南陽(yáng)市民俗文化介紹
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 | 鎮(zhèn)平玉雕是流傳于河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣的一種民間玉石雕刻技藝。南陽(yáng)獨(dú)山出產(chǎn)聞名遐邇的獨(dú)山玉，這種玉也稱(chēng)“獨(dú)玉”，是我國(guó)“四大名玉”之一，具有色澤鮮艷、透明度好、硬度高的特點(diǎn)。獨(dú)玉開(kāi)采歷史悠久，以之為基礎(chǔ)進(jìn)行的雕刻可以追溯到四千五百年前的安國(guó)城遺址龍山文化層中。鎮(zhèn)平玉雕除以南陽(yáng)獨(dú)山玉為原料外，還廣泛采用東北岫玉和外國(guó)進(jìn)口的玉料。按技法分，鎮(zhèn)平玉雕包括花活、素活兩大類(lèi)型�；ㄞ�、轉(zhuǎn)爐、飛禽、走獸、仕女人物等……[詳細(xì)] |
 | 石雕亦稱(chēng)“石刻”，是以石材為原料的一種傳統(tǒng)手工雕刻技藝。中國(guó)的石雕藝術(shù)有著悠久的歷史，千百年來(lái)承沿不絕，流傳至今，顯示出傳統(tǒng)民間工藝的精湛技術(shù)、巧妙構(gòu)思和豐沛創(chuàng)造力。石雕創(chuàng)作一般在大理石、花崗巖、青石、砂石等天然石質(zhì)材料上進(jìn)行，在此過(guò)程中需運(yùn)用圓雕、浮雕、透雕和線(xiàn)刻等一系列純熟的民間雕刻技法。由于這些石質(zhì)材料得諸自然，能夠長(zhǎng)期保存，因此石雕技藝多用來(lái)制作大型雕塑和裝飾性雕塑。按照用途，石雕制品主要……[詳細(xì)] |
| 二夾弦又名“兩夾弦”，是一個(gè)歷史悠久的地方戲曲劇種，廣泛流行于蘇、魯、豫、皖四省，因主要伴奏樂(lè)器四胡的四根弦分別夾著弓上所系的兩股馬尾演奏而得名，至今已有三百多年的歷史。二夾弦最初為紡棉小調(diào)，后經(jīng)歷代藝人的發(fā)展創(chuàng)造，在“花鼓丁香”、“大五音”和“四根弦”等劇種的基礎(chǔ)上逐漸形成了今天的二夾弦。二夾弦的唱腔音樂(lè)屬板腔體和曲牌體相結(jié)合的“弦索聲腔”系統(tǒng)，主要特點(diǎn)是演唱時(shí)真、假嗓音相互交替。其曲牌多取自民……[詳細(xì)] |
 | 桐柏皮影戲?qū)僭ツ掀び皯虻奈髀放�，是集繪畫(huà)、雕刻、古典文學(xué)、民間音樂(lè)、演唱、民俗文化為一體的綜合性民間文化藝術(shù)形式。比較其他皮影戲，桐柏皮影制作考究，鏤刻線(xiàn)條大膽粗獷，人物造型敦實(shí)樸拙，極具豫南民間藝術(shù)風(fēng)格。其歷代相傳的劇目有一百多個(gè)，保留劇目有《楊家將》、《隋唐演義》、《雌雄劍》等。唱詞道白中常見(jiàn)豫南民間農(nóng)諺、笑話(huà)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，諧趣、上口，體現(xiàn)出民間口頭文學(xué)的珍貴價(jià)值。桐柏皮影制品被日本、韓國(guó)……[詳細(xì)] |
| 鄧州越調(diào)又稱(chēng)“南陽(yáng)大越調(diào)”，是豫西越調(diào)的代表，明嘉靖年間即以“鄉(xiāng)戲”盛行于南陽(yáng)各縣及其他地區(qū)。鄧州越調(diào)多以民間的、口傳的正裝戲?yàn)橹�，唱腔有九腔十八調(diào)，以花腔點(diǎn)綴，高亢明亮，主要伴奏樂(lè)器以象鼻四弦為主。其表現(xiàn)力豐富，風(fēng)格獨(dú)特，長(zhǎng)于表現(xiàn)哀怒、悲憤情緒，有鮮明的個(gè)性特征，素有“苦越調(diào)”之稱(chēng)。鄧州越調(diào)有傳統(tǒng)劇目369個(gè)，代表劇目有《大保國(guó)》、《三哭殿》、《長(zhǎng)坂坡》等五十多個(gè)。在傳統(tǒng)劇目上，以黑紅花臉、四梁……[詳細(xì)] |
| 鼓詞又稱(chēng)說(shuō)書(shū)，俗稱(chēng)“鼓兒哼”，是一種民間文學(xué)藝術(shù)表演形式，具有很強(qiáng)的節(jié)奏和韻律，又具有說(shuō)和唱的藝術(shù)表現(xiàn)，屬于曲藝的范疇。說(shuō)書(shū)就是藝人用當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言將歷史進(jìn)行演義，或者將民間流傳故事如“二十四孝”又稱(chēng)生活段子，借助于鼓和云板兩種打擊樂(lè)而進(jìn)行說(shuō)和唱的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。它既是一門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)，又是一門(mén)說(shuō)唱藝術(shù)，可以說(shuō)每個(gè)說(shuō)書(shū)藝人既精通音律又是語(yǔ)言的高手，他們對(duì)語(yǔ)言這門(mén)藝術(shù)很有研究，在語(yǔ)氣、語(yǔ)速、音高、音色等語(yǔ)……[詳細(xì)] |
 | “竹馬舞”是內(nèi)鄉(xiāng)縣分布較廣、流行較早的民間舞蹈，但隨著時(shí)代變化和娛樂(lè)形式多樣化，現(xiàn)在能表演且較完整的只有馬山口鎮(zhèn)打磨崗村了。其主要道具一般是用竹篾扎成馬的形狀，外面糊紙或布，或更精細(xì)的扎上絨線(xiàn)，從馬腰部分為頭尾兩截，系在舞者腰上，舞起來(lái)如騎馬狀。舞時(shí)表現(xiàn)騎馬徐行、疾馳、跳躍，動(dòng)作輕松活潑，熱情奔放，時(shí)而邊歌邊舞。馬山“竹馬舞”的表演人數(shù)最多達(dá)十六人，最少三人，而五人表演的形式較為別致。表演時(shí)，由兩……[詳細(xì)] |
| “馬山童謠”起源于內(nèi)鄉(xiāng)縣馬山口鎮(zhèn)，流傳于宛西各縣，一代又一代在民間廣泛流傳，經(jīng)久不衰，影響很大。不少專(zhuān)家學(xué)者對(duì)馬山童謠給予高度評(píng)價(jià)，作家葉文玲、軍旅作家周大新更是對(duì)馬山童謠贊不絕口�！霸铝磷摺⑽乙沧�，我給月亮趕牲口，一趕趕到馬山口”是“馬山童謠”膾炙人口的代表作。一句“一趕趕到馬山口”在豫西奠定了“兒歌經(jīng)典”和“童謠至尊”。馬山口鎮(zhèn)早在元代就商賈云集，是歷史上聞名于世的中藥材集散地。明清時(shí)期鄂、豫……[詳細(xì)] |
| 石堂山傳說(shuō)石堂山位于內(nèi)鄉(xiāng)縣乍曲鄉(xiāng)西部，地理位置優(yōu)越，居群山環(huán)抱之中，竹林茂密，泉水潺潺，天然洞穴，獨(dú)自成屋，實(shí)為修行之處。與該鄉(xiāng)的省級(jí)文物保護(hù)單位鄧窯遺址、吳埡民居村形成“金三角”，更是觀光旅游最佳去處�！笆蒙絺髡f(shuō)”在內(nèi)鄉(xiāng)家喻戶(hù)曉，聞名遐邇。相傳，南北朝時(shí)，有一修道人李和，受仙人指點(diǎn)，來(lái)到石堂山，在其修道，晃眼便是四十個(gè)春秋。這一年久旱無(wú)雨，大地龜裂，禾苗枯桎，百姓望眼欲穿，眼看就要餓死。這時(shí)候……[詳細(xì)] |
| 打春牛是知縣每年立春時(shí)舉行的一項(xiàng)勸民農(nóng)桑德政務(wù)活動(dòng)，“春�！奔茨嗨艿姆抡媾！Ａ⒋呵耙蝗�，知縣親率眾官，身著朝服，高擎儀仗、“春”字牌，到城南先農(nóng)壇祭祀春牛和芒神，祭拜完畢，知縣在附近田里扶犁親耕一至二垅地，表示代御親耕，以祈豐年，然后迎春隊(duì)伍將事先制好的土牛、芒神抬至縣衙大堂前“迎春池”旁安放。至立春日，縣衙儀門(mén)大開(kāi)，對(duì)全縣百姓開(kāi)放，大堂前設(shè)香案，擺祭品，百姓手執(zhí)彩旗，敲鑼打鼓聚集而來(lái)。儀式開(kāi)始，……[詳細(xì)] |
| 新野猴戲，距今已有二千多年的歷史。近年來(lái)在新野出土的大量漢畫(huà)磚上，除了雜技、游戲之外，猴子、狗和人在一起狩獵、嬉戲的精彩畫(huà)面屢見(jiàn)不鮮。到了南北朝時(shí)期，猴戲已在新野盛行。明清時(shí)期，新野民間玩猴就已經(jīng)較為流行。那時(shí)，玩猴者多半將這營(yíng)生作為養(yǎng)家糊口的生計(jì)門(mén)路而代代相傳。新中國(guó)成立后，猴戲作為一種地方民間文化，有了新的內(nèi)涵。玩猴藝人一副扁擔(dān)兩個(gè)箱，足跡遍及祖國(guó)的大江南北。玩猴藝人每到一處，放下挑子，不用搭……[詳細(xì)] |
 | 泗洲火腿制法來(lái)自于明宮廷御膳秘方，因明亡，由一唐河籍御廚帶入民間，清末民國(guó)時(shí)期享有盛譽(yù)，現(xiàn)以唐河縣寶塔賓館所產(chǎn)最為有名。泗洲火腿選料嚴(yán)格，工藝精細(xì)。其制法是：取皮薄肉多、重2公斤左右的豬前蹄，入清水浸泡，除去殘毛，放清水鍋內(nèi)煮五成熟，撈出晾涼。然后在肉墩上將腿皮用刀劃成斜方塊，再入油鍋炸至皮黃，起泡，有皺紋時(shí)撈出，瀝油后，下入以花椒、大茴、小茴、砂仁、豆蔻及適量食鹽、黃豆醬油、黃酒為原料配制而成的……[詳細(xì)] |
| “云彩燈舞”是靈丘縣的一種民間歌舞形式，流傳在靈丘縣大澗村一帶。每逢正月十五鬧元宵，人們就走上街頭，手持云彩燈翩翩起舞，以示歡慶，并祈求一年風(fēng)調(diào)雨順。后來(lái)，經(jīng)過(guò)眾多民間藝人的加工，“云彩燈舞”在音樂(lè)、表演形式、服飾，以及彩燈的制作、彩繪等方面不斷有所創(chuàng)新，形成了一種具有獨(dú)特風(fēng)格的燈舞形式，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)。舞蹈起源對(duì)于“云彩燈舞”的起源，清光緒二十六年（1900年）的元宵節(jié)夜晚，靈丘縣大澗村的喬三……[詳細(xì)] |
| 巫山民間有唱《五句子歌》的習(xí)俗。五句子歌屬典型的山歌小調(diào)，大抵由七言五句構(gòu)成，內(nèi)容多反映男女之間的戀情，用詞樸實(shí)無(wú)華，通俗曉暢，且委婉含蓄，纏綿悱惻，唱起來(lái)極易上口，聽(tīng)起來(lái)余味深長(zhǎng)，故深受人民的喜愛(ài)。下面，舉幾例以饗同仁�！豆媚锎罅四隳簟饭媚锎罅四隳�，留在屋里結(jié)冤仇。姑娘好比毛桃子，放牛娃就象望山猴。桃子沒(méi)熟就在揪！注解：此歌寓意深長(zhǎng)，形象詼諧地把姑娘比作“毛桃子”，放牛娃（男孩）比作“望山猴……[詳細(xì)] |
| 鑼鼓曲流行于淅川縣。因用鑼鼓伴奏得名。又稱(chēng)“地?zé)羟�。是用民歌連綴說(shuō)唱故事的形式。曲調(diào)多是流行于當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、山歌、田歌、號(hào)子。有[四六句]、[下河調(diào)]、[哭五更]等60多種。曲目多為勞動(dòng)生活及愛(ài)情故事內(nèi)容。如《小寡婦上墳》、《石榴燒火》、《打牙牌》、鑼鼓曲流行于淅川縣。因用鑼鼓伴奏得名。又稱(chēng)“地?zé)羟薄Ｊ怯妹窀柽B綴說(shuō)唱故事的形式。曲調(diào)多是流行于當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)、山歌、田歌、號(hào)子。有[四六句]、[……[詳細(xì)] |