泰安民俗文化介紹第2頁
 | 珍珠球是滿族人三百多年來傳承不衰的競技活動之一，其發(fā)源地為現(xiàn)在的吉林省吉林市龍?zhí)秴^(qū)烏拉街滿族鎮(zhèn)。清政府曾在烏拉地區(qū)設(shè)立打牲烏拉總管衙門，令其負責(zé)采集進貢各種土特產(chǎn)。流經(jīng)烏拉地區(qū)的松花江中盛產(chǎn)極品珍珠，被稱為“東珠”，按規(guī)定每年打牲烏拉要采珠上貢朝廷。這是一項由專門的打牲丁從事的艱苦勞動，在每年深秋河蚌成熟時進行。打牲丁必須潛到水底15米以下才能采到巨蚌，剝出珍珠，因此每年都有人為此而喪命。打牲丁采……[詳細] |
 | 白佛山廟會起于唐朝。自此，每年的農(nóng)歷二月初二，附近的老百姓聚集白佛山之陽，燒香祈福，農(nóng)具交易。人群接踵而至，川流不息，好一派香火廟會景象。近年來，隨著旅游資源的開發(fā)利用，東平縣委、縣政府把白佛山自然人文景觀作為全縣旅游工作的重點，于1999年籌集100萬元搶修了瀕臨倒坍的金代建筑三教寺，新修了上山伯油路、登山盤路、停車場，使白佛山的面貌為之一新。隨著白佛山的綜合開發(fā)，白佛山廟會更增添了絢麗的光彩，……[詳細] |
| 新建房屋和購買住房后，喬遷之日，鳴放鞭炮、張貼對聯(lián)，家人吃一頓較豐盛的飯菜。有時是幾個親戚朋友，見到新房落成或搬入新居而主動上門“溫鍋”，表示祝賀。開張公司或商店開張營業(yè)時，舉行開業(yè)儀式。發(fā)請柬，邀請有關(guān)部門、業(yè)務(wù)單位和有關(guān)人員。布置會場，懸掛開業(yè)慶典的會標(biāo)，擺放慶賀禮品，請樂隊和禮儀小姐，烘托喜慶氣氛。按照一定的儀式，業(yè)主介紹情況，來賓致辭祝賀，知名人士剪裁。送行境內(nèi)居民外出謀生，居住地外迂，工……[詳細] |
 | 寧陽韓氏剪紙嫡親傳承傳了五代，距今有100多年歷史，其剪制技巧獨特，融各派剪紙之長，如婚慶系列和節(jié)慶系列，發(fā)展了傳統(tǒng)剪紙的應(yīng)用范圍；如居室裝飾，拋棄了傳統(tǒng)剪紙中的腐朽部分，有的小巧玲瓏，有的氣勢磅礴，得到了美術(shù)界同仁的稱贊。剪紙是中國藝術(shù)寶庫的珍寶，寧陽韓氏剪紙是寧陽文化的重要名片，韓氏剪紙傳人從美術(shù)方面潛心鉆研，發(fā)展了民間受歡迎的系列作品，如福祿壽喜、花鳥魚蟲等。傳統(tǒng)剪紙活潑性強立體性差，夸張性……[詳細] |
 | 駱駝蹄鞋起源于明末清初時期。由于受到當(dāng)時物質(zhì)條件限制，百姓所穿的鞋只能用草繩編制或者棉布縫制，后來草鞋逐漸進化到布鞋，并經(jīng)改進，制作出了專門為兒童所穿的駱駝蹄鞋，流傳至今。因做出的鞋和駱駝蹄的外形相似，所以便有了駱駝蹄鞋的名字�！白龀鰜淼鸟橊勌阈饕o一歲以下的孩子穿，最多到四五歲便不再穿了�！币浑p地道標(biāo)準(zhǔn)的駱駝蹄鞋必須全部用手工縫制。從搓麻線、納鞋底、做鞋幫、繡虎臉、掩鞋口，直到把鞋幫和鞋底縫到……[詳細] |
 | 寧陽弦子戲距今已有二百余年歷史，寧陽弦子戲唱腔突出“九腔、十八調(diào)、七十二哎嗨”，唱腔有時洪亮、有時圓潤、有時柔美、旋律動人，并按劇情需要巧用“花腔”和“變調(diào)”，突出人物性格。發(fā)展了《娃娃》、《鎖南枝》、《山坡羊》、《道情》等140多個曲牌，演出劇目有《打登州》、《雙龍冠》、《掛龍燈》、《紅嫂》、《審椅子》等三百多個。弦子戲的演奏分文戲和武戲兩種，一般由五人組成，主要以“笛、笙、三弦”等樂器為主，有……[詳細] |
 | 歷史淵源鄉(xiāng)飲就是因為鄉(xiāng)間盛行尊老敬賢的鄉(xiāng)飲酒禮而得名。寧陽“四八”宴席及酒禮已有2000余年的歷史，傳統(tǒng)的“四八”宴席屬于純正的魯菜系，做工講究、風(fēng)味獨特，以其特有的奇香異彩著稱于世，是魯菜的代表之一。隨著社會的不斷發(fā)展，四八宴席的內(nèi)涵也在不斷的豐富和完善�！八陌恕毖缦�有“四紅四喜、八方來財、四平八穩(wěn)”的美好寓意�！抖Y經(jīng)》上有“鄉(xiāng)飲酒義”的記載。酒禮是春秋時魯國最盛行的禮制，鄉(xiāng)飲酒禮是鄉(xiāng)間飲酒的……[詳細] |
 | 木偶戲，在中國已有2000多年的歷史。據(jù)《列子·湯問篇》記載，周穆王時，就已經(jīng)有木偶表演。宋代，傀儡戲進入全盛時期，形式成熟，種類繁多，出現(xiàn)了杖頭、提線木偶，還有藥發(fā)傀儡、水傀儡和肉傀儡等種類的傀儡戲表演。歷史淵源寧陽縣的木偶屬于杖頭木偶類，在清朝后期（距今約130年），由河北吳橋藝人傳藝于寧陽堽城孫家灘的孫方振。孫方振和他的四個兒子對木偶戲做出大膽革新，由只演小戲改演大型的山東梆子傳統(tǒng)劇目。演出……[詳細] |
 | 端午節(jié)在我國已有兩千多年的歷史，它是我國具有較大影響力的民俗活動之一，各地端午節(jié)的活動內(nèi)容等等不一。為避邪迎吉祥保平安，在山東的中部、西南部，每到端午節(jié)這天，人們不僅吃粽子、扔粽子和吃雞蛋，還在門口懸掛艾葉和粽子。這兒所掛的粽子并不是人們所吃的那一種，而是用絲線或七色線纏繞幾何殼體而成的一種圖案多樣、色彩絢麗的手工藝品，當(dāng)?shù)厝藗兎Q之為寧陽吉祥彩粽。歷史淵源寧陽彩粽及送彩粽習(xí)俗在寧陽已有數(shù)百年的歷史……[詳細] |
 | 寧陽斗蟋，始于唐，著于宋，盛于明清。蟋蟀入詩，始見于我國第一部詩集《詩經(jīng)》，《唐風(fēng)·蟋蟀》中云：“蟋蟀在堂，歲聿其莫……蟋蟀在堂，歲聿其逝……”《逐逐風(fēng)·七月》中亦歌曰：“五月斯螽動股，六月莎雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀在我床下。”由此可見當(dāng)時先民對蟋蟀的生活規(guī)律已相當(dāng)熟悉。寧陽是中華蟋蟀的搖籃，是中華蟋蟀文化的故鄉(xiāng)，蟋蟀資源極其豐富，名蟲戰(zhàn)將輩出。經(jīng)過兩千余年的演變過程，斗蟋文……[詳細] |
 | 傳說淵源大禹治水的傳說在寧陽及周邊地區(qū)流傳已久。寧陽境內(nèi)有關(guān)大禹及其治水的傳說更多，最早見于文物例證的有西周中期遂公盨銘文，其后《詩經(jīng)·大雅》、《史記·禹貢》均有記載。此外，寧陽境內(nèi)的禹王廟、禹王墳、村名、地名、寧陽八景中也有反映。其中有為紀(jì)念大禹治水，在大汶河南岸創(chuàng)建的禹王廟，占地25畝，為省級文物保護單位，始建年代不祥，廟內(nèi)11株千年古柏，其中一株傳說為大禹化身；西漢時期的古村落禹頹村（今白馬……[詳細] |
 | 新泰芹菜，距今已有三百多年的栽培歷史，清時選為貢品。集中產(chǎn)區(qū)在新泰市市中辦事處的尹家莊、趙家莊、明公等村。據(jù)土壤普查，產(chǎn)地土壤多為壤土，PH值在7左右，呈中性，且處于汶河岸邊，水源充足，土壤肥沃，系芹菜生長的良好環(huán)境。建國后，對新泰芹菜進行了改良，1965年從桓臺、天津引入實稈黃苗品種，與當(dāng)?shù)仄贩N天然雜交培育出具有柄厚中空、質(zhì)地脆嫩、不易抽苔、適應(yīng)性強、烹調(diào)時能吃火、易入佐料的優(yōu)良品種。經(jīng)測定，每……[詳細] |
 | 微山湖端鼓腔又稱端公腔，是發(fā)源于山東省微山縣、東平縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶的一種漢族傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)。原生態(tài)“端鼓腔”的伴奏樂器是幾面羊皮鼓，聲音單調(diào)烘托不出氣氛。“微山湖端鼓腔”演出劇目繁多、曲牌豐富、旋律優(yōu)美，唱起來轉(zhuǎn)換調(diào)頗為自如，是研究古代漢族民間音樂的重要資料。已列入山東省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�！拔⑸胶斯那唬ǘ斯唬卑l(fā)源于山東省微山縣境內(nèi)的微山湖沿湖一帶，它的……[詳細] |
| 獨桿蹺。獨桿蹺又叫“獨腳蹺”，發(fā)源于清光緒23年（1897年）左右，由大洼村王氏在雙腳踩高蹺的基礎(chǔ)上獨創(chuàng)的，至第三代傳人王兆杰時已日臻成熟，建國后已傳至第六代。其道具為一根高約1.8米、直徑4.5厘米的圓木棍，上端釘上一橫木抓手，在0.9米處安裝一塊供人踩踏的踏板，即為獨桿蹺。其經(jīng)典劇目為《劉海戲金蟾》。兩人在一面普通的戲曲用鑼和鼓的伴奏下，表演一系列高難度動作。其藝術(shù)造型奇特，獨樹一幟，形象生動……[詳細] |
| 百獸圖。百獸圖又叫“百獸竹馬”，與獨桿蹺同時起源于清光緒23年。百獸圖是民間雜耍的一枝奇葩，表演的主題主要是驅(qū)趕瘟疫、降福求瑞，故事來源于民間傳說，具有濃郁的神話傳奇色彩。全場表現(xiàn)的是八仙騎獸過東海，給上天王母娘娘祝壽的故事。一般在春節(jié)至元宵節(jié)前演出。專家認為，一個節(jié)目同時表現(xiàn)八仙在其它民間舞蹈中是沒有的，在山東獨一無二，因其濃厚的歡慶色彩和避邪祈福等習(xí)俗因素，在當(dāng)?shù)鼐哂袕V泛影響�！鞍佾F圖”的表演……[詳細] |