臨沂民俗文化介紹第3頁
 | 郯城掛門箋，又稱過門箋、門吊子，因春節(jié)張貼于門楣之上而得名，是人們運用“繪、剪、鑿、套、鑲、貼”等工藝制作而成的一門綜合性剪紙藝術，它通過艷麗的色彩、吉祥的寓意、喜慶的圖案和復雜的工藝，表現(xiàn)了人民對傳統(tǒng)春節(jié)和幸福生活的美好祝福。它與年畫、春聯(lián)一起成為魯南蘇北地區(qū)傳統(tǒng)春節(jié)的文化標志。郯城掛門箋起源于明末年間的馬頭鎮(zhèn)小馬頭村，至今已有400多年歷史。一戶馬姓人家擅長剪紙，他利用寫春聯(lián)、剪窗花剩下的紅紙……[詳細] |
 | 蒼山門箋 蒼山縣過春節(jié)貼門箋的風俗已經(jīng)考證的歷史已有一百多年了。蒼山門箋一般是一門五張，每張一色。 蒼山門箋的中心花紋內(nèi)容多以吉祥語或圖案組成，承載著當?shù)氐臍v史人文和民間習俗，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。各式各樣的門箋中，以長城鎮(zhèn)馮村的套色門箋最為出名。套色門箋作品以花卉、蟲鳥為主，用象征、諧音寓意表達了勞動人民對美好生活的美好愿望和追求。 2008年“蒼山門箋”作為民間藝術載入臨沂市……[詳細] |
 | 中國人過春節(jié)，有掛“門箋”（mei jiān )的風俗，門箋是剪紙藝術的一種，俗稱：“過門箋”、“門吊子”或“花紙”。其形狀如小幡，紋飾如人勝。古時有用幡表達人們意愿的風俗。到南宋始把幡勝“元旦（即春節(jié)）懸于門首，為新歲吉兆”。清初，“除夕貼掛錢”，已與現(xiàn)在流行的門箋相似。 在山東省臨沂市，門箋，亦稱過門錢或花紙。每值新春佳節(jié)之際，家家戶戶不光張貼春聯(lián)、門畫，還在大門、二門、房門之上貼掛五顏六色的……[詳細] |
| 數(shù)著算著，二月二就來到了。 民間說，二月二，龍?zhí)ь^。大概就是說以后的雨水就多起來了。中國人過節(jié)，一般都離不開特別的食物。比如過二月二，就要吃蝎豆。為什么吃蝎豆？說是吃了蝎豆一年不會遭蟲咬蝎蜇。還有一個說法，是與龍王有關。 我國的傳統(tǒng)節(jié)日，一般是與民間傳說或者神話傳說有關。關于過二月二，各地的傳說大同小異，大致上是說，某年有人得罪了上天，玉帝大怒，下令不得給人間下雨。是年大旱，顆粒無收，……[詳細] |
| 沂蒙地區(qū)的藍印花布和彩印花布名聞遐邇。蒼山、莒南、臨沭一帶至今還保留著古老的印染作坊。 那些散落在山野村閑的古樸草屋，散發(fā)著久遠的芳香，以一種懷舊的情懷支撐著這項藝術，將藍印花布的美深深地播種在沂蒙大地上。藍印花布的顏料為靛青，是從一種叫藍草的植物中提取的，物理性能穩(wěn)定，色澤素雅。戰(zhàn)國時曾任蘭陵令的荀子在《勸學》中說：青，取之于藍而青于藍。這種樸素的沉靜而緩舒的藍色，配上吉祥的神秘而綺麗的圖……[詳細] |
 | 郯城木版年畫起源于200多年前，一位濰坊年畫藝人逃荒至郯城縣勝利鄉(xiāng)沙沃村。恰值年關將近，饑寒交迫之際，他就解下隨身攜帶的木刻雕版，拓印年畫出售，不料這些色澤艷麗搶眼，極具渲染喜慶氣氛功能的年畫一經(jīng)面市就獲得熱烈的歡迎，不僅生意紅火，沙沃村更是傾村前來拜師學藝。在原有的基礎上，沙沃村人結(jié)合本地的地域特征，一代代推陳出新，很快就把沙沃村發(fā)展成為遠近聞名的木版年畫專業(yè)村。在鼎盛時期，沙沃村曾有過“家家點……[詳細] |
| 蒼山縣民歌歷史悠久,源遠流長。據(jù)《蒼山縣志》記載,在蒼山流傳較為廣泛的傳統(tǒng)民歌59首,新民歌17首,兒歌9首。蒼山民歌和其他地方的民歌相比帶有鮮明的地域特色,如蒼山“土話”歌里唱,蒼山人問對方吃飯沒有,不說“吃飯了嗎”,而是說“吃飯了呢”,這個“呢(讀音為ni)”在蒼山話里什么都能指代,歌里也這樣唱,如《繡荷包》里唱道“顯顯你的手藝呢�！薄熬G豆綠來紅豆紅,谷子小麥正樁糧,俺家民歌是顆蘭花豆,嚼著噴……[詳細] |
| 又名“三弦書”，俗稱“瞎?jié)h腔”，臨沂地區(qū)稱為“腳打鼓”，系盲人說唱的一種鼓曲形式。主要流行地區(qū)為魯南臨沂，以及濟寧、菏澤、聊城部分地方。藝人中影響最大的是“閻門”。臨沂、兗州一帶為“東閻門”，濟寧一帶是“中閻門”，鄆城、巨野至聊城一帶為“西閻門”。傳說歷史悠久，但現(xiàn)無確證。經(jīng)常上演的有《古城會》、《唐王探病》、《夫妻爭燈》等段兒書，《龍鳳鐲》、《卷箔記》、《陳三兩爬堂》、《王二姐思夫》等中篇節(jié)目�！�[詳細] |
 | 源出花鼓，清末產(chǎn)生于臨沂、棗莊一帶。早期為坐唱“盤凳子”演出形式，后發(fā)展演變?yōu)樯綎|柳琴戲，長期以來，兩種形式并存。曲調(diào)流暢活潑，節(jié)奏明快，并有多種花腔，尤以尾音翻高八度的“冒調(diào)”深受群眾喜愛，謂之“拉魂腔”。又因用柳葉琴伴奏，也稱“柳琴書”、“柳琴戲”�！�[詳細] |
 | 彩印花布，也稱為“花包袱”、“包袱皮”。彩印源于秦漢，興盛于唐宋時期，它以奇異的藝術形式，獨特的面貌，古樸而濃艷的風格見長。過去，彩印花布是人們生活中不可缺少的一部分。老輩人穿的衣服、日常用的門簾、閨女的嫁妝及用于訂親、結(jié)婚、走親訪友用到的包袱，都是用彩印及花布來做，它在農(nóng)村使用最為廣泛。彩印花布主要以大紅、翠綠、桃紅、紫、黃等色套印，圖案富麗堂皇，民間通常以“鵝黃鴨綠雞冠紫，鷺白鴉青鶴頂紅”來形……[詳細] |
| 打花棍一種民間體育活動，參加者多為女性。過去是姑娘挑選情郎的一種方式，后來發(fā)展成為一種娛樂健身活動。相傳很久以前，寨里有一位姑娘長得俊俏可愛、精明勤勞。她被兩位青年同時愛上了。兩人同時托媒向姑娘的父母求親。父母征求女兒的意見，但女兒總是羞澀地低著頭，默不作聲。父母實感為難。一個月圓之夜，求婚的兩個青年都來了，姑娘的父母擺開“歌臺”，讓兩個青年與女兒對歌表情，決定婚事�？墒牵�(jīng)過幾個回合的較量，仍難……[詳細] |
| 撲蝴蝶是沂蒙地區(qū)另一種極具特色的廣場舞蹈。其中臨沭縣韓村鎮(zhèn)李介前村的表演遠近聞名。該村的表演隊伍龐大。每逢春節(jié)至正月十五，他們不僅在本村，還經(jīng)常到鄰村和縣城獻藝。參加表演的多則百余人，少則幾十人，男女成隊而舞，表現(xiàn)了青年人對美好生活的向往和對家鄉(xiāng)的贊美之情。在烽火硝煙的戰(zhàn)爭歲月里，撲蝴蝶對宣傳黨的方針政策、推動“減租減息”、“土地改革”、“動員參軍”、“交送公糧支援前線”等工作起到了極大的推動作用……[詳細] |
 | 人那個都說，沂蒙山好，沂蒙那個山上，好風光，青山那個綠水，多好看，風吹那個草地，見牛羊。走進沂蒙山區(qū)，這首沂蒙山小調(diào)在山里，在田間，四處回蕩，這首歌沂蒙山的百姓已經(jīng)唱了60年，60年里沂蒙山小調(diào)已經(jīng)成了沂蒙山的代名詞，人們認識沂蒙山，就是從聽了這首沂蒙山小調(diào)開始的，沂蒙山的民歌，沂蒙山的歷史和文化，悠遠而古老。在這片充滿著傳奇色彩的土地上，二千多年里孕育了深厚的歷史文化，在將近百年的時間里，沂蒙山……[詳細] |
 | 很久很久以前，有一個年輕人與瞎子0住在一起，0親常年臥病在床。那一年寒冬臘月，大雪紛飛，母親連續(xù)多日不進飲食，兒子非常著急，問母親到底想吃什么，母親深知家里貧窮的已經(jīng)家徒四壁，而且多年躺在床上，增加了家里沉重的負擔，這次主意已決，不吃不喝就等死。但兒子萬分著急，巴不得母親能吃下一點，哪怕是一點米湯來挽回他母親的生命。母親知道眼前是地凍河封，兒子無論如何也變不出魚來給她吃的，就想搪塞一下，讓兒子安心……[詳細] |
| 王母賜珍玉，山村名由來據(jù)傳說，古時候在巍巍的蒙山上，居住著兩位隱姓埋名的修道人。蒙山頂峰前向陽處有一座“朝陽洞”，里面住著一位婆婆。蒙山山腳下的人們都叫他大山奶奶。大山奶奶天天在洞里打坐，誦經(jīng)奉佛。蒙山頂峰東首，在山高峰險、陡壁懸崖、怪石林立的半山腰間，泉涌如注、水流直下山澗，浪花飛瀉的瀑布遮掩住洞門，此洞乃叫“水簾洞”，里面住著一位禪師，他自稱名叫王禪。他天天在洞內(nèi)1，研習天文地理、陰陽八卦、奇……[詳細] |