宜春市民俗文化介紹第7頁(yè)
 | 袁州松花皮蛋是宜春市的一種名貴特產(chǎn)，歷史悠久。據(jù)《宜春市志》記載：袁州松花皮蛋形成于唐宋、盛于明清，在民國(guó)時(shí)期已譽(yù)滿海內(nèi)外。在改革開(kāi)放后，得到大力發(fā)展，加工企業(yè)蓬勃興起，產(chǎn)品被國(guó)家綠色發(fā)展中心認(rèn)證為綠色產(chǎn)品。多次被評(píng)為省優(yōu)、部?jī)?yōu)得獎(jiǎng)產(chǎn)品。它精選原料，在中國(guó)傳統(tǒng)皮蛋制作工藝的基礎(chǔ)上，用獨(dú)有的中草藥配方和獨(dú)特的加工技術(shù)精制而成，其蛋白晶瑩透明，色澤光亮，富有彈性，表面呈現(xiàn)大小不等的松花圖案，蛋黃、蛋白……[詳細(xì)] |
 | 袁州南廟武術(shù)(第三批省級(jí))南廟，位于宜春市袁州區(qū)的東南。人民淳樸、剛直、勤勞、勇敢，由于地理、歷史條件關(guān)系，群眾武術(shù)活動(dòng)日盛�！赌蠌R武術(shù)》起于唐，盛于清，普及于解放后，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，練武者眾，習(xí)武者精，武術(shù)之鄉(xiāng)，形成已久。南廟武術(shù)，門(mén)類繁多，根深葉茂，它多為硬門(mén)拳、屬南拳之列。其特點(diǎn)：勢(shì)猛樁穩(wěn)、剛?cè)嵯酀?jì)、套路簡(jiǎn)樸、易學(xué)好懂。即可防身又能健體。主要套路：彈琴、四門(mén)、六肘、橫樁、1口等。改革開(kāi)放……[詳細(xì)] |
 | 宜春春鑼(第三批省級(jí))宜春春鑼流傳于原宜春縣（現(xiàn)袁州區(qū)）廣大農(nóng)村的一種民間說(shuō)唱形式。曲調(diào)質(zhì)樸無(wú)華，流暢順口，聽(tīng)來(lái)親切入俗，唱詞有說(shuō)農(nóng)事的、講時(shí)局的，更多的在逢年過(guò)節(jié)說(shuō)唱戲文、故事和談天說(shuō)地，吉祥喜慶的贊美之詞。表演形式基本上是由一人表演，身背紅色圓形小鼓，并掛一小鑼，右手執(zhí)一鼓錘，系上紅綢。走村串戶，農(nóng)家場(chǎng)院，逢人便唱，頗受群眾喜愛(ài)�！�[詳細(xì)] |
 | 袁河鑼鼓戲(第三批省級(jí))袁河鑼鼓戲是宜春（古稱袁州）地方戲劇劇種之一，又稱“三角班”，明末已有演出，盛行于清同治年間，土生土長(zhǎng)，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。演出劇目均以袁州土話為其舞臺(tái)語(yǔ)言，配之以當(dāng)?shù)夭刹栊≌{(diào)和鄉(xiāng)土民歌，演出以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活小戲，演出始終以鑼鼓伴奏，故有“鑼鼓戲”之稱。在表演藝術(shù)上，主要表現(xiàn)在行當(dāng)藝術(shù)，由小丑、小旦、小生之行當(dāng)組成，后又增加了凈行和老生組成。在民國(guó)前后，……[詳細(xì)] |
 | 宜春三星鼓(第三批省級(jí))宜春地處贛中西部，古屬楊州，處吳頭楚尾，受吳楚古文化影響較大。人們?cè)趧趧?dòng)之余或逢年過(guò)節(jié)，總是載歌載舞，鼓樂(lè)吹奏，宜春三星鼓就是在這種情況下誕生的，迄今已有近二百年的歷史，流傳于廣大鄉(xiāng)村，是宜春人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間器樂(lè)演奏形式。它原名“三星板”，取福、祿、壽三星吉祥之意。利用三只不同音色的鼓，兩只鐺和一對(duì)鈸，再配鎖吶、竹笛、二胡、長(zhǎng)號(hào)等民族樂(lè)器，使演奏過(guò)程中的旋律有明顯的節(jié)……[詳細(xì)] |
 | 宜春袁州區(qū)脫胎漆器制作工藝(第一批省級(jí))宜春袁州區(qū)脫胎漆器的生產(chǎn)，靠純手工操作，工藝復(fù)雜。一般有制模、脫胎、上漆、拋光、裝飾等幾十道工序。主要材料為生漆、桐油、夏布等，制作時(shí)按照一定的比例將生漆、桐油、石膏粉等調(diào)成糊狀，再均勻地抹在夏布上，然后將夏布裱在造型好的模具上，待陰干胚胎定形后，把胚胎脫下來(lái)，脫胎漆器由此得名。脫下的胚胎經(jīng)過(guò)處理后，再進(jìn)行油漆、拋光、裝飾等幾十道復(fù)雜的手工操作程序，最后拋光……[詳細(xì)] |
 | 宜春評(píng)話(第一批省級(jí))說(shuō)唱形式。宜春評(píng)話以唱為主，間有說(shuō)白。傳統(tǒng)的評(píng)話演唱無(wú)音樂(lè)伴奏，僅以擊打評(píng)話筒助節(jié)拍。說(shuō)唱時(shí)，藝人左臂托評(píng)話筒，左手指夾小竹片敲擊筒壁。右手則拍擊筒底，以掌拍節(jié)拍，烘托氣氛。宜春評(píng)話改為正式舞臺(tái)演出后，增加了鑼鼓、嗩吶和胡琴伴奏。音樂(lè)唱腔。宜春評(píng)話的唱腔和伴奏音樂(lè)來(lái)自民歌小調(diào)和部分戲曲音樂(lè)，并形成自有的牌子曲。其基本調(diào)有[平析調(diào)]、[文詞調(diào)]、[神調(diào)]、[合調(diào)]多種。專用調(diào)有……[詳細(xì)] |
 | 豐城岳家獅是豐城百姓為紀(jì)念民族英雄岳飛而創(chuàng)造的一種將武術(shù)、舞蹈糅為一體，用拳術(shù)展示書(shū)法、舞藝體現(xiàn)劇情的群體性藝術(shù)表演。據(jù)傳，岳飛被害后，岳家軍兵勇流落到江西豐城等地。他們將岳飛所創(chuàng)的岳家拳(豐城武師稱作“岳家手”)繼承下來(lái)，以弘揚(yáng)岳飛的民族精神。明代豐城人鄧子龍幼年師從著名學(xué)者、武師羅洪先（據(jù)說(shuō)其先祖為岳家拳傳人）習(xí)得岳家拳。后教授周邊民眾武藝，將本地“字門(mén)拳”和岳家“硬門(mén)拳”揉合為一體，獨(dú)創(chuàng)“岳……[詳細(xì)] |
 | 萬(wàn)載是全國(guó)五大花炮傳統(tǒng)基地之一，萬(wàn)載花炮源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久。早在清道光年間，萬(wàn)載花炮便已“通行南北，商賈絡(luò)繹”；光緒年間，“男婦大小均藉此以資工作”。清末民初，全縣花炮專業(yè)人員有3000人左右，從業(yè)人員達(dá)數(shù)萬(wàn)人，爆竹莊近千家，生產(chǎn)地主要集中在縣城及縣城以西的株潭、黃茅一帶。萬(wàn)載傳統(tǒng)花炮生產(chǎn)所用的原料土紙、黑火藥均為當(dāng)?shù)厮a(chǎn)。其中土紙為滾筒之料，選用的是本縣仙源、官元山、茭湖、赤興等山區(qū)生產(chǎn)的表芯紙……[詳細(xì)] |
 | 樟樹(shù)藥俗是指在樟樹(shù)一帶流傳千年的以中藥材炮制技藝和藥材交易風(fēng)俗為主體的樟樹(shù)藥文化習(xí)俗。樟樹(shù)藥俗最早始于東漢。建安年間，道教靈寶派創(chuàng)始人葛玄入閣皂山結(jié)廬而居，采藥煉丹，開(kāi)樟樹(shù)醫(yī)藥先河。后其侄葛洪繼承葛玄衣缽，采藥行醫(yī)，煉丹制藥，往來(lái)于樟樹(shù)閣皂山、南昌西山、峽江縣玉笥山、廣東羅浮山之間，使樟樹(shù)采藥施診逐漸成為專門(mén)行業(yè)。南北朝時(shí)期，樟樹(shù)藥業(yè)人員有了簡(jiǎn)單的分工。宋末寶祐六年，樟樹(shù)鎮(zhèn)建“藥師院”，供奉藥師佛……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)傳，早在一千八百年前，吳亡晉興之際，天空斗、牛兩宿之間常有紫氣。朝野議論紛紛，說(shuō)這是吳國(guó)滅亡前留下的一股王氣。此氣不除，勢(shì)必與剛剛奪得的江山相克，危及晉朝政權(quán)。剛剛即位的晉惠帝甚為惶恐，忙召見(jiàn)大臣張華排查。張華找不出原因，于是，找到好友雷煥，請(qǐng)雷煥幫助查找。雷煥何許人？他是豐城秀才埠雷坊村人，從小在始豐山長(zhǎng)大。始豐山是神仙三十七福地之一，距雷坊村一箭之遙。雷煥從小在此學(xué)道，對(duì)天地人間萬(wàn)物異象了如……[詳細(xì)] |
 | 高安道情是高安頗具地方特色的一種古老說(shuō)唱形式。它源于民間藝乞。據(jù)老藝人相傳，初為瞽者走街串村說(shuō)唱謀生的漁鼓。清末時(shí)期，民間藝人漸棄漁鼓，改用箱琴、令尺和木魚(yú)伴唱，并由行唱變?yōu)樽Q之為“坐堂戲”，演唱者主要是盲藝人。高安道情說(shuō)唱時(shí)多為一人，僅以一把箱琴、一把令尺、一只木魚(yú)伴奏，也可以多人組合演唱，分擔(dān)角色，裝男扮女，陳情敘事，說(shuō)唱相間，雜以口技，插科打諢，并增加鑼鈸、鼓板、嗩吶、竹笛等樂(lè)器，氣氛……[詳細(xì)] |
 | 上湖燈彩是江西省高安市上湖鄉(xiāng)在民間自古流傳下來(lái)的以紙?jiān)鸁魹榈谰叨d歌載舞的一種傳統(tǒng)表演藝術(shù)。高安自古歌舞昌盛，燈彩盛行。從明崇禎十年(公元1638年)《瑞州府志》和清同治《高安縣志》以及后來(lái)的史料上，可以得知，高安燈彩種類繁多，有龍燈、獅子燈、跑馬燈、蚌殼燈、茶燈、日月燈、鯉魚(yú)燈、流星燈、猴子跳圈、麒麟燈、象燈、采蓮船、板凳龍等，茶燈和板凳龍載歌載舞，其他燈彩只舞不唱，有的燈彩有人物有故事。每入夜……[詳細(xì)] |
 | 土城斗牛是這個(gè)村的一項(xiàng)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，歷時(shí)多久已無(wú)從考證。土城斗牛與當(dāng)?shù)氐娜f(wàn)里庵廟會(huì)和“吃新節(jié)”習(xí)俗融為一體，一年一度，時(shí)間是農(nóng)歷五月十五日這天。據(jù)《高安縣志》載：鄉(xiāng)人選“辛酉”或“已酉”吃新，先盛飯三盅，上插稻穗，燒香鳴爆，供神敬祖，謂之“朝禾苗”�！俺孕隆奔雌穱L新上市的蔬菜瓜果；敬祖是祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。每年五月十五日這天，周邊四面八方的村民都蜂涌而至，來(lái)到土城萬(wàn)里庵“朝禾苗”，趕廟會(huì)，將帶……[詳細(xì)] |
 | 高安鑼鼓戲是高安古老的地方戲劇種之一，因演唱時(shí)不用管弦樂(lè)器伴奏，僅用鑼鼓擊節(jié)而得名。該劇種萌發(fā)于清康熙年間，由民間茶歌和燈彩衍變而來(lái)，吸收了大量高安瑞河戲的藝術(shù)精華，因其唱腔深厚悠揚(yáng)，表演灑脫粗獷，語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃厚而深受群眾喜愛(ài)，在歷史的舞臺(tái)上風(fēng)靡了三百多年。該劇種萌發(fā)于清康熙年間，源于民間燈彩和采茶，故俗稱“燈班”、“采茶班”，經(jīng)歷了單臺(tái)戲、對(duì)子戲、三小戲、袍帶戲四個(gè)發(fā)展階段。在清光緒……[詳細(xì)] |