
 | 扶綏壯族《舞雀》當?shù)貕颜Z稱為“某挪”，是壯族民間傳統(tǒng)舞蹈。流傳于扶綏縣渠舊鎮(zhèn)，馱弄村及周邊村屯是其中心流傳區(qū)域。當?shù)貞T稱白鷺為“雀”，故又名為“白鷺舞”，是當?shù)貕炎逶诖汗?jié)、婚禮、賀壽等喜慶日子用于慶賀的舞蹈，表達祝福吉祥之意。 舞蹈表現(xiàn)白鷺在野外的生活，表演時用木制雀頭，外覆布制雀身，繪有羽毛，由演員套在身上模仿白鷺的形態(tài)表演。如飛翔、覓食、戲水、梳羽、棲息等。舞蹈形式質樸，動作簡單……[詳細] |
 | 花鼓戲為傳統(tǒng)戲劇，流傳于扶綏縣昌平鄉(xiāng)、中東鎮(zhèn)。花鼓戲《流衣失子》《花酷少》是新中國成立前從外地流入最早的劇目之一。劇本人物，樂器伴奏，分場次形式表演，一般20人左右。1943年流入中東鎮(zhèn)上余村弄樓屯，第一代、第二代傳人陸延章、楊其昌為了糊口招領本屯村民自排自演。每當春節(jié)、中秋節(jié)或者有人辦喜事都請他們去演出。第三代傳人韋連陪，1914年出生，高小文化。第四傳人韋香昆，1944年出生，初中文化，是現(xiàn)在……[詳細] |
 | 左江采茶舞為壯族民間節(jié)慶舞蹈，又名“壯采茶”，普遍流傳于崇左壯族地區(qū)，主要是江州區(qū)以及扶綏縣、龍州縣。 以載歌載舞的形式反映人們的勞動和愛情，表現(xiàn)人們的歡樂和對幸福生活的向往。清光緒年間開始有傳教和表演，有兩種形式。一種是每年農歷正月初一到二月上旬，恭賀新年，慶賀豐收，祈求太平，娛樂大眾。 集體舞，主要內容是表現(xiàn)一年的農業(yè)生產(chǎn)勞動，主題是茶園勞動，故名。舞者有男有女，男者稱茶公……[詳細] |
 | 豐收節(jié)又名“十成節(jié)””八成節(jié)“。扶綏縣農村在農歷十月過豐收節(jié)，豐收節(jié)起源的年代很難推考，但從清朝后已十分盛行。農民們把豐收節(jié)作為僅次于春節(jié)的節(jié)日來過。因為此節(jié)是在農閑時，所以特別熱鬧。節(jié)日的前幾天，人們就開始籌備酒肉等所需的食物，有的地反還要做糍粑。在節(jié)日那天，外地親戚不用通知都自然前往捧場，即使是陌生的過路人，只要碰上也可以到場參加宴席。誰家客人最多表明他的親戚朋友多、門路廣；相反，誰家要是門庭……[詳細] |
 | 東門斗雞節(jié)為扶綏縣東門鎮(zhèn)傳統(tǒng)游藝性節(jié)目，又名“斗雞賽會”。民間傳說東晉咸和三年（328年），東門蜈蚣、蝗蟲泛濫成災，農作物被破壞，民不聊生。農歷十月初八，玉帝派寶葫蘆仙翁下凡到東門降服蟲魔，仙翁把寶葫蘆中的仙丹喂給啼叫最響亮的公雞吃，這只公雞精神倍增，百毒不懼，日夜不停地捕食害蟲。49天后，這只公雞因勞累過度而死去，化成東門公雞山。為了紀念這只公雞，東門人把每年農歷四月初八定為斗雞節(jié)，各村自發(fā)組織……[詳細] |
 | 傳說唐代渠黎馱河村有個劉三妹，自幼父母雙亡，與兄相依為命，三妹才貌出眾，善唱山歌，后因歌生事，被兄推下左江而亡，人們在尋找三妹時在附近山洞里發(fā)現(xiàn)一塊隆起的似墳墓的大石頭，人們認為神仙憐憫三妹就把她葬于此。后人們?yōu)榱思o念三妹，每年三、四月間便到三妹墓前唱三歌，后逐漸發(fā)展為歌坡。歌坡的山歌曲調優(yōu)美動聽，常用的唱調一般有四、五種，有的高昂粗狂，有的悠揚柔和。歌詞的內容極為廣泛，上至天文地理、下至風土人情……[詳細] |
 | 在江州區(qū)馱盧鎮(zhèn)馱柏村附近的左江河畔，有座高聳入云天的大石山，叫馱柏山。大山的西南有許多紅色小人在懸崖峭壁上敲鑼打鼓，又唱又跳，好一派歡樂的場面。這里還流傳著一個天狗偷谷種的老故事呢。傳說古時候人間沒有谷子，自然沒有大米吃。只能靠種植些雜糧、狩獵、打漁為生，所以從來未見過谷子。有一年，天大旱，大地干枯，農作物失收，人們好幾天沒有東西吃，餓壞了許多老人和孩子，人類的好朋友天犬看到此情景心里非常難受。于……[詳細] |
| 鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。鑿齒產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過這則神話可給人們兩個信息，一是鑿齒的風俗很古老。二是此俗和生男育女有關。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當成成丁禮。認為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。久而久之，鑿齒成了一種習俗，并以此為美。后來生產(chǎn)條件改善了，……[詳細] |
| 采茶舞在崇左主要流行于馱盧、那隆、左州等地村鎮(zhèn)。清光緒二十年(1894年)，欽州一個打瓦師傅到馱盧圩灶瓦村打瓦，又教老百姓演唱采茶戲，也到附近的更別、屯村、更懶、伏廖村傳授。1918年，邕寧縣那陳村民間藝人賴福棧來到那隆、群黎、左州、渠茗、弄焱村教唱采茶。從此以后，外地采茶戲開始傳入崇左。經(jīng)過4、5代人的傳教，流行崇左的采茶戲，其內容多以反映壯族人民勞動生產(chǎn)、生活、愛情為主旋律。采茶舞是由當?shù)厝罕姟?a href=/culture/45/chongzuocaichawu.html class=blue target=_blank>[詳細] |
 | 西班牙斗牛在世界久負盛名，而壯族也有斗牛的習俗，且毫無遜色于西班牙斗牛，別有一番情趣。與西班牙人牛相斗的方式相比，壯族斗牛是兩牛角斗，常常是兩頭大牯牛相斗，可以是水牛相斗，也可以是黃牛相斗。壯族斗牛大多是在農閑時進行，一般在秋收后至立春前，具體時間由各村代表商議而定�？炊放Ｈ缤s歌圩，屆時，四鄉(xiāng)八村的男女老少均云集斗牛場，各自帶上銅鼓、嗩吶來為自己的參賽隊吶喊助威。斗牛場一般選擇在四面是山坡，中間……[詳細] |