南寧市民俗文化介紹第2頁
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 | 南圩建于1923年，距隆安縣城6公里，因位于縣城南面，故名南圩。圩日是民間約定成俗的集日，南圩每三天為一集日，12天為一大集日，俗稱“亥日”。每逢“亥日”，趕集群眾絡(luò)繹不絕，多達(dá)兩三萬人，是隆安縣最大的圩場集日。隆安縣南圩鎮(zhèn)壯族亥日隆安縣南圩鎮(zhèn)壯族“亥日”(12天為一“亥”)圩場是在長期的農(nóng)耕生活中形成的以豬、牛、馬等牲畜交易為主的傳統(tǒng)大圩日。每次“亥日”，趕圩場的人多達(dá)三四萬人。據(jù)隆安縣志記載，……[詳細(xì)] |
| 隆安拱閣龍舞是百年隆安節(jié)慶傳統(tǒng)文化中的重頭戲，也是隆安縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，分水龍與火龍兩只。綠色的代表水龍是降雨用的保佑蝶城風(fēng)調(diào)雨順，紅色代表火龍是鎮(zhèn)邪去煞用的保佑蝶城興隆平安。拱閣龍舞曾經(jīng)代表隆安壯族特色龍舞到山東參加過全國龍舞的比賽，獲得了好評！這些龍都是隆安的老彩扎藝人們自己用雙手扎出來的，栩栩如生、唯妙唯俏充滿了隆安的民間藝術(shù)特色，今年恰逢龍年拱閣龍舞鬧新春舞動蝶城，為蝶城帶來了歡樂、吉……[詳細(xì)] |
| 農(nóng)歷七月初七，是漢族傳統(tǒng)的七夕節(jié)。這個(gè)節(jié)日大都是未出閣的少女在恬靜的夜晚仰望牛郎織女星，期盼未來的愛情美滿幸福，所以又被稱為女兒節(jié)。在隆安縣丁當(dāng)鎮(zhèn)，活潑開朗的壯族姑娘們在七夕節(jié)并未向上蒼祈福，而是嘻嘻哈哈地拜起了十姐妹。當(dāng)新月初升，繁星滿天的時(shí)候，活動開始了：姑娘們把白天買來的肉菜匯集在一個(gè)姑娘家，大家一起煮飯弄菜，飯菜做好后，在院子里點(diǎn)上七柱香，拜祭七仙姑，然后大家共喝一杯酒，表示在座的姑娘們已……[詳細(xì)] |
| 圩逢是指舊時(shí)壯族青年男女戀愛的約會的一種主要方式而言。圩，就是設(shè)定一個(gè)地方，逢，壯族語言讀Tang即相會達(dá)到歡喜的0之意。圩逢日，一年一度。是日，青年男女在一約定的地點(diǎn)相聚一起，盡情歡唱戀歌，相互認(rèn)識，互表衷情，或者相互問答，增加交流，尋找意中之人(談愛找對象)。后來發(fā)展成為群眾性的大規(guī)模游藝活動，是賓陽甘棠地區(qū)壯族人民的一種傳統(tǒng)文藝-，有固定的時(shí)間和地點(diǎn)。屆時(shí)，除個(gè)別村游菩薩外，主要有舞獅、舞龍……[詳細(xì)] |
| 1944年冬，日軍第二次入侵賓陽，大約有一個(gè)連的人馬駐在黎塘圩（街），經(jīng)常派兵對公路兩旁附近的大龍，德勝等10多個(gè)村莊實(shí)行三光政策。黎塘老街有個(gè)陳二九，他的侄兒陳右生膽識過人，是年十月初四日中午，陳右生在黎塘當(dāng)鋪前面街與日通迅兵搏斗，并搶取單車一架，騎車經(jīng)南門直向司村方向駛?cè)ィ筠D(zhuǎn)雙橋老圩投宿。這一搶單車案件，日本鬼子認(rèn)定是司村人干的。下午5時(shí)，鬼子全赴武裝，包圍了司村，使全村男女老少向南擁擠而跑……[詳細(xì)] |
 | 賓陽炮龍節(jié)是獨(dú)具賓陽民族特色的一種非常熱鬧、隆重、全國少有的傳統(tǒng)節(jié)日(即一年一度的農(nóng)歷正月十一晚舉行舞龍活動)。炮龍節(jié)距今已有150年歷史了。炮龍比一般常見的彩龍要大，裝裱簡單，短有7節(jié)，長有11節(jié)不等；龍長有30-40米，龍頭龍尾用竹篾扎制，用沙紙裝裱，龍身用色布裝配。舉舞之前，一般由組織單位發(fā)動捐獻(xiàn)，籌備，張貼龍路(即向全城各單位各戶發(fā)出邀請喜貼)，敬請當(dāng)日炮竹增光。是日，黃昏時(shí)分，無論是舞龍……[詳細(xì)] |
| 春節(jié)期間，廣西南寧賓陽縣舉行當(dāng)?shù)靥赜械挠尾始堋⑽椠埅{等豐富多彩的文化娛樂活動，城區(qū)群眾傾城而出，觀賞游彩架、舞龍獅，歡度新春佳節(jié)。賓陽游彩架是清代賓州城從外地引進(jìn)的。它以幾個(gè)孩童在彩架上的活動內(nèi)容進(jìn)行精巧造型，奇美的裝飾和驚險(xiǎn)的表演引人注目。彩架上的人物是由2至4個(gè)聰明、俊俏、大膽的6至8歲的孩童裝扮。裝飾藝人在一張長1米、寬1米的四方桌上，根據(jù)節(jié)目內(nèi)容特點(diǎn)，用鋼枝做成一個(gè)坐椅，讓小孩坐著，把下肢……[詳細(xì)] |
| 橫縣壯族采茶戲?qū)俟鹉蠅炎宀刹钁虻囊环N，它廣泛流傳于廣西橫縣的六景、巒城、南鄉(xiāng)、百合以及相鄰的賓陽、邕寧、靈山、欽州等廣大地區(qū)，于清代從江西贛南經(jīng)粵北傳入，距今約有三百多年的歷史。橫縣壯族采茶戲亦稱“茶歌”、“采茶歌”、“唱采茶”，是由唱竹馬發(fā)展為載歌載舞的一種獨(dú)特的傳統(tǒng)戲劇。橫縣壯族采茶戲有開臺茶(恭茶)、乃茶、十送茶、老正茶、洋紅茶等10多種表演形式。所演唱的內(nèi)容以“十二月采茶”為主，其角色分小……[詳細(xì)] |
| 馬山打陀螺歷史悠久，是青少年喜歡的一種體育活動。據(jù)考證，明代思恩府在喬利舉行一次打陀螺比賽，幾天幾夜，熱鬧非凡，從而傳揚(yáng)臨近府縣。古時(shí)的馬山是打陀螺較早的地區(qū)之一。世世代代都有打陀螺的習(xí)慣。馬山陀螺形狀象漏斗，比較常用的陀螺，頭部象個(gè)成熟了柑果一樣，腳高二寸五左右，腳粗如大人拇指頭樣，選用最堅(jiān)硬的木來制作。陀螺比賽以打準(zhǔn)旋久為勝，馬山打陀螺的類型有四種：一是“帶棒陀螺”，即甲方用繩綁緊陀螺的腳根，……[詳細(xì)] |
| 打榔古稱“打舂堂”，是馬山壯瑤人民民間流行的一項(xiàng)體育活動。打舂堂歷史悠久，-劉恂的《嶺表錄異》云：“廣南有舂堂，以渾木刳為槽，一槽兩邊約十杵，男女間立，以舂稻糧，敲磕槽盤舷，皆有偏拍。槽聲若鼓，聞于數(shù)里，雖思婦之巧弄秋砧，不能比其瀏亮也�！贝螋┨弥�(xí)，世代相傳，每逢正月初一至元宵為自由娛樂期，婦女三五成群，作打舂堂之樂，其意預(yù)祝豐年，故有諺云：“正月舂堂聲轟轟，今年到處禾黍豐�！痹隈R山縣東部山區(qū)有……[詳細(xì)] |
 | 壯醫(yī)藥于先秦時(shí)期開始草創(chuàng)萌芽，經(jīng)過漢魏六朝的發(fā)展，約略于唐宋之際，已大抵形成了草藥內(nèi)服、外洗、薰蒸、敷貼、佩藥、骨刮、角療、灸法、挑針、金針等10多種內(nèi)涵的壯醫(yī)多層次結(jié)構(gòu)，并逐步具有理論的雛型。廣西地區(qū)的土司制度，淵源于秦漢的土官土吏，開始于唐宋羈縻制度，全盛于明代，沒落于清代，消亡于民國時(shí)期，延續(xù)了一千多年。這個(gè)相當(dāng)漫長的歷史階段，也正是廣西民族醫(yī)藥特別是壯醫(yī)藥的形成和發(fā)展時(shí)期。廣西各少數(shù)民族大……[詳細(xì)] |
 | 廣西邕寧縣等地春節(jié)游藝活動。牛身用竹片編織而成，黑布或灰布做套。綿紙做頭和角，畫上中眼。兩人一頭一尾鉆入布套中，邊唱邊舞。一人頭包毛巾，手扶犁架跟在后面，做犁田狀。其他人或提燈籠，或敲鑼鼓，或領(lǐng)唱春牛歌。每到一村，先在土地廟前表演，叫做老虎入村投土地。然后挨家挨戶預(yù)祝人壽年豐。桂西一些地區(qū)，世代流傳的舞雞、舞春牛活動，增添了春節(jié)的喜慶氣氛。舞雞的年青人提著用木頭、木瓜做成的兩只斗雞，打著鑼到村中各……[詳細(xì)] |
| “百鳥衣”是壯族地區(qū)廣泛流傳的民間故事。它敘述貧苦農(nóng)民古卡的妻子依娌，被土司搶掠。依娌囑咐古卡制弓箭，射百鳥，用羽毛制成神衣，百天為期，到州府相會。古卡歷盡艱辛，制成百鳥衣后，按時(shí)來到州府。古卡借獻(xiàn)衣之機(jī)殺死土司，夫妻倆雙雙把家還。故事深刻地反映了壯族人民11，爭取自由的堅(jiān)強(qiáng)意志。2007年，民間故事“百鳥衣”被列入廣西首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯族文化傳承巨作《百鳥衣》1955年，壯族著名作家韋其……[詳細(xì)] |
 | 壯族三聲部民歌歷史悠久，主要流行于廣西壯族自治區(qū)馬山、上林、忻城等三縣交界處的壯族地區(qū)，其中馬山縣東部的古寨鄉(xiāng)、加方鄉(xiāng)、里當(dāng)鄉(xiāng)和古零鎮(zhèn)是分布的密集地帶，壯族人民稱為“三頓歡”或“三跳歡”。史書上早有“壯人迭歌聲合，含情凄婉，皆臨居自撰，不能蹈襲，其間乃有絕佳者”的記載。壯族三聲部民歌傳唱于壯族社會的生活生產(chǎn)、戀愛、婚喪和樂神等過程中，內(nèi)容主要反映壯民族的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等文化特質(zhì)，表達(dá)壯民對美……[詳細(xì)] |
 | “歌圩”是壯族群眾在特定時(shí)間、地點(diǎn)舉行的節(jié)日性聚會歌唱活動形式，壯語稱為“圩歡”、“圩逢”、“籠峒”、“窩坡”等。凡是壯族較大的聚居區(qū)都有歌圩，舉辦歌圩的時(shí)間主要在春秋兩季。春季歌圩以三四月間為最盛，農(nóng)歷三月初三舉辦的次數(shù)最多；秋季歌圩集中于農(nóng)歷八九月，尤以中秋節(jié)為最佳日期。歌圩的舉辦地點(diǎn)各處不盡相同，但每一處歌圩一般都在一個(gè)相對固定的地方舉行。歌圩源于氏族部落時(shí)代祭祀性的歌舞活動，隨著社會的發(fā)展……[詳細(xì)] |