聊城民俗文化介紹第2頁
 | 是與三弦平調(diào)有密切血緣關(guān)系的一個曲種。約在1920年前后，原唱盲人調(diào)的桑運昌，結(jié)合由高唐傳來的時調(diào)(又名“絲調(diào)”)創(chuàng)出新腔，名“如意調(diào)”，流行于茌平北鄉(xiāng)。后經(jīng)城關(guān)夏亮修繼續(xù)加工，成為目前曲調(diào)。因為在茌平城南流行，故稱“南城調(diào)”。初為自操5件樂器的演唱形式，即盲藝人左手彈大三弦，中指食指夾鼓槌，面前架鼓，腳蹬梆子帶動小鑼，左腿上綁節(jié)子。鼓與小鑼開場或大過門時用，演唱時只用三弦、梆子、節(jié)子伴奏，現(xiàn)僅保……[詳細(xì)] |
| 原名“唱三弦”，均為盲藝人演唱，系濟(jì)寧三弦平調(diào)傳至陽谷的一個分支。因該形式流行于陽谷縣境內(nèi)谷山一帶，定名“谷山調(diào)”。傳統(tǒng)演出方式，亦是盲藝人自彈三弦，腿上綁節(jié)子擊節(jié)演唱。唱腔為六聲徵調(diào)式，始終為1/4節(jié)奏。以流水板為主，但亦有長達(dá)十幾板的婉轉(zhuǎn)拖腔和俏口垛句，并可任意吸收民間曲調(diào)，演唱起來毫不單調(diào)。谷山調(diào)書目與三弦平調(diào)略同。唱段有《唐王探病》、《包公夸桑》、《八戒拱地》等30余個，中長篇書有《五女興……[詳細(xì)] |
| 琴曲，也叫“臨清小調(diào)”，是臨清的一種傳統(tǒng)小調(diào)。距今已有近百年的歷史。建國后由省和縣文化部門對小調(diào)講行挖掘整理，并改名為“琴曲”。建國后，琴曲發(fā)展很快。1958年中央民族樂團(tuán)曾來臨清，搜集了大量的琴曲資料。當(dāng)時臨清松林區(qū)文工團(tuán)曾根據(jù)“琴曲”改編了很多演唱曲目，如：《紅姑娘》、《懶老婆》等。山東省藝術(shù)研究所張軍還將琴曲《吳塌拉扛活》整理改編后發(fā)表在當(dāng)時的《曲藝》刊物上�！芭R清琴曲”和“臨清時調(diào)”同出于……[詳細(xì)] |
| 臨清自明代以來，是各種俗曲小令的集中地。明人謝肇《五雜俎》中，就有“京師中之小唱半屬臨清”之說。它最早盛行于歌館青樓，故稱“窯調(diào)”。漕運衰敗，歌館凋零，但小曲卻得以在民眾中廣為流傳。1920年，臨清陳玉山開落子館，嫌“窯調(diào)”稱謂不雅，改稱“絲調(diào)”。1949年，因其皆為流行臨清一帶時興小曲，定名“臨清時調(diào)”。時調(diào)皆為單曲反復(fù)演唱形式。曲目有《七月七》、《尼姑思凡》、《四禿荒唐》、《十杯酒》、《夏景……[詳細(xì)] |
| 【陽谷哨】是流行在聊城地區(qū)陽谷縣的一種泥制民間吹奏樂器，是民間藝人根據(jù)古樂器“塤”改造而成。形似小鴨，頂面七個按音孔和一個嗩膜孔，底面有兩個按音孔。七聲音域十度以上。可運用單吐、雙吐、花舌等演奏技巧。善模仿布谷等各種蟲、鳥叫聲，故當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“咕咕蟲”。能吹奏歡快的民間樂曲和各種戲曲曲調(diào)。……[詳細(xì)] |
 | 臨清肘捶是一種漢族拳法，此拳創(chuàng)始有100多年。主要流行于山東、河北一帶，因其能夠了巧妙使用多種肘法、拳法而得名。百余年來，肘捶拳法經(jīng)六七代弟子傳習(xí)延伸，受到魯西、冀東等地人民的喜愛。近二十五年來，肘捶不胎記在各健身點推廣傳授，而且武校也開設(shè)肘捶課程，為進(jìn)一步弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)全民健身運動的開展，起到了積極的作用。如今，臨清肘捶作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)通過了省內(nèi)相關(guān)部門的驗證，并上報給了國家體……[詳細(xì)] |
| 臨清是歷史文化名城，古運河傳統(tǒng)文化的流傳在這里形成了獨特的文化風(fēng)韻，臨清架鼓會是臨清人一代一代相傳下來的一種歡樂的慶典風(fēng)情。臨清架鼓是一種鑼鼓合奏的擊打樂劇形式，它是舊時臨清廟會的一個重要的組成部分，每年農(nóng)歷三月三十日開始到四月底，歷時一個月，是盛況空前的臨清廟會，廟會期間除了經(jīng)貿(mào)交易和各種祭祀活動外，就是要舉行云龍會，舞獅會，秧歌會，架鼓會等各種表演活動。各路文藝大軍，各顯技藝，招搖過市，使人眼……[詳細(xì)] |
| 東阿王曹植不僅在文學(xué)上的成就熠熠生輝，引人注目，他還是我國佛教音樂——梵唄之音的創(chuàng)始者，被尊為中國佛教音樂的始祖。公元229年，曹植封東阿王之后，在阿潛心著作，研讀佛經(jīng)。在古東阿城約三十里處有一座山，叫吾山，又名魚山。魚山，乃佛教之圣地，植寫作、讀書之余，常去觀光游覽。釋道世《法苑珠林》卷34記載，曹植“嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久”，于是“乃摹其音”，寫成《太子頌》等……[詳細(xì)] |
| 臨清貢磚，發(fā)展至今已有500余年的歷史，質(zhì)地優(yōu)良，色澤適宜，形狀各異，不堿不蝕，敲擊有聲。臨清貢磚的燒制始于明永樂初年，是山東省臨清市的漢族勞動人們在生產(chǎn)實踐中積累的獨特經(jīng)驗。2008年，臨清貢磚燒制技藝入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。永樂年間，明成祖朱棣為了遷都，在北京大興土木數(shù)十載，營建皇家宮苑城池，臨清轉(zhuǎn)官窯即創(chuàng)設(shè)于此。明中葉之后，臨清磚成為建筑皇宮的主要材料。臨清磚窯燒制的貢磚……[詳細(xì)] |
 | 張秋木版年畫是山東省古老的漢族民間藝術(shù)，自元代由山西、陜西引至山東省陽谷縣張秋鎮(zhèn)。據(jù)《壽張縣志》記載以及文史專家考證，明清時期，張秋木版年畫空前繁盛，和蘇州桃花塢、濰坊楊家埠、天津楊柳青合稱為全國四大木版年畫基地。2008年，張秋木版年畫被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。張秋木版年畫的制作方式有別于其他年畫產(chǎn)地。楊家埠、楊柳青等地年畫早期均粉臉加工，而張秋木版年畫只套色不手繪開臉，張秋……[詳細(xì)] |
 | 山東省聊城市東昌府區(qū)位于黃河下游的魯西平原腹地，歷史上以盛產(chǎn)質(zhì)量上乘的葫蘆而聞名，當(dāng)?shù)厝艘虻刂埔�，以葫蘆為原材料，發(fā)展了東昌葫蘆雕刻藝術(shù)。關(guān)于東昌葫蘆雕刻工藝的來源，在當(dāng)?shù)赜胁簧賯髡f。民間最認(rèn)同的是宋代王和尚首創(chuàng)的說法。據(jù)傳，擅長繪畫和雕刻的宮廷藝人王和尚，告老還鄉(xiāng)回到現(xiàn)在的東昌府區(qū)。因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)葫蘆，于是王和尚就地取材，在葫蘆上雕刻出精美的圖案，用來養(yǎng)自己喜愛的蟈蟈兒。葫蘆雕刻內(nèi)容以老百姓熟悉的戲……[詳細(xì)] |
 | 魚山梵唄是古老的漢族宗教音樂，屬于中國漢語佛教音樂的原聲，源于印度聲明學(xué)。梵唄，即印度五明之聲明，屬三學(xué)的“定”學(xué)法門。中國最早創(chuàng)作梵唄是三國魏明帝太和四年（230年），陳思王曹植游魚山，感魚山之神制，而始創(chuàng)“以為學(xué)者之宗，傳聲則三千有余，在契則四十有二”的“魚山梵”或“魚山唄”，后世簡稱“梵唄”，時經(jīng)述認(rèn)曹植為祖的帛法橋、支曇鑰、曇遷、僧辯、慧忍、蕭子良、梁武帝等僧俗名家將梵唄傳承發(fā)展光大。唐朝……[詳細(xì)] |
 | 聊城地區(qū)是中國雜技的發(fā)源地之一。新石器時代晚期，聊城是東夷人活動的主要區(qū)域，當(dāng)時東夷人的首領(lǐng)蚩尤據(jù)說便是一位雜技高手，古代雜技就源于角抵戲即蚩尤戲。聊城雜技現(xiàn)分布于東阿、茌平、陽谷等縣及其周邊地區(qū)。春秋戰(zhàn)國時期，聊城雜技馬戲得到初步發(fā)展，到漢代已經(jīng)基本成熟。三國時期，雜技馬戲在聊城的東阿一帶已很盛行，成為一種以雜技為主兼有其他技藝的表演形式，東阿王曹植曾以“斗雞東郊道，走馬長楸間”的詩句來描述這種……[詳細(xì)] |
 | 東昌木版年畫始于唐代，先以門神畫的形式出現(xiàn)，與濰坊楊家埠并稱為中國民間藝術(shù)寶庫的藝術(shù)奇葩，代表著山東木版年畫的東、西兩大系統(tǒng)。東昌府木版年畫的生產(chǎn)始于明代，已有近300年歷史。東昌木版年畫具有年畫、門神畫合為一體的特點，構(gòu)圖簡潔，整體感強(qiáng)，人物造型眼形窄長，鼻梁鼻翼瘦窄，形象豐滿質(zhì)樸；線條剛勁、流暢、圓潤，弧中有直，柔中有剛；色彩柔和、鮮明、古樸，被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷史東昌府的刻……[詳細(xì)] |
 | 剪紙藝術(shù)歷史悠久，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達(dá)到了較高的水平。魯西北剪紙，起源較早，以民間傳承為主，流傳至今。魯西北剪紙以清麗的構(gòu)圖，流暢的線條，富有吉祥如意的圖案，具有濃厚的喜慶氣氛，深受人民群眾的喜愛。多用于婚慶嫁娶，裝飾性極強(qiáng)。隨著時代需要和剪紙藝人的努力，圖案也進(jìn)一步豐富，涉及花鳥、人物、山水，更加入了魯西北剪紙的深層次文化內(nèi)涵，表現(xiàn)形式多種多……[詳細(xì)] |