![]() | “火龍舞”又叫“五色火龍舞”,流傳在河南省孟州市龍臺(tái)村。龍臺(tái)村位于孟州市西北蟠龍嶺腳下,蟠龍嶺也叫“五龍嶺”,是全市制高點(diǎn)。村西北有座據(jù)說興建于商代的五龍廟,廟內(nèi)雕塑紅、藍(lán)、綠、黃、白五色巨龍,廟周邊有五道丘陵,綿延起伏,活像五條翩翩起舞的巨龍向廟內(nèi)奔突。當(dāng)?shù)孛耖g傳說,隋煬帝年間,天下大旱,民不聊生,唯獨(dú)五龍廟周邊依然鳥語花香,萬物茂盛,廟內(nèi)祥云繚繞,紫氣升騰。隋煬帝生怕“五龍神威”壓了他的“天子……[詳細(xì)] |
![]() | 月山八極拳源于河南省博愛縣,由月山寺第二代住持蒼公始創(chuàng)于金大定二十五年(1185),明永樂初年傳至周圍地區(qū),距今已有八百多年的歷史。至民國十六年(1927),月山八極拳已有二十四代僧人傳承?箲(zhàn)時(shí)期月山寺毀于戰(zhàn)火,月山寺俗家弟子博愛縣蘆橋村馬連升在家鄉(xiāng)開設(shè)八極武館,傳承至今。月山八極拳動(dòng)作簡練樸實(shí),剛猛暴烈,氣勢雄健,以短制長,攻守兼?zhèn),重在?shí)用。搶救和保護(hù)月山八極拳,對中國傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展基本脈絡(luò)、……[詳細(xì)] |
![]() | 高蹺舞流傳趙堡鎮(zhèn)北平皋村、岳村鄉(xiāng)、溫泉鎮(zhèn)、番田鎮(zhèn)、黃莊鎮(zhèn)、南張羌鎮(zhèn)武德鎮(zhèn)等地。傳說很久以前,天下一連三年大旱,顆粒無收,餓死的百姓成千上萬,能活動(dòng)的人都外出逃荒去了,村中只剩下老弱病殘?jiān)诩业人。這天晚上,村中一個(gè)老人家,已經(jīng)一整天沒吃一口飯了,餓得前心貼后心。正在饑餓難耐,只見從村外走來幾個(gè)人,這幾個(gè)人威風(fēng)凜凜,走到快要餓死的老人跟前,說:你可到村外某處去挖刨一下,可免餓死。老人睜開眼睛,原來是南……[詳細(xì)] |
![]() | 蝴蝶釵鑼鼓镲、鑼、鼓等是優(yōu)秀的民間打擊樂器,主要流行于懷川一帶,但蝴蝶镲是在溫縣余村傳承的一種打擊樂器技藝。余村位于縣城西20公里的豬龍河畔,與武松橋西的孟州武橋村為鄰,是水滸英雄孫二娘開店的遺址地,是宋朝陳氏四進(jìn)士的出生地,歷史上曾稱為進(jìn)士村。蝴蝶镲鑼鼓是宋朝余村的先人們?yōu)閼c賀四進(jìn)士的榮升,特創(chuàng)編的慶賀鼓镲樂譜。樂譜分12節(jié),將易文化陰陽五行揩理、天體運(yùn)行規(guī)律和傳統(tǒng)文化融于譜樂之中,即一年12個(gè)……[詳細(xì)] |
![]() | 西周村舞虎周村的舞虎(俗稱耍老虎)是從舞獅演變而來,創(chuàng)于清朝康乾盛,距今有二百多年。經(jīng)過十幾代人編演,不斷創(chuàng)新,形成了獨(dú)特高超表演藝術(shù)。老藝人根據(jù)老虎性格特點(diǎn)創(chuàng)造出了此獅子更兇猛、更剽悍的動(dòng)作,因此難度更大,解放前“周村虎”走遍了老懷慶府八縣,還曾遠(yuǎn)去西安寶雞等地表演,因此,在懷府八縣享有盛名。……[詳細(xì)] |
![]() | 四大懷藥種植與炮制四大懷藥——特指產(chǎn)于焦作市(古懷慶府)轄區(qū)的山藥、地黃、牛膝、菊花四種中藥材,中藥典籍中稱之為“懷山藥”、“懷地黃”、“懷牛膝”、“懷菊花”合稱四大懷藥。懷藥的生產(chǎn)和銷售早在明末就已形成規(guī)模,懷慶府藥材大會(huì)是當(dāng)時(shí)我國五大藥材大會(huì)之一,清朝康熙年間,懷慶藥商形成了龐大的“懷幫”隊(duì)伍,相繼在武漢、北京、天津、西安、安國等地修建懷幫會(huì)館,開設(shè)藥行。懷藥產(chǎn)品通過廣東、香港、上海、天津等口……[詳細(xì)] |
![]() | 在河南省焦作東部的小縣城修武,素有“薛半縣”之稱,就是說,在全縣范圍內(nèi),姓薛的人口眾多,他們都是我國元朝重臣薛澍的后裔。農(nóng)歷八月初三是薛澍誕辰,每年此日,修武縣薛澍后裔會(huì)隆重舉行祭祖儀式。早在元代至元年間,皇中宣招治國良才,受過教育頗有素養(yǎng)的薛澍,在元貞二年丙申科考進(jìn)士及第,他血?dú)夥絼,風(fēng)華正茂,文才橫溢,贏得了朝中推薦!俺跏诔袆(wù)郎主事,歷升榷茶都轉(zhuǎn)運(yùn)史,吏部尚書兼掌五部事!毖︿诔腥温,輔……[詳細(xì)] |
![]() | 絞胎瓷也稱“攪胎瓷”或“繡花瓷”,是用兩種或兩種以上的色泥相間擺放和糅合,經(jīng)拉坯成型,上釉燒制而成的陶瓷制品。絞胎瓷各種紋理由胎而生,具有表里如一、內(nèi)外相通、一胎一面、不可復(fù)制的特性,素有“瓷君子”之稱。絞胎瓷的制作技藝主要流傳在河南焦作地區(qū),做為傳統(tǒng)文化的一部分,絞胎瓷制作技藝已成為河南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。絞胎瓷釉色透明,花色斑駁,自然天成,紋理與瓷質(zhì)渾為一體、自然和諧,具有極高的藝術(shù)價(jià)值、……[詳細(xì)] |
![]() | 蘇家作龍鳳燈形成于清道光年間(1826年),由蘇家作藝人黑旦所創(chuàng)。龍鳳燈舞的形成舊時(shí)蘇家作人務(wù)農(nóng)耕作之余,業(yè)余文化生活相對比較豐富,每年春節(jié)和蘇家作村火神廟會(huì)期間(農(nóng)歷二月十九日),蘇家作人為慶賀一年的勞動(dòng)成果,期盼來年獲得更好的收成,都要把如龍、鳳、麒麟、老虎、孔雀、荷、魚等象征富貴吉祥的動(dòng)植物形象制成花燈,除在各家門口懸掛外,還根據(jù)一些民間傳說故事,把這些花燈組織起來,各扮角色,進(jìn)行耍類跳舞活……[詳細(xì)] |
![]() | “高抬火轎”是一項(xiàng)不多見的大型民間集體表演項(xiàng)目,觀賞性極強(qiáng)。歷史記載該節(jié)目形成于明清,經(jīng)歷了400多年的發(fā)展演變,成為百里懷川廣大群眾喜愛的一項(xiàng)獨(dú)具特色的民間舞蹈。歷史記載該節(jié)目經(jīng)朱元璋第九世孫、布衣王子朱載堉親自修整,并保留有朱載堉“鑼鼓經(jīng)譜”和“醒世詞”、“情理詞”等內(nèi)容。朱載堉還將當(dāng)?shù)厥⑿杏谒未摹疤ЩㄞI鬧新春”風(fēng)俗賦予了更新的形式、更深的內(nèi)涵,將白天表演改為晚上,將普通花轎改為火轎,布轎改……[詳細(xì)] |
![]() | 《司馬懿得勝鼓》是盛傳在河南省溫縣的民間打擊樂,她古樸典雅,粗獷豪放,歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,為三國時(shí)期政治家、軍事家司馬懿所創(chuàng),距今已有1700余年的歷史。司馬懿得勝鼓的歷史淵源公元3世紀(jì)中葉,魏、蜀、吳三國鼎立,各稱雄一方,相互爭奪天下。魏國大將軍司馬懿為了奪取斗爭的勝利,命軍中樂師根據(jù)音樂中宮、商、角、徵、羽五聲的關(guān)系原則,選用大鼓、大镲、鞭鼓、云鑼、月鑼5種各具特色的打擊樂器,創(chuàng)編了《得勝鼓》……[詳細(xì)] |
![]() | 鄭王詞曲(《鄭王詞》和《鄭王曲》的總稱)是我國明代鄭藩王第六代世子朱載堉運(yùn)用當(dāng)時(shí)的民歌形式創(chuàng)作的詞曲。其中,《鄭王詞》(又叫《醒世詞》、《癡僧錄》)收錄有朱載堉詩詞152首約3.5萬字,內(nèi)容包括述懷、勸勉、禁戒、策勵(lì)、感慨、戲謔、超逸等10個(gè)類目。《鄭王曲》即《工尺譜》,共收錄不同曲牌63個(gè),在民間廣為傳抄,今見最早的傳抄本系清代晚期本。鄭王詞曲具有很高的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值,對研究我國文學(xué)史、音樂……[詳細(xì)] |
![]() | 武德鎮(zhèn)抬鼓又名吉祥鼓,至今已有300多年的歷史。它創(chuàng)立于清乾隆年間,并融入當(dāng)?shù)亓餍械奈湫g(shù)套路,使內(nèi)容更為豐富多彩,演奏樂器增多。其鼓譜共十路,演奏人員多達(dá)160人;場面宏偉壯觀,藝術(shù)風(fēng)格古樸典雅,威武雄壯。旋律多變,扣人心弦。樂隊(duì)儀仗龍鳳錦旗有序,大紅紗燈絢麗奪目,具有鮮明的中原民俗特色。傳承譜系清楚,至今家傳有11隊(duì)之多;咎卣髌浠咎卣骺筛爬椋何幕瘍(nèi)涵厚重,樂譜有地域特色,旋律豪放優(yōu)美,民……[詳細(xì)] |