宜春市民俗文化介紹第8頁(yè)
 | 高安字門(mén)拳是流行活躍在江西省高安市及周邊縣市的一種民間武術(shù)，是南拳的一種，又叫“八法拳”，民間多叫“打獅子”，每套拳術(shù)的手法和身法，都是用一個(gè)漢字來(lái)命名，所以叫字門(mén)拳。高安字門(mén)拳自古有之，民間傳說(shuō)是武當(dāng)?shù)缼煾甙菜{(lán)坊人葛先師所傳。民國(guó)期間設(shè)有官方專(zhuān)門(mén)武術(shù)機(jī)構(gòu)和民間國(guó)術(shù)團(tuán)體，拳術(shù)主要是‘字門(mén)拳’。1974年創(chuàng)辦縣武術(shù)班后，1984年成立縣武術(shù)協(xié)會(huì)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了武術(shù)分會(huì)。民間多半利用集鎮(zhèn)物資交流日和春節(jié)……[詳細(xì)] |
 | 高安骨傷醫(yī)術(shù)是高安傳統(tǒng)醫(yī)藥的文化瑰寶，著名的鄒氏骨傷醫(yī)術(shù)就是其中的典型代表。高安骨傷醫(yī)術(shù)伴隨著高安字門(mén)拳武術(shù)發(fā)展演進(jìn)了上千年。高安武術(shù)歷史悠久，自古有之。較有名氣的拳師多有一套跌打損傷的醫(yī)術(shù)傳承后世。高安鄒氏骨傷醫(yī)術(shù)的鼻祖鄒耀宗在清朝末年拜民間拳師夏忠和著名道人曹復(fù)良學(xué)習(xí)武術(shù)和骨傷醫(yī)術(shù)，后又將畢生所學(xué)傳授給兒孫們。其中發(fā)展興旺的有鄒盛接、鄒盛獅和鄒振環(huán)三支傳承體系，鄒盛接和鄒盛獅分別在南昌青云普和……[詳細(xì)] |
 | 高安腐竹是高安傳統(tǒng)的豆制食品，成品形狀酷似竹條，故名腐竹。高安腐竹制作技藝是高安民間獨(dú)有的傳統(tǒng)手工藝。高安腐竹有“素中之葷”的美稱(chēng)，具有極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。它口感獨(dú)特，風(fēng)味純正�？伸铱沙�，食用方便，久煮不化，過(guò)餐不糊。吃起來(lái)雖韌卻柔，軟嫩可口，兼有止咳清痰，解毒養(yǎng)胃之功能，受人青睞。高安腐竹以高安優(yōu)質(zhì)大豆為原料，并用高安偏軟的地下水，采用獨(dú)有的制作工藝生產(chǎn)出來(lái)的成品，才是地道的“高安腐竹”。高安腐竹制……[詳細(xì)] |
 | 高安采茶戲是在明清時(shí)期的高安民間歌舞、燈彩、儺歌儺舞等民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收了瑞河兩岸的瑞河戲、鑼鼓戲和絲弦戲等劇種的有益成分演繹而成的一種傳統(tǒng)表演藝術(shù)，以其“語(yǔ)言通俗生動(dòng)，行腔淳婉清越，氣韻剛?cè)嵯酀?jì)，表演質(zhì)樸優(yōu)雅”的藝術(shù)特色而飲譽(yù)江西戲壇，成為江西藝苑中一枝古老而嬌艷的山茶花。高安采茶劇團(tuán)于新中國(guó)成立后，曾經(jīng)上廬山(獻(xiàn)演傳統(tǒng)小戲《四九看妹》)、赴上海(演出現(xiàn)代戲《小保管上任》)為黨的八屆八中全會(huì)……[詳細(xì)] |
 | 豐城青云寺“諶母醫(yī)藥療法”由晉時(shí)諶母首創(chuàng)，對(duì)治療風(fēng)濕神經(jīng)痛和緩解肢麻等病癥療效顯著。這一民間療法，歷經(jīng)一千七百余年，現(xiàn)由豐城青云寺劉春蘭居士，結(jié)合穴位刮痧法與經(jīng)絡(luò)拍打法，得以發(fā)揚(yáng)光大。諶母是晉時(shí)閩地國(guó)王之女，因定國(guó)安邦來(lái)到池山。功成后，于此地鉆研道家經(jīng)典，夢(mèng)游王母娘娘學(xué)道，得道法和妙藥，始創(chuàng)驗(yàn)方和刮痧法，為本地鄉(xiāng)民治病。后將道法和妙藥傳授許真君，經(jīng)北宋歐陽(yáng)修，明、清時(shí)期秀才和青云寺住持完善成藥簽和……[詳細(xì)] |
 | 萬(wàn)載“開(kāi)口儺”又稱(chēng)“跳魁”，是當(dāng)?shù)孛耖g驅(qū)鬼逐疫、祈福求平安的極具特色的民俗文化活動(dòng)，民眾“祀楊吳將軍歐陽(yáng)晃”為儺神，俗稱(chēng)“歐陽(yáng)金甲將軍”。據(jù)清道光版《萬(wàn)載縣志》載：萬(wàn)載有儺約在元末明初。萬(wàn)載地處贛西邊陲，西接湖南瀏陽(yáng)，古為“吳頭楚尾”之地，境內(nèi)氣候溫和，物產(chǎn)豐富，素有“富萬(wàn)載”之譽(yù)，縣民崇尚文明，“跳魁”之風(fēng)盛行，其活動(dòng)范圍遍及鄉(xiāng)間和鄰縣。早在1940年全縣已有儺神廟9座和17支儺隊(duì)，最早的屬潭埠……[詳細(xì)] |
 | 香花和尚舞是一種佛教法事中超度亡靈的舞蹈，主要由《錫杖花》、《穿九燭》、《鐃鈸花》三段小舞蹈組成�，F(xiàn)流布于我縣璪都、羅灣山區(qū)一帶。該舞在靖安約有300年以上的歷史。香花和尚即生活在民間，不受寺廟清規(guī)約束，既有法名又有俗名的鄉(xiāng)野僧人�！跺a杖花》，也叫《破地獄》，是根據(jù)“目連救母”傳說(shuō)，用錫杖編出的一套打破“地獄門(mén)”的舞蹈動(dòng)作�！洞┚艩T》意為香花和尚引領(lǐng)亡靈闖過(guò)“鬼門(mén)關(guān)”，在陰間極樂(lè)世界遨游。表演時(shí)，……[詳細(xì)] |
 | 關(guān)于馬燈舞的來(lái)歷，一般有兩說(shuō)，一說(shuō)燈是光明的象征，跑馬燈是萬(wàn)馬奔騰，氣象萬(wàn)新之意。馬燈跑到誰(shuí)家，就象征著誰(shuí)家興旺吉利；另一說(shuō)為馬燈舞源于農(nóng)歷正月燈節(jié)習(xí)俗，各種屬性彩燈高照旋轉(zhuǎn)，人們觀賞高懸奔跑的快馬得以啟示，便產(chǎn)生了馬燈舞。據(jù)《三門(mén)縣文化志》記載，原屬寧海縣的馬婁鄉(xiāng)樟樹(shù)下村祖?zhèn)鞯拿耖g藝術(shù)“馬燈”，一般在新年歲首時(shí)串鄉(xiāng)過(guò)村表演，是農(nóng)村所謂打好戲的一種形式。樟樹(shù)下村祖?zhèn)鞯摹榜R燈舞”用竹篾扎成四只馬架和……[詳細(xì)] |
 | 旱船的制作是用輕質(zhì)的木條扎成船形，再用綢緞彩紙圍起來(lái)，船沒(méi)有底，船面上裝兩只假腿腳。坐船女表演時(shí)，用綢帶綁于船身，背在雙肩上，由于表演者的雙腳被船上的彩綢所遮蓋，走動(dòng)起來(lái)活象一個(gè)女子坐在船上在水中劃行。旱船舞所用的服飾道具有：船槳、撐篙、彩旦戲衣、老生及武生戲衣。旱船的演出一般是單船（一人坐一船），演員有一個(gè)坐船女、一個(gè)撐船老漢，也有數(shù)人撐船的，分別稱(chēng)之為頭道篙、二道篙。每個(gè)演員都要裝扮一定角色，……[詳細(xì)] |
 | 萬(wàn)載得勝鼓，是一種富有地方特色和濃郁鄉(xiāng)土氣息的大型民間吹打樂(lè)。整個(gè)樂(lè)曲主要來(lái)源于民間燈彩和民間鑼鼓，即從“花燈、龍燈、獅燈、戰(zhàn)鼓、十樣錦、三百鼓”等鑼鼓經(jīng)中提煉出來(lái)的。樂(lè)器的編配分打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)兩組。打擊樂(lè)有：晉鼓、排鼓、戰(zhàn)鼓、堂鼓、班鼓、木魚(yú)、銅鈴，還有音高不同的大小鑼、鈸、鐺、云鑼、飄鑼、铓鑼等。吹奏樂(lè)有：大小嗩吶、笙、竹笛、銅號(hào)筒等。樂(lè)曲表現(xiàn)古代將士出征、凱旋、榮歸、慶功場(chǎng)面，演奏風(fēng)格粗獷有……[詳細(xì)] |
 | 銅鼓客山歌是贛中藝術(shù)園中一朵奇葩。纂表康熙年間，閩、粵、贛南一批客家人遷銅鼓后，客家山歌便在銅鼓廣為流傳。銅鼓客家山歌大都反映山區(qū)人民的勞動(dòng)、生活、風(fēng)俗人情和男女愛(ài)情。由于客家人晚于本地人入遷，只能居住在深山老林，開(kāi)山墾田，辛苦勞作。他們的社會(huì)地位簋低。不僅受封建地主的剝削和壓榨，而且還要受族權(quán)的壓迫和本地人的排擠，生活非常貧苦。面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們常用山歌來(lái)發(fā)泄胸中的悲憤。如：“要崖（我）唱……[詳細(xì)] |
 | 靖安打鼓鏟山歌（又名靖安鋤山鼓），清初隨廣東、福建一帶客家人帶入靖安，已有300年以上的歷史。過(guò)去，每逢農(nóng)歷六月耘禾，八月捍茶山都要唱“鋤山鼓”，它是一種集體勞動(dòng)時(shí)唱的歌曲。鼓師身背圓鼓，雙手握槌，擊拍領(lǐng)唱，眾人唱和，即興詼諧。“鋤山鼓”旋律清新質(zhì)樸，粗獷流暢，有徵、羽兩種調(diào)式，終止音均下滑至角。歌序?yàn)椋洪_(kāi)工（冷鼓）——開(kāi)號(hào)（喝彩）——唱歌（頭番歌）——冷鼓——望茶——冷鼓——謝茶——冷鼓——望飯……[詳細(xì)] |
 | 萬(wàn)載，地域廣闊，山歌內(nèi)容豐富，題材廣泛，風(fēng)格各異。有近乎口語(yǔ)質(zhì)樸、音調(diào)粗獷的“急板山歌”；有高亢明亮、熱情奔放的“客家山歌”，真可謂山上唱山歌，田里唱田歌，駕船唱船歌，采茶唱茶歌，耍燈唱燈歌。但頗具地方特色的“紙棚山歌”，鄉(xiāng)土味尤為濃郁。萬(wàn)載土紙（即表芯紙）自古至今，是本地一大特產(chǎn)，素有“紙鄉(xiāng)”之稱(chēng)。“紙棚山歌”流行于萬(wàn)載的高村、茭湖、仙源、赤興一帶，它地方特色濃厚，與勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活緊密相聯(lián)……[詳細(xì)] |
| 江西人心中的神－許遜，許真君，也就是民間所說(shuō)的福主菩薩，江西民間十分敬仰與崇拜他，全省各地均建有萬(wàn)壽宮或其相關(guān)建筑與殿祠（大都焚毀于文革），在省外乃至國(guó)外的江西會(huì)館、同鄉(xiāng)會(huì)仍然以”萬(wàn)壽宮”命名。至今保留完好，也是最早建成，最大的萬(wàn)壽宮也就是西山玉隆萬(wàn)壽宮座落在新建縣屬的西山，東距南昌市三十公里。它創(chuàng)始于東晉，距今已有一千五百多年悠久的歷史。經(jīng)歷代不斷修葺和擴(kuò)建，形成為一處規(guī)模宏偉壯麗的著名道教宮觀……[詳細(xì)] |
 | 百丈寺座落于奉新縣百丈山大雄峰下，是中國(guó)佛教界頗具影響的“禪林清規(guī)”發(fā)祥地，為中國(guó)佛教十大古寺廟之一。唐德宗興元元年（784年），懷海大師來(lái)到大雄山當(dāng)主持。隨著一代禪宗大師的到來(lái)，一時(shí)百丈山“庵廬環(huán)繞”，供施相積，徒眾愈多。眾多高僧，包括后來(lái)紛紛開(kāi)宗立派的大禪師，如希運(yùn)、靈佑、曇晟、大安、五峰、神贊、智閑等皆入百丈，參禪于懷海。懷海大師在佛教禪宗史上的地位與影響，除了培養(yǎng)出一批重要的禪師外，最主要……[詳細(xì)] |