吉安市民俗文化介紹第4頁
 | 陶唐吊絲燈是活躍在永豐縣陶唐鄉(xiāng)民間燈彩的一種。所謂吊絲燈，是指燈內(nèi)各種故事人偶造型，用少女頭發(fā)絲懸吊在燈內(nèi)支架上并能靈動旋轉(zhuǎn)而得名。隨著時間的推移，陶唐吊絲燈逐漸從靜觀燈向耍燈功能轉(zhuǎn)移。在燈彩活動中，每每和龍燈、獅燈、彩船燈同臺表演、同巷1，而且往往作為農(nóng)村社火燈會的前導(dǎo)燈。出燈之時，吊絲燈在前，獅燈、龍燈和其他燈彩魚貫而行。這時鼓樂齊鳴、鞭炮轟響，龍騰虎躍、載歌載舞，萬人空巷十分熱鬧。吊絲燈能靈……[詳細] |
 | 陶母湛氏，是東晉名將陶侃的母親，以教子有方、寬厚待人著稱，與孟子的母親、歐陽修的母親、岳飛的母親并稱為中國古代“四大賢母”。湛氏，出生于三國時期吳國的新淦縣市南村（今新干縣金川鎮(zhèn)），家境貧寒，早年喪父，從小跟母親學(xué)習(xí)紡紗織布。湛氏十六歲那年，被吳國揚武將軍陶丹納為妾，生陶侃。幾年后陶丹病逝。由于時局混亂，家道中落，湛氏只好攜陶侃回新干娘家，以紡織謀生，供陶侃讀書。童年時的陶侃貪玩，讀書不用功，湛氏……[詳細] |
 | 搖錢樹，又稱蓮花落，源于宋，形于明，盛于清，源遠流長�！缎落瓶h志》記載“竹龍又替水龍船，斗巧爭奇色色鮮，笑煞城東王老爺，聽人齊唱落離蓮”�！奥潆x蓮”即蓮花落，時為盲人行乞而唱的勸世戲文，以揚善貶惡、因果報應(yīng)、吉祥口彩，拜求施舍為主。兩人一伍，一唱一幫。演唱者手執(zhí)一常青樹枝，上綴許多紅色紙花，枝丫間用線串銅（明）錢，搖動時“嗦嗦”作響，以助打節(jié)拍，故又稱搖錢樹。新干搖錢樹經(jīng)過長期發(fā)展和變化，與江西其……[詳細] |
 | 據(jù)《峽江嚴氏族譜》記載：浙江桐廬嚴氏第二十二世嚴陶為峽江米粉的創(chuàng)始人，1368年，陶公的曾孫嚴日勤移居峽江龍下村，以制米粉為業(yè)，600余年來，這一傳統(tǒng)手工制作工藝一直在龍下嚴氏一族以家傳或師承方式世代傳承，至今仍有12戶龍下嚴氏第三十四世族人承襲祖業(yè)，堅持用傳統(tǒng)方法生產(chǎn)米粉。龍下村也成為峽江傳統(tǒng)米粉的主要產(chǎn)地。在《峽江縣志》第十五篇“土特產(chǎn)”第一章“農(nóng)副產(chǎn)品”第一節(jié)中有記載。峽江米粉潔白細嫩、柔滑……[詳細] |
 | “打蚌殼”是一種古老的民間傳統(tǒng)舞蹈，該舞蹈始于明朝，至今約四五百年。相傳舞蹈起源于當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊粋�古老而美麗的《蚌殼仙子》傳說，并與一年一度慶賀新春佳節(jié)、祭祀贛水龍王及祖先神靈等有關(guān)，表達了人們歌頌美好愛情、向往幸福生活、祈盼贛江水面平靜無水患、年年五谷豐登、人畜平安等美好意愿。該舞蹈以民間鑼鼓嗩吶吹打樂伴奏，所用曲牌為《打蚌殼》，一段音樂多次反復(fù)，節(jié)奏明快，悠揚流暢。表演時，配以情緒、節(jié)奏富有變化……[詳細] |
 | 玉笥山的傳說，是千百年來流傳于峽江縣玉笥山地區(qū)的神奇民間故事。集天地山川、人文薈萃于一身，每個景觀都有動人傳說，這些傳說有道佛神仙、精怪，有人間名人高士，并與中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道的道德理想、處世價值、人格魅力，有神仙懲惡揚善；有僧道行善積德、普渡眾生；有1惡霸欺壓百姓被懲罰；有文人落難隱世、有舉人金榜許愿、有騒人墨客賦文題詩；有百姓平民漁、樵、耕、讀；有道士1飛升、點石成峰，有隱士搗藥煉丹為民治……[詳細] |
 | 楊萬里(1124—1206年)，字廷秀，號誠齋，謚文節(jié)，今吉水縣黃橋鄉(xiāng)湴塘村人，南宋著名詩人。他生活在民族存亡危機四伏的南宋中期，中進士后，在地方和朝廷任官30多年，清正廉潔、愛國愛民，一直堅持抗擊侵占北方領(lǐng)土的金國，時刻不忘洗雪國恥，積極為抗金事業(yè)出謀獻策，其政論《千慮策》，直率地批評朝廷的1無能，并提出興國方針策略�？墒牵F(xiàn)實總使他失望。因反對權(quán)0盤剝百姓，受到陷害，致仕回家后隱居十五年不出,……[詳細] |
 | 長龍是流傳于吉水縣盤谷鎮(zhèn)曾家村的傳統(tǒng)燈彩，由九節(jié)布龍發(fā)展而來，以“長”著稱，龍頭龍身龍尾共333節(jié)，1000多米長，400余人同時參與舞耍，表演要求協(xié)調(diào)性高，注重隊形變換。其造型優(yōu)美，規(guī)模宏大，氣勢磅礴，為我國同類燈彩中所罕見。長龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成。龍頭重30公斤，由竹篾彩紙（布）制成；龍身以竹蔑制成雞籠狀，每節(jié)間距6尺，黃布相系；龍尾與龍頭相配，但較龍頭輕巧靈活。龍身以金色為基調(diào)，舞……[詳細] |
 | 茅田花燈是在吉安縣敖城鎮(zhèn)茅田村世代傳承的民間燈彩，制作精美，工藝獨特，表演人數(shù)可多可少，表演空間可大可小，其將舞蹈、雜技等元素融入花燈表演中，花節(jié)繁復(fù)絢麗，技巧變幻無窮，尤其是“燈月水影”獨一無二的傳統(tǒng)表演景象，極具藝術(shù)觀賞性。茅田花燈最初燈體較大，并不是用于表演的，而是一種兼具照明、觀賞的懸掛花燈。后來村民將懸掛的花燈取下來，用手提著，加入元宵燈彩巡游隊伍，走村串戶，恭賀游玩。為方便表演，燈體不……[詳細] |
 | 東園龍是一種僅在江西省吉安縣永陽鎮(zhèn)東園村傳世的龍燈，是“中國民間（燈彩）文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”吉安縣最引以自豪的、最為古老的優(yōu)秀民間燈彩之一。尚武而又極富創(chuàng)新精神的東園村人，將武術(shù)、雜技等融入龍燈表演中，自創(chuàng)了“架天橋”“架地橋”“仰倒牌”“迭腕站”“登高臺”等難度極高的精美花節(jié)，形成了與一般九節(jié)布龍截然不同，融觀賞性和藝術(shù)性于一體的獨具特色的東園龍。東園龍是一種隸屬于東園村胡氏宗族的風(fēng)俗龍燈，民俗文化內(nèi)……[詳細] |
 | 木葉紋黑釉瓷制作技藝是古吉州窯獨創(chuàng)的傳統(tǒng)制瓷技藝。歷史悠久，工藝獨特，工序復(fù)雜，其成品形態(tài)各異，質(zhì)樸天成，自古享有“木葉無雙”“世之神器”之美譽。該項技藝師法自然而又超越自然，代表了我國古代陶瓷釉面裝飾工藝的高超水平，在陶瓷發(fā)展史上具有重要的地位。木葉紋黑釉瓷的燒制工藝獨具匠心，嚴密科學(xué)，堪稱陶瓷釉面裝飾的一大絕技。原料開采及煉制瓷土經(jīng)采掘、淘洗、沉淀、煉泥等過程，釉灰用石灰石和植物枝葉迭燒煉制，……[詳細] |
 | 敦厚元宵燈會是燈彩之鄉(xiāng)吉安縣的一項大型傳統(tǒng)民俗活動，歷史悠久、規(guī)模宏大、喜慶熱烈，帶有節(jié)日狂歡性質(zhì)，集祖先俗神崇拜、民間燈彩、武術(shù)表演等于一身，內(nèi)容豐富多彩、地方特色鮮明�！�[詳細] |
 | 干麥船是江西省吉安縣永和鎮(zhèn)白沙村傳統(tǒng)“端陽廟會”的系列民俗活動項目之一。始于北宋，至今約有八九百年歷史。早年，永和白沙一帶以種植麥糧為主，每年農(nóng)歷5月是當(dāng)?shù)佧準占竟?jié)，村民們舉辦“端陽廟會”，開展干麥船祭祀巡游表演活動，一為慶賀端午佳節(jié)和麥糧豐收，二為紀念愛國詩人屈原，弘揚愛國主義精神，同時也祭祀當(dāng)?shù)爻绨莸亩豕⒖低�、青王等眾多神靈菩薩，懇請眾神保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，麥糧豐收，贛江無水患災(zāi)害，江面無溺……[詳細] |
 | 吉安道情，又稱“吉安漁鼓道情”。鄉(xiāng)村民間俗稱為“打嘣嘣”。于明朝萬歷47年前在廬陵縣（吉安縣）養(yǎng)濟院（圣恩堂）形成，并向吉水、永豐、峽江等地流傳開去，是一種起源于吉安本土、至今還在傳唱的歷史最為悠久、地方特色最為鮮明、普及程度最高、與人民群眾生產(chǎn)生活關(guān)系最為緊密的古老曲種。長期以來，吉安漁鼓道情均由盲藝人表演。演唱形式大致分為漁鼓曲和胡琴曲兩種。采用師徒口傳心授方式傳承。曲目題材廣泛，篇幅長短不一……[詳細] |
 | 解縉故事在解縉生活的明代就廣泛流傳，出現(xiàn)了解縉故事專集《匯校正解學(xué)士詩選》，該書無作者姓名，是整理口頭講述的刊本，書中記載了“對竹”等故事。這些故事現(xiàn)實性較強，民間語言豐富，膾炙人口，寓教于樂，流傳廣泛。在表現(xiàn)方式上，一是大多數(shù)結(jié)構(gòu)簡單緊湊，但又生動有趣。如題詩，寫對子就屬此類。二是富有傳奇性。這類故事占的比重較大，情節(jié)設(shè)置具有強烈的戲劇性，語言辛辣幽默，常常把惡勢力、丑惡現(xiàn)象作為諷刺的對象，凸現(xiàn)……[詳細] |
