信陽(yáng)市十大民俗文化
信陽(yáng)民歌在歷史的發(fā)展中隨著歷史的變遷而發(fā)展,由單純的抒發(fā)內(nèi)心的郁悶而發(fā)展到1斗爭(zhēng)的吶喊。早在一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,盡管環(huán)境惡劣、斗爭(zhēng)殘酷始終堅(jiān)持了革命斗爭(zhēng),為了宣傳群眾組織群眾唱出了“長(zhǎng)工歌”、“窮人調(diào)”等激勵(lì)人民前進(jìn),隨著紅四軍的不斷壯大,人民充滿了革命必勝的信心,又出現(xiàn)了《紅旗插遍大別山》,《一九二九年》,《反圍剿歌》,《送郎當(dāng)紅軍》,《紅四南下勝利歌》。其中唱遍全國(guó)的《八月桂花遍地開(kāi)》,便是由當(dāng)時(shí)商城縣文化工作者王霧初改編而隨紅四軍唱遍全中國(guó)的。建國(guó)初期,五十年代祖國(guó)步入繁榮發(fā)展的新形勢(shì)，我區(qū)人民曾三次滿載蘇區(qū)人民的深情厚誼把群芳爭(zhēng)為開(kāi)的《花挑》,絢麗多姿的《花傘》,歡騰雀躍的《圍燈》,幽默恢諧的《豐收樂(lè)》,小巧玲瓏的《三把傘》,優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的山歌等民間歌舞從信陽(yáng)……[詳細(xì)]
息夫人又稱“桃花夫人”,本名息媯，原是春秋時(shí)息國(guó)君主的妻子。由于她的容貌太美麗，楚王在公元前680年滅息國(guó)時(shí)，遂將息媯據(jù)為己有。后來(lái)，息媯“生堵敖及成王焉。未言，楚王問(wèn)之，對(duì)曰：‘吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言’”《左傳》莊公十四年于是,息夫人在歷史上的悲劇女性角色由此奠定。息夫人為什么“未言”“未言”的又是什么古今學(xué)者有種種解釋。杜預(yù)、王維說(shuō)是指“未與王言”、“不共楚王言”,現(xiàn)代學(xué)者蔡義江等贊同此說(shuō)王維《息夫人》、蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》。但古人對(duì)此說(shuō)早有駁詰“烏有所謂生子而未言者”吳騫《拜經(jīng)樓詩(shī)話》“息媯既為楚王生二子，衽席之間，已非一夕，安得未言”盛如梓《庶齋老學(xué)叢談》卷一于鬯等人認(rèn)為,“未言”就是“未嘗一笑”。著名學(xué)者、語(yǔ)言學(xué)家楊伯峻認(rèn)為此說(shuō)實(shí)“誤”,他引古人成說(shuō),認(rèn)為“……[詳細(xì)]
信陽(yáng)毛尖茶采制技藝是信陽(yáng)市的地方傳統(tǒng)手工技藝。信陽(yáng)毛尖手工炒制分生鍋、熟鍋、烘焙、揀剔等過(guò)程。1.生鍋生熟兩鍋均用直徑82.5厘米的“牛四鍋”，呈30—35斜度安放在33厘米多高的鍋臺(tái)上，兩鍋相連砌置。生鍋即殺青和初揉，炒茶前要把鍋面磨光擦凈，保持鍋面清潔光滑。鍋溫較高，各級(jí)鮮葉要求不同，高檔鮮葉160—180℃；中低檔鮮葉180--200℃。每鍋投葉量0.5—0.75公斤。生鍋炒制時(shí)間，根據(jù)鮮葉老嫩，芽葉肥瘦，水分多少靈活掌握，一般翻炒加揉捻需7—10分鐘。鍋溫升到要求時(shí)，開(kāi)始投葉，用特制的茶把子(一種竹茅編扎成事的圓帚)有節(jié)奏地挑翻，將葉子在鍋里不斷翻炒，發(fā)出經(jīng)微的啪啪聲，水分迅速散發(fā)，約3—5分鐘，葉質(zhì)變軟，葉片卷縮，手握成團(tuán)改用起揉捻的“裹條”炒法，用茶把子前端竹梢將葉子收攏，在鍋內(nèi)……[詳細(xì)]
4、潑陂河獅舞
獅舞，又稱玩獅子，是民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾娛樂(lè)形式。獅頭是用牛皮仿真獅頭部模樣訂制而成。獅身是用紅布或花布制作，綴上花條或花布?jí)K，以飾美觀;綴上染成綠色的麻作獅鬃，以飾威嚴(yán)。表演時(shí)，兩人鉆入“獅衣”內(nèi)，一人舞獅頭，一人做獅尾，首尾相連，配合默契，不僅顯示了“百獸之王”的威武雄壯，而且還能表演出真獅的各種動(dòng)作，千姿百態(tài)，栩栩如生，令人贊不絕口。好的表演者，能演出驚險(xiǎn)的場(chǎng)面，扣人心弦，更是令人提心吊膽，心驚肉跳。民間不僅認(rèn)為獅子是“百獸之王”，而且把它神化了。如果有“百獸之王”的光臨，就可以化百兇為一吉。所以，不管玩獅子到哪灣，必須到各家各戶去“拜門子”，如漏掉誰(shuí)家不去，是會(huì)鬧意見(jiàn)的。凡“拜門子”的戶，都燒燒紙，放放炮，略表對(duì)獅神驅(qū)邪降福的酬勞。還給舞獅子者香煙，感激他們的光臨。固然有些迷信色彩，但……[詳細(xì)]
花鼓戲是潑陂河鎮(zhèn)廣大農(nóng)村流行很廣的具有地方特色的傳統(tǒng)戲。這種戲的唱腔、表演形式以及演出的傳統(tǒng)節(jié)目，與湖北花鼓戲有相似之處，很可能它們之間有曲藝上的親緣關(guān)系�；ü膽虻姆b、道具都很簡(jiǎn)單，鑼鼓是主要樂(lè)器。演唱時(shí)多用方言，往往不等前臺(tái)演員的臺(tái)詞唱完，后臺(tái)演員齊聲和音，間以鑼鼓伴奏，場(chǎng)面熱烈，氣氛緊湊。這種戲盛行于清末和民國(guó);解放初，亦盛行一時(shí)�！拔母铩笔�，被當(dāng)作“四舊”而禁止活動(dòng)。三中全會(huì)以后又恢復(fù)了這一活動(dòng)。花鼓戲的傳統(tǒng)劇目有《蔡明鳳辭店》、《夫妻觀燈》、《秧麥》、《陳世美不認(rèn)前妻》、《秦雪梅吊孝》等等。潑陂河的著名花鼓戲演員鄔定遠(yuǎn)，一生從事花鼓戲工作，他不僅能演，而且能導(dǎo)�！暗�?zé)簟本褪?至7人組成的地?zé)舭�，二人�?duì)演對(duì)唱，小巧靈活，不搭臺(tái)，室內(nèi)室外，隨地都可演出，群眾稱這種演出形式為“玩地場(chǎng)”……[詳細(xì)]
生活習(xí)俗：服裝：建國(guó)前，富裕人家在冬季除穿棉短襖、棉長(zhǎng)襖、衫外，還預(yù)備皮坎背、皮毛短襖、長(zhǎng)襖;窮人多數(shù)只穿土布棉襖、夾褲過(guò)冬，極窮者只以?shī)A衣單褲御寒。高溫季節(jié)，富者多穿麻紗、絲綢;窮者男性多裸胸露背，下著土布短褲或長(zhǎng)褲，赤腳，背披一條藍(lán)花土布汗巾。女性，富者冬季裹輕裘，春秋季著綢緞，夏季著絲麻;窮者一年四季只著粗布衣衫。飾戴：建國(guó)前，青年女性頭飾、首飾多銀器、玉器，諸如銀發(fā)釬、玉器鉆、銀耳環(huán)、銀手鐲、銀戒指之類裝飾品。富豪之家的婦女除有大量銀、玉之類飾品外，還擁有金、珠、瑪瑙、翡翠等精工飾戴品。女性從不戴帽，只搭藍(lán)色頭巾。有身份的男性多頭戴瓜皮帽、禮帽或氈帽。殷實(shí)之家的男人們還手戴金鎦子、銀鎦子之類。平民百姓冬季多頭戴“狗鉆窿”線帽(即線衛(wèi)生帽)御寒。發(fā)式：建國(guó)前，本縣男性多剃“和尚頭”，在……[詳細(xì)]
紫云山廟，位于潑陂河鎮(zhèn)永濟(jì)橋東500米的紫云山下。很久很久以前這里曾是座小廟，民國(guó)二十九年，潑陂河知名慈善人士蘇傳榮捐款擴(kuò)建了此廟。這次建廟，請(qǐng)來(lái)著名匠師南風(fēng)建廟塑像，內(nèi)有龍王、財(cái)神、藥王和七娘娘等泥塑像。每年正月十六，遠(yuǎn)近善男信女都來(lái)燒香許愿、了愿。一九六三年，因建排灌站此廟被強(qiáng)行拆除。此后直至“文革”期間，人們依然冒著風(fēng)險(xiǎn)，在正月十五的午夜偷偷來(lái)這里燒紙、敬香。改革開(kāi)放后，人們來(lái)這里漸漸地又恢復(fù)了正月十六的廟會(huì)。九0年前后，當(dāng)?shù)氐木用�，再次修繕了紫云山廟，從此，廟會(huì)從正月十五的下午開(kāi)始，通往紫云山的西路、南路、東路、北路的行人絡(luò)繹不絕，直至正月十六的一整天。正月十五的午夜，是人們前來(lái)許愿、了愿的高峰，這也是紫云山每年人聲鼎沸的不眠之夜�！�[詳細(xì)]
火綾子又叫杈傘舞或“圍燈”，起源于漢代，是信陽(yáng)市商城縣獨(dú)具特色的人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間舞蹈，被列入河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，現(xiàn)正申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。火綾子的表演形式火綾子系九人集體表演的群舞。人物：有“老桿兒”（領(lǐng)舞）即掌杈傘人，扮一風(fēng)趣的老漢，一手掌杈傘，一手持蒲扇，口銜哨子（指揮用）。有“四梳”女角，舊時(shí)男扮女裝用黑紗手帕包頭，好像姑娘梳的獨(dú)辮，故得名“四梳”，俗稱“蠟花”或“花鼓娘子”。皆以彩粉畫臉，著彩衣、穿繡花鞋，腰系圍兜，左手拿花巾，右手持彩扇。有“四挎”男角，腰挎花鼓，故名“四挎”，俗稱“花鼓腿子”，畫俊臉，紅巾或黃巾包頭，蝴蝶結(jié)扎在額頭，著花邊舞衣，腰系紅彩，手握花棍。舞蹈分大場(chǎng)小場(chǎng)兩種。大場(chǎng)第一段由“老桿兒”引“蠟花”和“花鼓腿子”出場(chǎng)，領(lǐng)舞以“踢四場(chǎng)門”、“拜四方”……[詳細(xì)]
9、商城花傘舞
商城素稱歌舞之鄉(xiāng)，歌舞的數(shù)量不但浩如煙海，而且很有藝術(shù)特色。其中商城花傘舞的表現(xiàn)形式，代表著大別山民間舞蹈的風(fēng)格。 商城花傘的道具是以當(dāng)?shù)赜筒紓愎羌�，用五色彩線或琉璃珠纏在傘撐上，傘上面飾上彩蝶、彩蜜蜂、彩花，傘邊用線織的彩穗裝飾而成。表演形式：劉二姐打著花傘，丑婆、小丑伴隨左或右，舞蹈與花挑大同小異。舞步系用十字步、墊步、搓步、碎步、錯(cuò)步。動(dòng)作有扛?jìng)�、轉(zhuǎn)傘、甩手帕、挽花、風(fēng)擺柳、望月、拍肩、抖扇等。音樂(lè)也用“踩八板”，唱腔選自民間小調(diào)《十把扇子》、《玉美郎》、《白牡丹》、《垂金扇》等，用絲竹彈撥等樂(lè)器伴奏。上個(gè)世紀(jì)80年代至今，我縣民間演出團(tuán)體映山紅藝術(shù)團(tuán)、八月桂花遍地開(kāi)藝術(shù)團(tuán)把花傘舞打造成經(jīng)典品牌，深入農(nóng)村、深入社區(qū)、深入景區(qū)演出，累計(jì)達(dá)160場(chǎng)次，為花傘舞的壯大發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！�[詳細(xì)]
10、商城民歌
商城民歌是商城人民口頭創(chuàng)作的韻文作品，它包括民歌、民謠兩大類，也包括少量流傳至今的長(zhǎng)篇民間敘事詩(shī)。人們習(xí)慣將其稱為民歌。商城民歌是商城人民世代傳唱的民間歌曲。它有詞有曲，可唱可和。曲調(diào)既有較穩(wěn)定的曲式結(jié)構(gòu)，又有散板悠長(zhǎng)的曲式結(jié)構(gòu)；歌詞有與樂(lè)曲相適應(yīng)的章法和格局，有時(shí)是融詞、曲、表演為一體的綜合藝術(shù)品。商城民歌是商城人民世代傳誦的民間歌謠。它可哼可吟，可單獨(dú)朗誦，可眾口相和。無(wú)固定曲調(diào)，無(wú)章句格式，節(jié)拍雖隨意自由，但具有很強(qiáng)的音樂(lè)感和節(jié)奏感。商城民歌浩如煙海，歷史悠久。它起源于勞動(dòng)，又在勞動(dòng)中得到發(fā)展。當(dāng)人們從勞動(dòng)中獲取果實(shí)后，他們最初的意識(shí)形態(tài)就開(kāi)始以民歌的形式出現(xiàn)，或反映獵獲野獸的歡樂(lè)，或表達(dá)征服自然的喜悅。當(dāng)遭到天災(zāi)1時(shí)，則又用它祝祈禱神靈保佑，寄托美好愿望。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的精神……[詳細(xì)]