![]() | 惠民泥塑一般指河南張泥塑,當(dāng)?shù)胤Q為“娃娃張”,主要分布在山東省惠民縣城西南約15里的皂戶李鄉(xiāng)沙河南岸的河南張村及其周邊地區(qū)。河南張泥塑相傳源于清代初年,當(dāng)時(shí)有許多外地移民遷來此地安家落戶,有的農(nóng)戶為謀生計(jì),便利用當(dāng)?shù)氐哪嗤磷銎鹆四嗨。?jīng)過長期的發(fā)展,河南張泥塑從最初的人、佛、獸等數(shù)個(gè)品種衍生為后來的幾百個(gè)品種。有的還在泥塑內(nèi)裝上哨子,使之成為音響玩具;或是在泥塑內(nèi)安裝彈簧和引線,使之成為活動(dòng)玩具![詳細(xì)] |
![]() | 一徐氏正骨大事記清道光二十二年(1842),沾化福壽長拳及正骨藝術(shù)第一代傳承人王毓美拜五臺(tái)山道士馮秀嶺為師。1924年.沾化福壽長拳及正骨藝術(shù)第四代傳承人徐成林拜師趙鳳龍。翌年始行醫(yī)鄉(xiāng)里,終生不懈,教授其子徐順三、徐澤三,成為家傳徐氏正骨第一人。1969年,徐氏正骨第一代傳人徐成林創(chuàng)建東楊大隊(duì)骨科醫(yī)療所。1986年,徐氏正骨第一代傳人徐成林逝世。其子徐順三、徐澤三繼承父業(yè),各自開辦診所。隨后,徐澤……[詳細(xì)] |
![]() | 俗稱螃蟹,因其體呈梭形,背有三個(gè)隆起而得名。沾化沿海是其主產(chǎn)地。每年4~5月間,雌蟹游入近海產(chǎn)卵。蟹肉細(xì)嫩,潔白鮮美。未產(chǎn)卵之雌蟹,蟹黃盈滿甲殼,色艷味香。自古騷人墨客詠蟹詩文頗多,吃法也甚講究,如“芙蓉菊花蟹”、“雪麗大蟹”、“七星蟹黃”等![詳細(xì)] |
![]() | 旱船,是民間表演藝術(shù)形式之一,逢年過節(jié),山西境內(nèi)各地都流行這種民間舞蹈,這是一種模擬水中行船的民間舞蹈!昂荡笔且勒沾耐庥^形狀制成的木架子。在這種船形木架周圍,圍綴上繪有水紋的棉布裙或是海藍(lán)色的棉布裙。在船的上面,裝飾以紅綢、紙花,有的地方還裝有彩燈、明鏡和其它裝飾物,把這只或者十幾只船裝飾得艷麗不凡!昂荡,自然是陸地上的船。乘船者一般是一個(gè)人,有時(shí)也有雙人、四人甚至七人共同乘用一只船的。……[詳細(xì)] |
![]() | 民間傳統(tǒng)雜耍技藝:芯子一種古老的民間傳統(tǒng)雜耍技藝。它分為單人芯子和雙人芯子(后來也出現(xiàn)了多人扮演,用車?yán)撸。單人芯子有的由一人肩扛,有的由兩人平抬,比較簡(jiǎn)單。周村歷來多扮演“雙人芯子”,是用一根鋼筋(鐵筋)一端固定在牢固的基座上,緊貼著下面一人的身軀通過,再從手部或其他部位伸出,延伸至上邊扮演者的腿、腰背部。兩個(gè)小演員扎縛在鐵芯上,輕俏穩(wěn)妥,活動(dòng)自如;b為歷史人物如“梁山伯與祝英臺(tái)”、“紅娘……[詳細(xì)] |
![]() | 所謂“鑼鼓經(jīng)”是指京劇打擊樂各種不同型式打法的通稱,也稱為“鑼經(jīng)”,主要是用鼓、板、大鑼、小鑼、鐃鈸、堂鼓等打擊樂的聲音組合成各種不同的節(jié)奏,以烘托舞臺(tái)上肅穆、悠閑、抒情、緊張、激烈、驚惶的不同的情緒及氣氛。為了讓各個(gè)演奏者在正確的時(shí)候打擊正確的樂器,并讓演員清楚知道什么時(shí)候一定有什么樣的鑼鼓,于是把每一種打法都取一個(gè)名字,例如【四擊頭】、【慢長錘】、【急急風(fēng)】等,而且每一種鑼鼓經(jīng)都有特定的念法及……[詳細(xì)] |
![]() | 董永,東漢人,因?yàn)橘u身葬父被懷縣縣令舉薦為孝廉,司徒蔡茂復(fù)議后稟報(bào)光武帝,董永遂成為傳統(tǒng)文化“二十四孝”中的人物。董永傳說是我國廣為流傳的四大民間傳說之一(另三個(gè)是“梁山伯與祝英臺(tái)”“白蛇和許仙”“柳毅和洞庭龍女”)。最早載于西漢劉向的《孝子傳》。此后三國曹植的《靈芝篇》和東晉干寶的《搜神記》也都有相關(guān)記載。干寶的記載因主題突出(行孝)、情節(jié)完整(“鹿車載父”、“賣身葬父”與天女適嫁“助君償債”)……[詳細(xì)] |
![]() | 白龍灣傳說是黃河哺育中華民族的偉大見證,它與黃河流域的其他文化共同豐富和組成了黃河文明,對(duì)其保護(hù)對(duì)于傳承中華文明具有重要意義,它也是惠民清河鎮(zhèn)白龍灣這一特定地理區(qū)域文化豐厚蘊(yùn)含的見證![詳細(xì)] |
![]() | 石造像亦稱興國寺石造像,坐落在博興縣城東南10公里處的寨郝鄉(xiāng)寨高村西北角,因其身高丈八,俗名丈八佛。佛像坐北面南,全高6.75米,底座高1.5米,底面積7.29平方米,為單身立式圓雕青石造像。佛像高肉髻,面方圓,微笑,豐頤大耳,法相莊嚴(yán),身披“褒衣博帶式”通肩袈裟,內(nèi)著僧支祗,胸前打結(jié),“施無畏與愿印”,赤足立于蓮花座上。佛像雕刻精致,造型生動(dòng),人體比例準(zhǔn)確,衣紋舒展流暢,堪稱藝術(shù)珍品![詳細(xì)] |
![]() | 關(guān)于五岳獨(dú)尊的泰山有著許多美麗的傳說,我先給各位介紹一下泰山老奶奶和泰山神的傳說.據(jù)說,姜太公幫助周王得到江山以后,為了感謝眾神仙的幫忙,就給神仙們了封地,當(dāng)然都是名山大川,惟獨(dú)泰山?jīng)]有在這些封地里面,原來,他發(fā)現(xiàn)泰山風(fēng)水好,適合1,想把泰山作為自己以后養(yǎng)老的地方.后來,黃飛虎找到了姜太公,想要泰山作為封地,姜太公正在思索的時(shí)候,有來了一位神仙,還是一位女將,定睛一看,原來是黃飛虎的妹妹黃妃,她也……[詳細(xì)] |
![]() | “胡集書會(huì)”是興起并扎根于山東省惠民縣胡集鎮(zhèn)的一種曲藝集市盛會(huì)。據(jù)民間傳說,至今已有三百多年的歷史。最早源于曲藝藝人的競(jìng)技活動(dòng),后逐漸演變?yōu)橐月?lián)誼為主、具有習(xí)俗性質(zhì)的自發(fā)性民間曲藝交流活動(dòng)。每年農(nóng)歷的正月十二為胡集書會(huì)的“偏節(jié)”,十五為“正節(jié)”。每逢書會(huì),藝人們于十一日晚前趕到胡集,借宿在村民家,集體進(jìn)行“望空”、“報(bào)門”等聯(lián)誼活動(dòng),次日早8時(shí)至下午1時(shí),聚集在鎮(zhèn)東南的干溝附近,擇地演唱。書會(huì)上有……[詳細(xì)] |
![]() | 東路大鼓是北方曲藝形式的一個(gè)曲種,起源于黃河三角洲民間小調(diào),經(jīng)多代藝人加工、傳承而自成一派,明清以來廣泛流傳于黃河三角洲及周邊地區(qū),地方語言特色鮮明,唱腔曲折婉轉(zhuǎn)、演唱吐字清亮、情感表達(dá)細(xì)膩,民國初年極盛,成為“山東大鼓”的一大流派,是民族曲藝中的稀有品種。東路大鼓起初叫“東口調(diào)”,唱腔比較簡(jiǎn)單,在流傳的過程中經(jīng)過幾代藝人的加工整理吸取借鑒了地方戲和其他姊妹藝術(shù)形式的演唱技巧,豐富了“東口調(diào)”的唱……[詳細(xì)] |
![]() | 渤海大鼓,因起源于沾化縣(渤海老區(qū))而得名。1950年,在沾化縣駐地成立了“沾化縣民眾鼓書院”,期間,由魏尊昌、蘭尊俠、謝寶華等在木板大鼓的基礎(chǔ)上,將東路大鼓、西河大鼓、老牛摔韁、河間大鼓等鼓書流派兼收、糅合,形成了富有渤海地區(qū)風(fēng)格的大鼓流派![詳細(xì)] |
![]() | 獅包雜耍又稱之為“戲獅頭”,系水灣鎮(zhèn)宗王西村所獨(dú)有的體育競(jìng)技項(xiàng)目,自清朝末年從河北滄州傳入,迄今為止已有將近一百年的歷史。表演時(shí)有三人進(jìn)行配合表演:分別是獅頭人、獅身人和戲獅人,三人的配合必須協(xié)調(diào)默契,整齊劃一,在鑼鼓的映襯下,顯的頗為壯觀![詳細(xì)] |
![]() | 漁鼓戲發(fā)祥于山東省沾化縣胡家營村,距今已有284年歷史。據(jù)《沾化縣志》《山東藝術(shù)志》《中國戲曲志·山東卷》載:1723年(清雍正元年),胡家營村重修道觀時(shí),有道士來此說唱,村民學(xué)會(huì)其腔調(diào),并逐漸予以衍化,把說唱形式的漁鼓搬上舞臺(tái)化妝演出,遂發(fā)展成為行當(dāng)齊全、文武兼?zhèn)涞臐O鼓戲。漁鼓戲以沾化為中心輻射到周邊的無棣、陽信、惠民、濱城、博興等縣區(qū),山東省東營市及河北省黃驊市等沿海一帶,漁鼓戲也廣為流布。沾……[詳細(xì)] |