贛州市民俗文化介紹第5頁
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 | 南康橫寨唱船(第四批省級)南康橫寨“上元”唱船是我國古代盛行的一種以驅(qū)鬼逐疫、禳災(zāi)祈福為目的的祭祀活動，是先民自然崇拜、圖騰崇拜和巫術(shù)意識的綜合反映，是多元宗教，民間習俗與民間藝術(shù)相互交融的文化復合體。Px體現(xiàn)了村落社區(qū)共同體的行為規(guī)范，生活制度、信仰習俗等一系列社會文化心理，并通過各種儀式將鄉(xiāng)村日常生活秩序結(jié)構(gòu)有機集合的象征系統(tǒng)，作為一種“活態(tài)”文化，一種歷史的延伸，它總是與社會處于互動之中，并……[詳細] |
 | 南康木根源(第四批省級)木根源是客家先民集體的口頭詩歌創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，反映客家人社會生活和思想情趣的口頭。詩歌創(chuàng)作也是客家方言地區(qū)亦耕亦讀、平日誦唱，并在每年元宵期間扎起龍頭風尾彩船合族(或合村)聚于祠堂集體涌讀，結(jié)合祭神、祭祖、氣勢萬分壯觀。將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得最純碎、最典型、最鮮明、最健康。其所體現(xiàn)的愛國、愛鄉(xiāng)、耕讀傳家、勤勞儉樸、開拓創(chuàng)新的人文精神與價值理念，千百年來薪火相傳，世代相襲，是……[詳細] |
 | 南康鯉魚燈(第三批省級)南康鯉魚燈最早起源于原始社會的圖騰舞蹈，我國傳說中的“夏族以魚為圖騰”，西安半坡遺址中的魚盆中的魚形象。半坡母系民族社會實行以魚為象征，仰韶文化0土的許多原始圖騰圖案也佐證了以魚為圖騰的史實。水族魚圖騰崇拜，源于遠古先民的漁業(yè)生活來自神話的美好傳說，根植于水族的思想觀念里，保存于其民俗文化之中，其內(nèi)涵極為豐富，如形容人與魚的關(guān)系：人歡魚躍以慶豐收，夫妻恩愛如魚得水，盼豐收過……[詳細] |
 | 南康古文(第三批省級)“古文”以說唱古文故事而得名，是居住在贛南客家人中流行很廣的有著高度文化內(nèi)涵的一種民間曲藝形式，是至今保存集民間口頭文學、說唱表演器樂演奏于一體的為平民百姓擁有的一種民間藝術(shù)。南康古文，大多由一名盲藝人獨立完成表演，自拉自唱、一人多角，說唱結(jié)合是其主要特征。以唱為主，唱腔因伴奏樂器的不同而各具特色；古文調(diào)（其本腔調(diào)）因地域或師承的不同藝人又有各具自身特點、彰顯敘事見長和當?shù)卣Z……[詳細] |
 | 南康天車制作技藝(第三批省級)天車是客家農(nóng)村一種科學的且最古老的灌溉農(nóng)具，章江古為水上要道、后沿江修筑天車陂壩、河道淤現(xiàn)僅能運竹木排筏。上個世紀六、七十年代以前，章江兩岸的南康境內(nèi)的農(nóng)村常用天車，尤其是遇上天旱，天車更是大派用場。南康天車是由木質(zhì)車軸支架，藤輪箍篾織葉片等組成。大的直徑有幾十米，中型的有10來米左右，小的也有3—5米，直立于河溪旁用石筑起的隘上，受上游流來的快水速度的沖擊而轉(zhuǎn)動，其……[詳細] |
 | 香火龍(第二批省級)龍南香火龍最早起源于祀龍止雨、祀龍止水，其形象主要來源于當?shù)厮聫R中有關(guān)龍的壁畫和雕塑。制作材料以當?shù)厮a(chǎn)的稻草、棕葉、楠竹、向日葵桿、特制的龍香為主，所用工藝也是當?shù)貍鹘y(tǒng)的扎制工藝。舞香火龍的招龍儀式在每年正月的元宵節(jié)前后夜間進行，有圓龍、扁龍還有特制的磺龍，長度分為7、9、11拱等，最高4米多，最矮也有2.5米。其制作材料簡單、制作工藝精巧、工藝流程復雜、造型威武、氣勢恢宏，……[詳細] |
 | 贛南客家圍屋營造技藝(第四批國家級)贛南客家圍屋是整個客家民居的母體，而龍南至今保存著的376座形態(tài)各異的客家圍屋最具代表性，其數(shù)量之多、風格之全、保存之完好被稱作是客家特色民居文化的代表。尤其是，龍南客家圍屋因形制、防御功能的別具一格，因構(gòu)造藝術(shù)的超凡脫俗，因文化內(nèi)涵的博大精深、博采眾長等諸多寶貴的營造技藝，而成為不可多得的中國傳統(tǒng)文化瑰寶。贛南地區(qū)扼長江珠江兩大水系，為南北交通要沖，“南撫百越……[詳細] |
 | 龍南楊村米酒釀造技藝(第三批省級)江西省龍南縣楊村鎮(zhèn)地處九連山脈，位于龍南縣西南部，距縣城57公里，南與廣東連平縣交界。是龍南縣邊遠山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。楊村米酒，遠近聞名，在客家飲食文化中有著不可替代的地位，并成為十九屆世客會指定米酒�？图胰藢⒅性貐^(qū)的習俗帶之南方，并結(jié)合當?shù)亓曀�，形成了特有的客家民俗，而客家民俗飲食文化重要組成部分是楊村米酒。楊村米酒在楊村人中家家戶戶都會釀造，其釀造技藝既簡單又復雜繁瑣……[詳細] |
 | 龍南楊村龍舟賽(第三批省級)龍南縣楊村鎮(zhèn)地處贛粵邊境之九連山下，距縣城57公里，南與廣東連平縣接壤,是龍南縣邊遠山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)有人口5.1萬。明清時期，楊村屬太平堡的核心，因此，楊村龍舟賽又稱太平龍舟賽、太平堡龍船盛會。楊村龍舟賽是在面積15畝的池塘里舉行，是龍南縣楊村鎮(zhèn)獨有的一種端午民俗，它起源于明朝弘治年間。隨著五百多年的流傳，形成了祀奉龍神、請龍神、龍船會、掃邪、決賽、游船、龍神歸位、送游船鴨……[詳細] |
 | 贛南客家匾額習俗(第四批國家級)會昌匾額源于傳統(tǒng)的祠堂建筑。祠堂內(nèi)祖先牌位、某某堂號和祠堂內(nèi)懸掛的功名匾、壽匾等匾額。自北宋太平興國七年，公元982年建縣以來，會昌縣就有懸掛匾額的習俗。會昌匾額凝聚了深厚的客家文化，具有歷史悠久、影響深遠、寓意深邃、作用獨特等鮮明的特點，體現(xiàn)了會昌客家民俗追根尋源、崇文重教、積極入世的文化特質(zhì)。會昌匾額具有很強的民俗性，從規(guī)制到儀式都有一套獨特的程序。在祠堂內(nèi)掛匾……[詳細] |
 | 會昌賴公廟會(第四批省級)會昌縣翠竹祠賴公（俗稱“顯應(yīng)公”）廟會（俗稱“菩薩出街”）是一項流傳延續(xù)500余年的民俗活動。賴公（顯應(yīng)公）在會昌民間流傳甚廣，始于明代成化年間。據(jù)舊志記載：“金保舍人，名壘，邑庠生。賴神祠之建始于壘�！泵髡履觊g，因南贛巡撫王陽明在會昌翠竹祠（即賴神祠）祈雨應(yīng)驗，從此名聲大振。清咸豐年間，賴神又被擁戴為成功抵御太平天1隊入侵會昌的神明。同治年間，會昌士民奏請稟報朝廷給賴……[詳細] |
 | 會昌踩鼓(第四批省級)會昌踩鼓（俗稱腳鼓）是典型的道教音樂,其特色是演奏時手腳并用，用腳控制鼓的聲音、節(jié)奏、輕重，以表現(xiàn)道教音樂的神秘色彩。演奏者把腳放在鼓面?zhèn)冗�，手拿鼓槌開始演奏，通過手腳配合表現(xiàn)節(jié)奏、輕重、音色等藝術(shù)特色。腳抬起，右手鼓槌敲鼓為“咚”，腳放在鼓面上，左手鼓槌敲鼓為“沽”，腳沿著鼓面中心游動，鼓槌輪敲鼓則是“長沽”。節(jié)奏類型多樣化，如（備注：省略號是指延長、漸強、漸弱符號）：沽沽……[詳細] |
 | 贛縣云燈(第四批省級)田村云燈起源于清嘉慶年間，距今200多年歷史。主要分布在贛縣田村、白鷺、南塘等東河片一帶。與田村東河戲“凝秀班”有著緊密聯(lián)系。每年春節(jié)期間，大家都會敲鑼打鼓，舉著燈籠去拜年。為了恭候新年，人們拿著寫有“恭喜發(fā)財、四季平安”等字樣的牌子，化妝成“八仙”到各家拜年，深受村民的喜愛。各姓祠堂每年春節(jié)都要邀請戲班唱大戲，按田村的風俗，戲班沒有燈彩是不能進祠堂演戲的，為了改變這種狀況，……[詳細] |
 | 贛縣田村花燈制作技藝(第三批省級)田村花燈歷史悠久，它始于唐，盛于宋，鼎于明清。田村花燈秉承了中原燈彩藝術(shù)之精華，隨著時代的發(fā)展，經(jīng)過歷代藝人的實踐創(chuàng)作，集剪紙、紙雕、彩繪、填繡、擠粉、染片、硬化等眾多民間藝術(shù)于一體，造型奇特，制作細膩，裝飾精巧，堪稱“江南一絕”。作為一種民間藝術(shù)，當時是客家先民在節(jié)日喜慶的一種形式，其源流可追溯到漢代�；蕦m和一些達官貴人，正月十五晚上便在自家門口掛上幾盞宮燈，借……[詳細] |
 | 東河戲(第四批國家級)東河戲，發(fā)源于江西贛江源頭章、貢二水交匯處的贛縣東河流域，故而得名。大約于明代中葉，贛東北的弋陽腔傳至贛南農(nóng)村，出現(xiàn)清唱弋陽腔高腔的坐堂班。清初產(chǎn)生了演弋陽腔連臺大戲為主的高腔玉合班，清康熙興國縣令張尚媛《六言詩》注曰：“里人演劇，十日或十二日一本者為大戲。”大戲者，當即指此。清順治十一年，又由贛縣商賈帶回的蘇州藝人組建了家族昆腔班，取名凝秀班�？滴醵哪�，游客鐘元弦于贛州……[詳細] |