日照民俗文化介紹
 | 孟姜女傳說的濫觴，源于齊國對莒國發(fā)動戰(zhàn)爭。齊莊公四年（前550），齊莊公派大將杞梁、華周帶領(lǐng)士卒偷襲莒國，結(jié)果杞梁被莒兵俘獲，并被殺死。戰(zhàn)爭結(jié)束，新婚后的杞梁妻孟姜女，思夫心切，決定前往莒國尋找丈夫。孟姜女一路啼哭，不顧疲累來到莒城，看到城墻上懸掛著丈夫的頭顱時，不由得心如刀絞，淚如雨下。一聲悶雷，山搖地動，懸掛杞梁頭顱之處的城墻倒塌，連同孟姜女一并埋沒。人們掘開坍塌土石，卻不見孟姜女和杞梁的人頭……[詳細(xì)] |
 | 五蓮割花，又名“割繡”、“割絨納繡”，是五蓮縣的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品，集中分布于山東省日照市五蓮縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊及周邊地區(qū)，廣泛分布于莒縣、東港區(qū)和臨沂等地。五蓮割花講究傳統(tǒng)的純手工制法，共有六道工序，分別是：棉殼制作、固定小樣、設(shè)計(jì)圖樣、加襯制模、挑彩納繡、分割開絨。它的核心要素是“割”，就是把一對繡好的繡品從中間用利刃割開，一分為二，天然對稱。這是五蓮割花與其他刺繡技藝最大不同之處，也是五蓮割花稱謂的由……[詳細(xì)] |
| 漁民開洋、謝洋節(jié)是我國沿海地區(qū)一種特殊的民俗活動，主要流傳于浙江省的象山縣、岱山縣和山東省的榮成市、日照市、即墨市等地。浙江象山、岱山的漁民開洋節(jié)是當(dāng)?shù)貪O民在漁船出海時舉行的一種祈求平安、豐收的民俗活動，謝洋節(jié)則是漁船出海平安歸來后漁民為感謝大海恩賜而舉行的一種民俗活動。作為表達(dá)漁民內(nèi)心祈望的一種精神性活動，開洋、謝洋節(jié)以祭祀為核心，以民間文藝表演為主軸，含有多種文化內(nèi)容，同時表現(xiàn)出娛神和娛人的特……[詳細(xì)] |
 | 游藝習(xí)俗嵐山的民間游藝活動內(nèi)容豐富，形式多樣。２０世紀(jì)８０年代前，男孩喜歡打蹦、打拐、撞鐘、耍鷂鷹抓小雞、打閻王、踢毽子、打懶婆、搓竹蜻蜒、彈杏核、捉迷藏等，女孩喜愛拾寶骨、跳繩、打瓦、打沙布袋、跳方、翻棉單等。常以剪子、包袱、錘裁決游戲之先后，有的是由雙方商定。許多游戲流行至今。拾寶骨又稱“拾石子”。備５個圓滑石子，兩人或多人參與。玩時，單手握５子，先向空中拋１子，迅將其余４子撒于地面，并接住拋……[詳細(xì)] |
| 民間游戲一、撞錢嘣：方式是由二人或多人組成，是用硬幣或銅錢在墻上撞擊，使銅錢或硬幣彈出，以最遠(yuǎn)的拾起銅錢打近的，以擊中為勝。二、打梭：又叫打砍，也是由二人或多人組成，方法是用一塊木板打一個兩頭削尖的木棒，方式有多種，如手梭、地梭、棋梭等。1、手梭：靠墻劃一個方形的鍋，然后一人在鍋外面用木板把梭打出老遠(yuǎn)，對方把梭扔回鍋里，扔的時候打梭者在鍋邊看守，可用木板把梭打出鍋外。打梭者不能踩著劃鍋的線，否則算……[詳細(xì)] |
 | 嵐山地處兩省三縣交界，古習(xí)俗與相鄰各縣大致相同，然嵐山是山東重要�？�，水陸交通便利，文化交流甚盛，人口來源頗廣，故嵐山民風(fēng)又自具特色，自古崇圣賢，尊孔孟，延夏殷之禮，遺齊魯之風(fēng)。由于幾千年封建思想的束縛，社會的畸形發(fā)展，致使嵐山的舊習(xí)俗清濁交融，瑕瑜共存。嵐山舊風(fēng)俗可歸納為：敬天地，祛鬼神，嫉惡好善，信幽冥輪回，陰陽轉(zhuǎn)世；供菩薩，拜觀音，重男輕女，喜子孫繁縟，金玉滿堂。奉禮教，安分守已；孝父母，尊……[詳細(xì)] |
| 香塔寺傳說香塔寺坐落在繡錦河?xùn)|岸，田家寨村西頭，位于鎮(zhèn)駐地東南方向，距離鎮(zhèn)駐地約2.5公里。香塔寺始于漢朝有據(jù)可考，一九七五年文物部門做過考證，確認(rèn)香塔寺舊址的磚屬漢代遺物，始建時規(guī)模不大。只有正殿五間和偏房十多間，一進(jìn)院落。據(jù)原碑志記云：煬帝大業(yè)七年（公元611年）二月壬午（二十六日）煬帝下令征高麗，命令幽州總管元弘嗣到東萊海口造戰(zhàn)船三百艘，官吏們督促工程。四月庚午（十五日）煬帝下詔置山東府，煬……[詳細(xì)] |
| 山東省莒縣自古就有春節(jié)貼過門箋的習(xí)俗，一直流傳至今，歷史十分久遠(yuǎn)。莒縣過門箋是一種深受地方民眾喜愛的優(yōu)秀民間藝術(shù)樣式，是莒地剪紙藝術(shù)的代表作，其刻制工藝經(jīng)過歷代民間藝人的傳承，逐漸形成比較固定的模式。清代以前，過門箋只剪出穗頭和花樣，制作相對比較簡單。民國初年至今，過門箋多由民間藝人照模板刻制而成�，F(xiàn)在，過門箋制作以“借古開今”為原則，先按定好的尺寸設(shè)計(jì)出圖案，而后以牛皮紙、紙板、厚紙或袋子皮刻成……[詳細(xì)] |
| 【嵐山漁民號子】為嵐山漁民的“信天游”，是漁民在撒網(wǎng)捕魚的過程中統(tǒng)一勞作的勞動號子。既重現(xiàn)了嵐山漁民們的平日生活的真實(shí)景象，又在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上有所升華，再現(xiàn)了嵐山漁民在捕魚勞作時馴海馭浪的熱情和對美好生活的向往。漁民們用他們那終日撒網(wǎng)捕魚、長滿老繭的雙手創(chuàng)造出了高于生活真實(shí)的藝術(shù)作品。嵐山號子有領(lǐng)有合，根據(jù)作業(yè)場景、作業(yè)時段和作業(yè)方式的不同，有幾十種不同的號子，嵐山老漁民將他們組合成“推關(guān)號”、……[詳細(xì)] |
| “盼到春來呀，春那又來呀，桃花杏花呀，桃杏花開呀……”這優(yōu)美抒情的曲子是日照東港民樂“滿江紅”代表曲目之一《四盼》的主曲�！皾M江紅”屬大型民歌套曲，是魯南五大調(diào)之一，曲調(diào)細(xì)膩、優(yōu)雅，有“細(xì)曲”、“雅曲”之稱，是伴隨著民俗生產(chǎn)活動發(fā)展而成的，多年來備受音樂界青睞，其歷史和文化價值重要。由于時代變遷、群眾生產(chǎn)生活環(huán)境的變化，“滿江紅”已處于瀕危狀態(tài)。東港區(qū)文化部門經(jīng)過挖掘、搜集相關(guān)資料，建立保護(hù)組織，……[詳細(xì)] |
| 近日，日照經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)奎山街道夾倉村幾位民間藝人正在表演夾倉吹打樂，迎接元宵佳節(jié)。夾倉吹打樂，起源于清朝末期宣統(tǒng)年間，距今約100多年，是當(dāng)?shù)貪O民閑暇時主要的傳統(tǒng)娛樂項(xiàng)目，曾盛行一時。隨著新農(nóng)村建設(shè)的不斷推進(jìn)，富裕起來的夾倉村漁民組織起來，發(fā)掘、整理獨(dú)具特色的傳統(tǒng)吹打樂，為新農(nóng)村生活增添了歡樂祥和的氣氛。目前，夾倉吹打樂已被市政府列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄……[詳細(xì)] |
| “孟姜女哭長城”的故事原型——杞梁妻哭夫“孟姜女哭長城”是中國四大民間傳說之一，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。勞動人民借這個傳說，控訴了慘無人道、摧殘家庭幸福的封建1，歌頌了堅(jiān)貞不渝、感天動地的愛情。人們在認(rèn)識這個傳說的時候，往往受故事內(nèi)容的影響，認(rèn)為這個傳說發(fā)生在秦始皇時期，地點(diǎn)是在秦朝長城一帶等等，孰不知這個傳說是由一段史實(shí)加工演變而成的，它的原型就在我們山東淄博臨淄，來源于杞梁妻的故事。從訓(xùn)詁學(xué)……[詳細(xì)] |
| 莒縣的東莞有個六七百戶人家的大沈莊,按說大沈莊一定沈姓人家很多，可出乎所料，競沒有一戶姓沈的，全村只一姓——劉。大沈莊亙古以來是劉姓莊，所以最初叫劉莊。不知在哪朝哪代上，劉莊有一家因?yàn)榧揖池毟F，不能糊口，夫妻倆攜兒帶女下了江南。在江南一處場院屋子臨時安了家。又不知熬到哪一輩上，生了一個男孩，取名劉勰。劉勰自幼聰明好學(xué)，只可惜家境太貧，無錢請先生教書。一天，一老僧化緣來到劉家門前，見劉勰生像不凡，才……[詳細(xì)] |
| 說到廣澤尊王，民間至今還流傳著不少的神話傳說。廣澤尊王又稱郭圣王，郭其姓，名忠福。后唐同光初年（公元923年）農(nóng)歷二月二十二日出生于金谷，屬地河內(nèi)。幼時貧，牧牛羊，事母至孝。其父去世后，為糊口，到河內(nèi)（今金谷河美村）富戶楊長者家放羊。楊家為卜擇風(fēng)水寶地，從贛州請來一位地理先生，于其家供養(yǎng)三年。楊家雖富甲一方，但長者妻卻天性吝嗇，奉事不周。地理先生感嘆：“楊家啊楊家，你沒有量氣就沒有福氣！”又時念郭……[詳細(xì)] |
| 因年代久遠(yuǎn)，道聽途說的較多，純屬娛樂，如果傷及別人，先說聲對不起；劉，據(jù)老人說，本是日照第一狀元才，自幼天資聰明絕頂，上私塾到鄉(xiāng)試都是第一，人雖小，但聲望極高，在同學(xué)和其老師中，認(rèn)為一旦參加科舉必中狀元，就在準(zhǔn)備上京參加科舉前幾夜，其母親與鄰居吵架后，也覺兒子必中狀元，在為他做的時候，一邊高聲道：現(xiàn)在我兒高中狀元在即，有恩則報(bào)恩，有仇則當(dāng)報(bào)仇，說話給仇家聽。一邊用力用燒火棍亂倒鍋門臉（古有傳說：此……[詳細(xì)] |