贛州市民俗文化介紹第7頁
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 | 崇義舞春牛(第三批省級)我國是農(nóng)業(yè)國，素來重視農(nóng)耕。清順治十一年（1654年）朝廷規(guī)定，皇帝和各級1在每年仲春的亥日要行耕作禮，在祈年殿和各官府所在地舉行象征性的耕作活動。崇義“舞春�！钡牧�(xí)俗起源于明末清初，距今已有幾百年歷史。最早的“舞春�！被顒邮窃诿磕甑牧⒋簳r節(jié)，村民們自發(fā)來到河邊，由人裝成河神，在河上裝燈彩，各家各戶把河神請回自己的家中，在家中的牛欄、豬圈等家禽前進(jìn)行參拜，以保一年太平，五谷……[詳細(xì)] |
 | 崇義告圣(第三批省級)告圣是俗稱“茅山道士”的民間法事活動，是“贖魂消災(zāi)”中的一個片斷。它以歌舞形式表現(xiàn)安壇啟教、祭將搬兵，以求掃除邪神惡鬼，消除災(zāi)難。舞蹈由一人表演，另四人各持一樂器并為其和唱，地點(diǎn)多在廳堂內(nèi)，時間為夜晚。場中置一領(lǐng)草席，表演者男扮女裝，右手拿師刀，左手拿錫角。每唱完一小段，隨即擺姿勢念一段道占，并吹錫角助威。舞蹈以扭擺見長，手舞足蹈，緊相配合，迸退轉(zhuǎn)身，動作細(xì)膩連貫而富于韻律�！�[詳細(xì)] |
 | 崇義竹洞畬族山歌(第三批省級)竹洞畬族山歌是盛行在江西省贛州市崇義縣聶都鄉(xiāng)竹洞畬族村的民間歌謠，是人們在生產(chǎn)、生活中，為抒發(fā)感情而傳唱的歌謠。以獨(dú)唱或?qū)Τ问匠霈F(xiàn)，內(nèi)容以表現(xiàn)勞動與愛情生活為主。具有比較自由的節(jié)奏，音調(diào)高揚(yáng)，聲音綿長響亮，獨(dú)具自己個性真聲假聲靈活運(yùn)用的特點(diǎn)。竹洞畬族山歌用客家話兼粵語話唱，基本是四句七字體，第一、二句押韻，三、四句相對隨意；用口口相傳的傳統(tǒng)曲調(diào)，唱時往往即興即情，脫……[詳細(xì)] |
 | 安遠(yuǎn)欣山過火煉(第四批省級)“過火煉”又稱“下火�！�，是我國傳統(tǒng)道教文化的一項(xiàng)絕活，源于道教正一派中的混元派紅頭道士（“陽師”）的一種祭祀儀式，一般在民間的廟堂、宮觀進(jìn)行表演，用來祭祀神靈、驅(qū)邪鎮(zhèn)煞，祈保國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。它既吸收了殷周時代的巫祝祭祀鬼神、先秦的方仙之說，又吸納了春秋時代的陰陽五行家、道家、儒家等學(xué)派思想，是道教混元派文化遺產(chǎn)的結(jié)晶，由于貼近民間群眾生活，不僅流傳于國內(nèi)，在東南亞……[詳細(xì)] |
 | 安遠(yuǎn)茶籃燈(第四批省級)茶籃燈起源于安遠(yuǎn)縣九龍山，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“贛南采茶戲”的原始劇目《大摘茶》的上半段舞蹈表演部分，是反映當(dāng)時茶農(nóng)勞動生活的民間歌舞。早在宋朝，安遠(yuǎn)九龍山一帶已是江南著名茶區(qū)，茶區(qū)里九株特別好的紅花茶樹遠(yuǎn)近聞名。至清康熙、雍正年間最盛，九龍茶被取作貢品，每年陽春三月，贛、粵、閩等各地茶商云集于此。茶女采茶時喜歡聯(lián)唱《十二月采茶歌》，受當(dāng)?shù)伛R燈、龍燈等民間燈彩的影響，增加……[詳細(xì)] |
 | 安遠(yuǎn)欣山上刀山(第三批省級)“上刀山”是我國傳統(tǒng)宗教文化，源于道教正一派中的混元派紅頭道士（“陽師”）的一種祭祀儀式，一般在民間廟堂、宮觀表演的一項(xiàng)絕活。用來祭祀神靈、驅(qū)邪鎮(zhèn)煞，祈保國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。“上刀山”在明朝時由雄十四郎、雄十四娘傳入安遠(yuǎn)，在清朝和民國時最為盛行�！吧系渡健北硌菡呓小凹t頭道士”，也稱“陽師”，不僅流傳于國內(nèi)，東南亞許多國家也很盛行。安遠(yuǎn)欣山“上刀山”，吸收了殷周時代的巫�！�[詳細(xì)] |
 | 安遠(yuǎn)瑞龍(第三批省級)瑞龍又稱紙龍、五股龍，是江西省安遠(yuǎn)縣中部地區(qū)所特有的傳統(tǒng)民間舞蹈，是一種頭、腰、尾五節(jié)互不相連的民間龍燈，瑞龍頭、尾各一節(jié)，腰三節(jié)。瑞龍一般在春節(jié)期間進(jìn)行表演，表演前要進(jìn)行傳統(tǒng)的祭龍儀式，村民們手執(zhí)龍燈，敲鑼打鼓來到河邊擺上供品、點(diǎn)燃香燭、燃放鞭炮、祭拜龍神，進(jìn)行“拜水開光”儀式，然后到各個村莊進(jìn)行表演。它的舞蹈動作較簡單，舞步以小碎步和跑跳步為主，擺出“天下太平”字樣。舞龍……[詳細(xì)] |
 | 石城燈會，即石城客家燈彩，上溯南唐就已開始在民間盛行，距今已歷千余年。相傳，遠(yuǎn)古時代，黃帝有一條神龍即應(yīng)龍黃，有蓄水行雨的本領(lǐng)。在黃帝和蚩尤、夸父作戰(zhàn)中，立下了赫赫戰(zhàn)功。后因不受重用，一氣之下來到南方山澤洼地居住，主宰降雨。后每逢遇到干旱之年，百姓就祈求于它，便用稻草扎成應(yīng)龍，謂之“稈龍燈”，到田頭地角舞動，以求降雨除災(zāi)，這就是石城最早的龍燈雛形。燈會是客家人的重要民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)現(xiàn)象。古諺云：“……[詳細(xì)] |
 | 古陂蓆獅、犁獅是江西省信豐縣古陂鎮(zhèn)謝姓、黎姓村民在春節(jié)期間舉行的一種制作成獅子和牛形象，并分別用他們的姓氏諧音命名的香火獅表演。蓆獅起源于明末清初，是謝氏祠堂在古陂建成時，古陂圩的謝姓人氏為舉辦慶典，吸取中國傳統(tǒng)的龍燈和獅舞中成份，又融合贛南廣為流傳的“香火龍”利用稻草做龍身、插香火顯現(xiàn)造型的特點(diǎn)，發(fā)明了這種獅子形象的“香火獅”。由于這種獅燈的獅身是用兩條草蓆連接而成，也因?yàn)楣炮榉窖缘摹爸x”與“蓆……[詳細(xì)] |
 | 嗩吶，是一種為廣大農(nóng)民群眾所喜聞樂見的管弦樂器，在贛南民間有著深厚的基礎(chǔ)。一般百姓家里舉辦婚喪壽慶、蓋新房、慶豐收、上大學(xué)等等，都要請嗩吶樂手來熱鬧一番。村坊上舉行迎神賽會，或其它大型活動，也必定有嗩吶以壯氣氛。然而，在贛南各縣市中，最有特色的要數(shù)于都嗩吶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，于都縣共有嗩吶樂隊(duì)800多個，嗩吶樂手2000多人，是一個鄉(xiāng)鄉(xiāng)有嗩吶隊(duì)，村村有嗩吶手，常常能聽到嗩吶聲的“嗩吶藝術(shù)之鄉(xiāng)”（1993年江……[詳細(xì)] |
 | 甑笊舞是僅限于于都縣銀坑鎮(zhèn)銀坑村的上營、中營、下圍、撒網(wǎng)形、新屋、老街、有丘、席塘等九座屋場進(jìn)行表演的民間舞蹈，俗稱“劃龍船”，將舞蹈與敬神儀式結(jié)合，因此也叫“敬神”。此舞歷史悠久，已被省“民舞集成”組錄像保存。鄉(xiāng)俗規(guī)定，每年正月初六，各屋場的頭人先集中商議演出順序。定下“坐案”屋場，并由最先演出的屋場準(zhǔn)備甑笊等道具。演出前，每個舞者燃香燭，喝酒。后由幾位長者唱船歌。眾人唱和，唱完一段，接贊語。然……[詳細(xì)] |
 | 茶籃燈是江西贛南的客家人載歌載舞的一種舞蹈形式。客家人一邊采茶一邊唱著茶歌。最早的茶歌有”十二月采茶歌“。從正月順次唱到十二月的叫”順采茶“，從年尾十二月唱到年頭正月的叫”倒采茶“，唱春夏秋冬的叫”四季茶“。隨著茶歌的傳唱與發(fā)展，客家人加上采茶、摘茶的動作，借以當(dāng)時盛行茶區(qū)的馬燈、龍燈和舞獅形式，發(fā)展了載歌載舞的茶籃燈�！辈杌@燈的出現(xiàn)很快被客家人所接受，每逢年過節(jié)或茶山開市均以茶籃燈助興而倍受歡迎……[詳細(xì)] |
 | 安遠(yuǎn)縣孔田鎮(zhèn)，古稱太平堡。宋乾道四年建東林寺。幾經(jīng)興廢，至康熙三十一年（1692年）于孔田鎮(zhèn)上官村再次重建東林寺。東林寺是安遠(yuǎn)南片最大的寺廟，當(dāng)時寺內(nèi)和尚十多人，吹鼓手多人相配套。1952年，東林寺遭火燒毀，和尚四處流散，吹鼓手多為本地人，回家為婚喪喜事吹奏佛教音樂，受民樂的影響，后形成安遠(yuǎn)南鄉(xiāng)民間大堂音樂，有10支曲牌，俗稱“十大調(diào)”。據(jù)考，全國各地均無此樂。南鄉(xiāng)民間大堂音樂始于孔田鎮(zhèn)，以孔田鎮(zhèn)……[詳細(xì)] |
 | 當(dāng)五十名身著淡黃與桔紅色艷麗服裝，頭扎紅碎花頭巾的于都客家嗩吶手吹奏的最后一個音符尚在余音繚繞之際，總政歌舞團(tuán)的著名編導(dǎo)張繼剛便迫不及待地對著話筒大聲呼喊著：請于都客家嗩吶隊(duì)的代表到前面來。楞了好一會才明白過來的教練譚冬長來到了張導(dǎo)面前。霎那間，在經(jīng)久不息的掌聲中，著名編導(dǎo)的手與客家嗩吶手的手便緊緊地握在了一起。隨著鎂光燈一閃，一個珍貴的鏡頭被永遠(yuǎn)地留在了那個特定的時空點(diǎn)上………。這一令人難望的時……[詳細(xì)] |
 | 于都，地處贛州市東部，于西漢置縣，是贛州市人口大縣，客家聚居地。亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，蘊(yùn)藏了豐富的中草藥資源。低山丘陵地貌，交通不便。歷史上以手工業(yè)三錘三匠（鐵錘、補(bǔ)缸槌、彈棉槌、木匠、篾匠、染匠）出名，外出謀生人口流動大，流行病也時有發(fā)生。由此,適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枰拿耖g中醫(yī)應(yīng)運(yùn)而生，形成了濃厚的中醫(yī)藥文化氛圍。于都敦本堂熊氏家族，早年由江陵來到南昌。明朝時，經(jīng)吉安、遂川，于成化年間到達(dá)于都定居。明朝末年……[詳細(xì)] |