德州民俗文化介紹第2頁(yè)
 | 管輅（公元209年-256年），字公明，平原縣管莊村（今平原縣桃園街道辦事處尚家廟村南。清康熙年間馬頰河決口，管莊村被淹沒(méi)，村民遷址尚家廟建村）人，是三國(guó)時(shí)期著名的方技之士，他精通周易，通曉天文地理。擅長(zhǎng)占卜和射覆之術(shù)，精通鳥語(yǔ)。他能夠利用陰陽(yáng)之術(shù)，觀察自然現(xiàn)象以推測(cè)事物吉兇，是歷史上著名的占卜大師，被后世卜卦觀相的人尊奉為祖師。管輅著有《周易通靈訣》2卷、《周易通靈要訣》1卷、《占算書》1卷、《……[詳細(xì)] |
| 魯北木板大鼓起源于山東省德州市平原縣（原恩縣）一帶，平原縣一帶流行，廣為說(shuō)唱。魯北木板大鼓起源于元、明時(shí)期的“詞話”，形成于清乾隆年間。東昌府秦和義為生活所迫，跟隨德平縣一位朋友學(xué)唱大鼓書，后來(lái)自立門戶。木板大鼓第一代傳人秦良玉（藝名秦和義）在說(shuō)大鼓書的基礎(chǔ)上，吸取滄州大鼓、河間大鼓的精華并進(jìn)行了創(chuàng)新，添加了以木板為主道具，加以魯北方言說(shuō)唱兼具表演，獨(dú)成一家一派，時(shí)稱“秦家門木板大鼓”。秦和義收徒……[詳細(xì)] |
| 抬花杠又稱花杠舞，據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g藝人講，是由明弘治年間，人們抬著花籃去祭祀大姑神衍生而來(lái)的藝術(shù)活動(dòng)，主要流傳于武城縣南屯一帶抬花杠舞蹈動(dòng)作粗獷、豪放，其表演形式為兩人抬一杠，中間為一0.6米見(jiàn)方的杠柜組成，杠柜上扎竹苗，竹苗上飾絹花、紙花并栓上許多銅鈴，頂端豎立一支雞毛撣，下掛一盞罩紅布的華蓋，合成一體意為“吉星高照”。表演者不能用手扶杠，利用頭、肩、背，靠顫力變換動(dòng)作。有頭頂杠、轉(zhuǎn)肩、換肩、轉(zhuǎn)背、顫……[詳細(xì)] |
| 繡球燈舞，這種民間舞蹈藝術(shù)，出現(xiàn)于全國(guó)不少地區(qū)，而齊河縣祝阿鎮(zhèn)官莊繡球燈舞卻以其獨(dú)特的造型、高難的技藝獨(dú)步于民間舞壇，聲震一方。追尋它的足跡，官莊繡球燈舞可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。相傳，在三百多年前，勞動(dòng)人民在飽受兵荒馬亂、漂泊流離之苦后，迎來(lái)了“康乾盛世”，為了慶賀這一較為安定的生活，每年春節(jié)過(guò)后，淳樸善良的村民紛紛組織起來(lái)，正月十五鬧花燈，表達(dá)祈求風(fēng)調(diào)雨順、安居樂(lè)業(yè)的強(qiáng)烈愿望，官莊繡球燈舞就在那個(gè)時(shí)候誕……[詳細(xì)] |
| 木板大鼓是夏津縣及整個(gè)魯西北地區(qū)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，不可缺少的文化娛樂(lè)形式，據(jù)考證木板大鼓很早發(fā)源于魯西北一帶農(nóng)村，以后流傳我國(guó)北方各地。是由明朝年間的鼓詞、運(yùn)河號(hào)子、民間小調(diào)演變而來(lái)，距今已近300多年的歷史。清朝光緒年間，我縣民間藝人呂廉山自幼聰慧過(guò)人，喜歡在鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)村唱些民間小調(diào)及演講傳奇故事，又請(qǐng)教當(dāng)?shù)乩纤嚾�，形成木板大鼓雛形并在各地演出，在濟(jì)南一帶很有名氣。并收有范其風(fēng)等許多徒弟。第三代傳人王……[詳細(xì)] |
| 東方朔，字曼倩，平原厭次（今山東德州陵縣）人。性詼諧幽默，善辭賦，武帝時(shí)大臣、文學(xué)家。武帝即位初年，征召天下賢良方正和有文學(xué)才能的人。各地士人、儒生紛紛1應(yīng)聘。東方朔也給漢武帝1，1用了三千片竹簡(jiǎn)，兩個(gè)人才扛得起，武帝讀了二個(gè)月才讀完。在自我推薦書中，他說(shuō)：“我東方朔少年時(shí)就失去了父母，依靠兄嫂的扶養(yǎng)長(zhǎng)大成人。我十三歲才讀書，勤學(xué)刻苦，三個(gè)冬天讀的文史書籍已夠用了。十五歲學(xué)擊劍，十六歲學(xué)《詩(shī)》，《……[詳細(xì)] |
| 大禹在禹城率眾治水，在禹城境內(nèi)留下了許多治水遺跡，幾千年來(lái)，圍繞大禹治水和禹王亭，流傳著許多民間傳說(shuō)和神話故事，如“大禹一箭定海疆”、“禹息城的來(lái)歷”、“曾九皋重修禹王亭”等，這些故事和傳說(shuō)，反映了禹城歷代人民對(duì)大禹的崇敬與愛(ài)戴。禹城隸屬德州市，位于濟(jì)南市西北120里，德州市區(qū)東南部130里處，分別與齊河、臨邑、陵縣、平原、高唐五縣接壤，處黃河下游運(yùn)河之畔，歷史悠久，文化燦爛，龍山文化遺址10處，……[詳細(xì)] |
| 唐棗樹的傳說(shuō)在慶云源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了各個(gè)歷史時(shí)期，傳說(shuō)故事非常優(yōu)美，情節(jié)動(dòng)人。其中，主要的經(jīng)典的傳說(shuō)有以下幾個(gè)：第一、隋末末年，瓦崗寨起義將領(lǐng)羅成曾在此拴過(guò)馬；第二、明朝燕王掃北之時(shí)，部分百姓避于樹下，正值大霧彌天，幸免于難。第三、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日寇砍伐這一帶棗樹，群眾集此樹下抗?fàn)�，此樹遂得以保護(hù)。第四，明朝萬(wàn)歷年間，周迅刨樹的傳說(shuō)。“唐棗樹的傳說(shuō)”集中反映了慶云人民不屈不撓，勤勞勇敢的精神，涉及到……[詳細(xì)] |
| 海島金山寺的傳說(shuō)在慶云源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說(shuō)故事非常優(yōu)美，情節(jié)動(dòng)人。原海島金山寺位于慶云縣汾水王村西一里許，建于何年已無(wú)從考證，隋代即有此寺。據(jù)傳該寺院規(guī)模宏大，占地千余畝，有騎著毛驢兒關(guān)山門之說(shuō)。相傳唐僧成長(zhǎng)出家于該寺。玄奘祖籍河南，出身官吏家庭，外族籍地長(zhǎng)安。民國(guó)3年編纂的《慶云縣志》“軼事”中記述，隋代陳光蕊攜妻殷滿棠赴無(wú)棣縣(今慶云于家店村北——無(wú)棣故城)上任，途經(jīng)慶云志門劉村，乘船渡河，水賊劉洪……[詳細(xì)] |
| 東漢末年，蜀漢昭烈皇帝劉備曾兩度在平原做縣令、國(guó)相之職，劉備在平原的傳說(shuō)和故事在民間廣為流傳。劉備坐平原期間，頗有政績(jī)，他非常注重了解百姓疾苦，同時(shí)又心存“匡扶漢室”的大志，在平原任職期間，他初步形成了“人和”與“恤民”的思想基礎(chǔ)。他重學(xué)興教，倡導(dǎo)禮儀，懲惡揚(yáng)善，安定社會(huì)，為平原的百姓在戰(zhàn)亂中求得了一個(gè)短暫的休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。在平原民間，至今流傳著許多故事稱贊劉備懂民情、順民心、合民意、愛(ài)民、恤民思……[詳細(xì)] |
| 武城縣四女寺村是一個(gè)歷史名鎮(zhèn)，位于德州市德城區(qū)與河北省故城縣三縣（區(qū)）交界處的大運(yùn)河南岸，其貫以“四女”地名的由來(lái)，源于一個(gè)美麗、動(dòng)人而又千古流傳不衰的民間傳說(shuō)。相傳，西漢景帝時(shí)，此地（安樂(lè)鎮(zhèn)）有一樂(lè)善好施的傅氏夫婦，年屆五十，膝下只生四女，皆姿色出眾，聰慧過(guò)人。因父母無(wú)男兒，四姊妹為侍奉雙親，改著男裝，矢志不嫁，共祝二老長(zhǎng)壽，同時(shí)為表心愿，各植一槐，對(duì)天盟誓：“槐枯則嫁，槐茂則留”。為爭(zhēng)養(yǎng)雙親，……[詳細(xì)] |
| “一勾勾”是由高唐一帶的鼓子秧歌衍化而成的地方劇種。高唐鼓子秧歌是一種民間演唱藝術(shù)，演唱者腰挎花鼓，自己打鼓演唱伴奏，后來(lái)發(fā)展成登臺(tái)演出，并采用四胡為伴奏樂(lè)器，發(fā)展為戲曲形式，人稱“四根弦”。行當(dāng)有青衣、花旦、胡生、小生、花臉丑等�！耙还垂础睉�，演出形式古樸，演員多為民間流散藝人，一般利用春冬農(nóng)閑季節(jié)組織演出。演員白天勞動(dòng)，如幫工、鋤草，晚間唱戲，鄉(xiāng)人常稱之為“鋤草班”，他們也經(jīng)常在農(nóng)村集市、節(jié)日……[詳細(xì)] |
