濟寧十大民俗文化
1、魯班傳說 
魯班傳說是山東地方民間傳說之一。春秋戰(zhàn)國是中國從奴隸制向封建制過渡的社會大變動的時代。手工工匠獲得一定程度的自由，新的生產(chǎn)力的出現(xiàn)和生產(chǎn)工具的變革為工藝技術的提高創(chuàng)造了條件。魯班是春秋末期魯國的一個工匠，名叫公輸盤。公輸盤在這個時期對工藝制造作出了杰出的貢獻。由于他技藝超群，又是魯國人，所以后來人們就稱他為“魯班（般）”。最早記載魯班事跡的是《墨子》，在《禮記·檀弓》、《風俗通義》、《水經(jīng)注》、《述異記》、《酉陽雜俎》以及一些筆記和方志中也有著錄。2008年6月7日，魯班傳說經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。……[詳細]
2、麒麟傳說
山東省濟寧市的嘉祥縣，是中國著名的麒麟之鄉(xiāng)。嘉祥縣是麒麟發(fā)祥之地，也是古圣賢孔子的故里。麒麟傳說在這里流傳了千百年，不僅有著豐富的傳說內(nèi)容，而且已經(jīng)成為一種普遍的吉祥文化，體現(xiàn)出人們追求幸福、追求吉祥的心理和愿望。在2008年，麒麟傳說入選我國《第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄》。【歷史淵源】麒麟是古代傳說中的祥瑞神獸，古書說它“音中鐘呂，行中規(guī)矩，游必擇地，祥而后處。不履生蟲，不踐生草，不群居，不侶行，不罹羅網(wǎng)”。麒麟傳說主要流傳在山東省嘉祥縣、巨野縣及其周邊地區(qū)。據(jù)《春秋》及其三傳記載，魯哀公十四年春，西狩大野獲麟，獲麟之地就在嘉祥。金皇統(tǒng)年間嘉祥置縣，取其嘉美祥瑞之意而得名。嘉祥縣城西現(xiàn)在還有麟冢和獲麟臺遺址。嘉祥縣第一批全國重點文物保護單位——1800多年前武氏墓群石刻祥瑞圖第一石上刻……[詳細]
3、魯西南鼓吹樂
魯西南鼓吹樂是一種以嗩吶為主奏的民間器樂，它以嘉祥鼓吹樂為典型代表，主要分布在山東省濟寧、棗莊、菏澤三市及周邊地區(qū)。魯西南鼓吹樂主要依賴節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等民俗活動而存在。依照傳統(tǒng)習慣，民間將以一支嗩吶為主奏，另配以笛、笙、小镲、鼓等樂器者，稱“單大笛”（嗩吶，當?shù)厮追Q大笛）；以兩支嗩吶為主奏，另配以小镲、云鑼、汪鑼、樂鼓等樂器者，稱“對大笛”。此外，還有以錫笛為主奏的樂隊和“咔戲”樂隊等。在長期的傳承實踐中，魯西南鼓吹樂形成了豐富的曲目家族、多樣的調(diào)類系統(tǒng)、精湛的演奏技藝、數(shù)以百計的民間樂班和數(shù)以千計的鼓樂傳人。代表性曲目有《百鳥朝鳳》、《六字開門》、《一枝花》、《大合套》、《風攪雪》、《抬花轎》等，曲目總數(shù)在三百支以上；代表性演奏家有任同祥、賈瑞啟、袁子文、魏永堂等，代表性樂班僅嘉祥一縣……[詳細]
4、魯錦織造技藝
魯錦織造技藝的歷史悠久。早在春秋時期，嘉祥一帶就是桑蠶之地，紡織業(yè)十分興盛。被譽為世界藝術瑰寶的嘉祥武氏祠漢畫像中，《曾母投杼圖》所畫斜織機就是當今立式織機的先祖。元明之際，棉花在山東大面積種植，魯西南人民將傳統(tǒng)的絲織工藝揉于棉紡，形成了民間織錦，即魯錦。直到今天，民間織錦在魯西南依然普遍。嘉祥縣開發(fā)了一批新產(chǎn)品，出口二十多個國家和地區(qū)，成為名揚中外的“中國魯錦之鄉(xiāng)”。魯錦圖案色彩絢麗，美麗如錦。2008年6月，魯錦織造技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。魯錦織造技藝非常復雜，從采棉紡線到上機織布，先后要經(jīng)過紡線、練染、布漿、挽經(jīng)、做綜、闖杼、掏綜、織布等多道主工序。每道主工序里有諸多子工序，全部采用純手工工藝。魯錦織造工具幾乎全是木制的，結構都很簡單。隨著魯西南勞動婦女對紡織技術的不……[詳細]
5、濟寧梁祝傳說
梁山伯與祝英臺傳說是我國四大民間傳說之一，是中華文化的瑰寶。千百年來，它以提倡求知、崇尚愛情、歌頌生命生生不息的鮮明主題深深打動著人們的心靈，以曲折動人的情節(jié)、鮮明的人物性格、奇巧的故事結構而受到民眾的廣泛喜愛。梁祝傳說和以梁祝傳說為內(nèi)容的其他藝術形式所展現(xiàn)的藝術魅力，使其成為中國民間文學藝術之林中的一朵奇葩。梁祝傳說自1600年前的晉代形成以來，主要流傳于寧波、上虞、杭州、宜興、濟寧、汝南等地，并向中國的各個地區(qū)、各個民族流傳輻射。在流傳的過程中，各地人民又不斷豐富發(fā)展傳說的內(nèi)容，甚至還興建了眾多以梁祝傳說為主題的墓碑和廟宇等建筑。此外，梁祝傳說還流傳到朝鮮、越南、緬甸、日本、新加坡和印度尼西亞等國家，其影響之大在中國民間傳說中實屬罕見。據(jù)梁祝傳說改編的越劇《梁山伯與祝英臺》、小提琴協(xié)奏曲……[詳細]
6、祭孔樂舞
【祭孔樂舞】是孔子的后代、及歷代皇帝和地方官吏舉行祭祀孔子儀式時的專用樂舞。每年春秋季二八月的頭一個丁日和孔子誕辰紀念日，均要在孔廟舉行祭祀大典，故又稱“丁祭音樂”（元代稱“大成登歌之樂”，明代稱“大成樂”，清代又稱“中和韶樂”，均為“丁祭音樂”）。祭孔樂舞始自孔子卒后第二年。以“六代之樂”（見《闕里文獻考》卷二十三載）演奏于廟庭，以示對孔子的紀念。自西漢以來，歷代皇帝對于祭孔樂舞的編制、樂器、歌章、舞譜都以“欽定”之令下達。自隋文帝仁壽元年（601年）起，有專門制作的以頌揚孔子為內(nèi)容的樂舞。此后，代代相襲至今。祭孔樂舞包括“宮懸之樂”、“八佾之舞”、“軒懸之樂”、“六佾之舞”及“登歌”等。整個樂舞由歌生、舞生和樂生三大部分組成，還有指揮作樂、起舞的麾生、旌生等。僅以“軒懸之樂”和“六佾之舞……[詳細]
7、曲阜楷木雕刻
曲阜楷木雕刻迄今已有2400余年的歷史，其原材料源于曲阜孔林獨有的珍稀植物楷樹。史載：孔子門人子貢為楷雕創(chuàng)始人，他用楷木雕刻的其師孔子、師母亓官氏的兩尊圓雕坐像，已成千古傳世之寶，現(xiàn)存于孔子博物院內(nèi)�？琢种械摹白迂暿种部本褪瞧湔滟F的歷史遺跡。相傳孔子辭世后，他的弟子子貢，為恩師廬墓六年，并從外地移來奇木植于墓旁，以寄托哀思，后人視子貢為尊敬師長的楷模，楷樹屬稀有樹種。樹齡達千年以上，此木堅硬，木質細，呈金黃色，故有“軟黃金”和“南檀北楷”之美譽！曲阜楷木雕刻經(jīng)歷代藝人們的辛苦創(chuàng)造形成了獨特的藝術風格，取法正宗，形神兼?zhèn)洌斗ü艠愫喖s，渾厚精細�？窦挤ǚ謭A雕、浮雕、透雕和鏤空雕�？竦闹谱鞴に囉嬘惺畮椎乐�。楷木雕產(chǎn)品也由原來的“壽杖”、“如意”幾個品種發(fā)展為孔子像、各種人物、花鳥走獸和文……[詳細]
8、祭孔大典
祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動，亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行�，F(xiàn)在的祭孔大典從9月26日持續(xù)到10月10日。祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子。漢高祖劉邦過魯，以“太牢”祭祀孔子，開歷代帝王祭孔之先河。隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行。歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。清朝僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜謁孔子。民國政府明令全國祭孔，其程序和禮儀做了較大變動，獻爵改為獻花圈，古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年，沉寂了半個世紀的祭孔大典經(jīng)曲阜市文化……[詳細]
9、綰結葫蘆技藝
綰結葫蘆技藝在清代流傳較多，民國年間大多失傳。楚元彩將綰結葫蘆的技藝重新挖掘整理出來，并有所創(chuàng)新，應當說在國內(nèi)的綰結葫蘆技藝上占有重要的位置。齊魯電視臺、濟寧電視臺曾先后專題報道過楚元彩的綰結葫蘆藝術。目前楚元彩有兩個親傳弟子，趙銀剛為魚臺人，楚善偉是楚元彩的兒子，多年來一直跟隨楚元彩從事該項技藝。魚臺縣張黃鎮(zhèn)趙廟村的趙銀剛掌握了綰結葫蘆這門傳統(tǒng)技藝，并綰結了許多葫蘆作品。其代表作品有《金龍狂舞》、《吉祥奧運》、《祖國團圓》等。其2007年底0完成五環(huán)葫蘆作品，五環(huán)葫蘆作品是五個葫蘆綰在一起，象征奧運五環(huán)，寓意“吉祥奧運在中國，世界和平大團結”，2008年該作品被中國奧帆博物館收藏;2009年作品“呼喚”被中國葫蘆博物館收藏。中央電視臺、山東電視臺等媒體對綰結葫蘆藝人趙銀剛有過精彩報道、齊魯……[詳細]
10、梁山梅花拳
濟寧梁山梅花拳是國家級非物質文化遺產(chǎn)，它以愛國愛民為拳規(guī)拳訓，崇尚忠義誠信、禮儀仁愛、仗義疏財、樂善好施。在習武的同時，還可以陶冶情操、修身養(yǎng)性、倡樹美德。梁山梅花拳是借順德府（現(xiàn)邢臺）梅拳傳入，在水泊梁山特定環(huán)境中與梁山好漢拳械相融形成的一個拳派。它滲透了梁山好漢氣魄、山東大漢氣派、中華民族氣質，融入了拳種原發(fā)祥地、流傳地、流入地的文化，特別是受黃河文化、運河文化、道教文化、齊魯文化和水滸文化的熏陶與滋養(yǎng)，形成了以忠、義、禮、信、仁信仰為基礎，體現(xiàn)傳統(tǒng)梅花拳歷史底蘊和個性張揚的梁山好漢情懷與氣派，具有獨特的文化內(nèi)涵、完整的武術技法與系統(tǒng)的理論體系的武術拳派。梁山梅花拳的學術定位是：1、它是傳統(tǒng)梅花拳的主要分支；2、它是當今中國梅花拳傳承發(fā)展的領軍力量；3、它的傳入和形成確立了梁山作為中華武……[詳細]