宜春市民俗文化介紹第6頁(yè)
 | 上高道情(第二批省級(jí))上高道情是流行于上高縣域的民間曲藝，形式簡(jiǎn)便，內(nèi)容精練，旋律動(dòng)聽(tīng)。相傳明初來(lái)上高定居的外籍難民中有一批民間藝人，身背竹筒，配一定節(jié)奏敲打說(shuō)唱，這批藝人定居以后，其說(shuō)唱藝術(shù)經(jīng)幾十代人不斷的革新改造和傳承，清初又與瑞州道情揉合，這便終于形成后來(lái)以板箱二胡為主要樂(lè)器，自拉自唱的曲藝形式，既能演唱民間小曲，也能說(shuō)唱長(zhǎng)篇傳書(shū)的上高道情。上高道情其藝術(shù)特點(diǎn)是：說(shuō)唱結(jié)合，以唱為主，使用方言……[詳細(xì)] |
 | 萬(wàn)載羅城扎粉制作技藝(第三批省級(jí))萬(wàn)載羅城手工扎粉為萬(wàn)載知名特產(chǎn)之一，它以色白如銀、條素柔韌、入口爽滑而著稱。其加工技藝蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕文化色彩，其主要產(chǎn)地在羅城鎮(zhèn)泰溪河兩岸的黎明村、羅城村，黎明村上碓、辛家兩個(gè)自然村是其發(fā)源地。這兩個(gè)村莊座落在美麗的泰溪河畔，有一間12個(gè)碓臼的水碓房，其側(cè)又有大片河灘，便于晾曬扎粉，這里既是羅城扎粉的發(fā)源地，又是羅城扎粉最有名的產(chǎn)地。羅城手工扎粉名揚(yáng)宜春市，被廣……[詳細(xì)] |
 | 萬(wàn)載花燈戲(第二批省級(jí))萬(wàn)載花燈戲，舊稱花鼓燈。起源于明朝中后期，有著400多年的歷史。是一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特，富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的古老劇種。1999年，被列為全國(guó)360多個(gè)地方劇種之一，入編《中國(guó)戲曲音樂(lè)集成·江西卷》。萬(wàn)載花燈戲歷經(jīng)“燈戲”“三角班”“半班”三個(gè)發(fā)展階段后，逐漸形成了一種在聲腔、表演諸方面獨(dú)具特色的地方戲曲劇種。其語(yǔ)言生動(dòng)樸實(shí)，唱詞通俗易懂，表演優(yōu)美活潑，以歌、舞、技并重。講究虛擬夸張，……[詳細(xì)] |
 | 樟樹(shù)閣皂山的傳說(shuō)(第四批省級(jí))閣皂山是一座寓道教文化和中藥史文化為一體的名山。九十九座山峰，綿亙二百余里，歷史上與廬山、玉笥兩山齊名，稱“江南三大名山”，列“豫章十景”之一。閣皂山歷史悠久，人文古跡眾多，流傳下了許多的傳說(shuō)故事，是一座重要的文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)。自東漢張道陵、葛玄在此修道煉丹起，特別是葛玄的道教靈寶派的創(chuàng)立，閣皂山由此香火日盛，名噪天下，成為道教發(fā)源地之一，與貴溪龍虎山、南京矛山鼎立，號(hào)稱……[詳細(xì)] |
 | 樟樹(shù)藥都藥膳制作技藝(第三批省級(jí))中國(guó)江西省樟樹(shù)市素以藥都譽(yù)名中外。它具有藥材資源豐富、加工技藝精湛，有“藥不到樟樹(shù)不齊、藥不過(guò)樟樹(shù)不靈”的美譽(yù)。藥都藥膳起源于1700多年前，道教家葛玄開(kāi)始在樟樹(shù)的閣皂山臥云庵采藥精練九轉(zhuǎn)還魂丹開(kāi)始，就已經(jīng)形成了藥、食兩用。藥都藥膳其最大特點(diǎn)是：藥食同源、科學(xué)配伍、巧手烹調(diào)、美食養(yǎng)生。數(shù)千年來(lái)，從茹毛飲血到鐘鳴鼎食，逐步發(fā)展到從餐桌上攝取營(yíng)養(yǎng)達(dá)到調(diào)理養(yǎng)生之目的。藥……[詳細(xì)] |
 | 樟樹(shù)中藥炮制技藝(第四批國(guó)家級(jí))樟樹(shù)中藥材炮制技藝是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，是我國(guó)中藥事業(yè)中的一塊閃耀璀璨的瑰寶，是我國(guó)獨(dú)特的一門(mén)傳統(tǒng)的制藥技術(shù)，是我國(guó)具有自成體系的，在全國(guó)享有“藥不過(guò)樟樹(shù)不靈”遐邇聞名的精湛的制藥工藝。具有著悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，鮮明的地方特色。樟樹(shù)中藥材炮制技藝是清江古代文化，遠(yuǎn)古時(shí)期（公元前4500年前）的樊城堆人的陶器，陶鬶（溫酒器）；吳城的殷商時(shí)期（3000……[詳細(xì)] |
 | 樟樹(shù)四特酒制作技藝(第三批省級(jí))樟樹(shù)四特酒制作技藝歷史悠久，它是在明清時(shí)代的“清江（樟樹(shù)前稱）土燒”工藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種白酒制作技術(shù)，是以整粒大米為原料、中高溫大曲為糖化發(fā)酵劑，采用傳統(tǒng)的“續(xù)米查混蒸、三進(jìn)四出”操作，老窖固態(tài)發(fā)酵的獨(dú)特釀造工藝。此工藝釀制出來(lái)的四特酒口感“幽雅舒適、諸香協(xié)調(diào)、柔綿醇和、悠長(zhǎng)回甜”，香味獨(dú)特，是特香型白酒的代表。1959年，在廬山召開(kāi)的八屆八中全會(huì)期間，1總理在……[詳細(xì)] |
 | 豐城社火(第四批省級(jí))1、基本情況。“豐城社火”始于唐代。以古時(shí)禮制春、秋社日為祭禮日，“立春后五戌為春社，立秋后五戊為秋社”。不同于“鵝湖山下稻梁肥”一詩(shī)的寫(xiě)照，社火日多在八九十月間。此間農(nóng)事清閑，村村輪換過(guò)社火，喝社火酒，并舉辦各種大型傳統(tǒng)燈彩、戲劇等群眾文化活動(dòng)，處處喜氣洋洋、熱鬧非凡。2、地理位置。以隍城、湖塘、梅林鄉(xiāng)鎮(zhèn)以中心，波及贛江以西丘陵地帶和河?xùn)|平原地區(qū)（河?xùn)|稱“廟會(huì)”）近30鎮(zhèn)�！�[詳細(xì)] |
 | 豐城洪州窯碗泥嶺制陶技藝(第四批省級(jí))豐城市洪州窯碗泥嶺“古法制陶”技藝是一種有著千年悠久歷史的傳統(tǒng)手工藝。碗泥嶺陂下村手工制作的日用陶器，品種繁多、質(zhì)地堅(jiān)硬、器形優(yōu)美、古樸醇厚，是“唐代六大名窯”之一的洪州窯制陶工藝的現(xiàn)實(shí)翻版和“活化石”。其技藝流程為：取土、手工搗碎、和泥、揉碾、搓條、盤(pán)條、加固胎壁、拍花、晾曬、上釉、裝燒。整個(gè)流程從取土開(kāi)始至成品件為期一周。主要產(chǎn)品有：缸、壇、盆、盤(pán)、罐、擂……[詳細(xì)] |
 | 豐城凍米糖制作技藝(第三批省級(jí))凍米糖是豐城久負(fù)盛名的傳統(tǒng)地方名優(yōu)特產(chǎn)品，相傳已有四百多年的生產(chǎn)歷史，被乾隆欽名為“江南小切”，。豐城凍米糖其外觀平整，精白晶亮，吃起來(lái)松脆爽口，落口消融，無(wú)渣無(wú)屑，回味無(wú)窮，具有香、甜、酥、脆的特點(diǎn)，這與豐城凍米糖選料講究、工藝精細(xì)密切相關(guān)。民間流傳“新淦（今新干縣）糯谷米，龍泉（今遂川縣）清茶油；江蘇桂花香，臺(tái)灣麥芽糖”，而豐城凍米糖所用的主原材料就是新干糯米、……[詳細(xì)] |
 | 豐城掛聯(lián)剪紙(第三批省級(jí))江西省豐城市的剪紙工藝始于宋代，迄今已有700多年歷史。最初的表現(xiàn)內(nèi)容形式以“掛聯(lián)”為主（即春節(jié)掛在大門(mén)橫梁上的門(mén)聯(lián)）。掛聯(lián)俗稱“掛錢(qián)”、“掛簽”，寓意“掛劍”避禍消災(zāi)。工藝是用大紅彩紙把各式各樣的吉祥圖案、文字剪、刻以橫幅形式懸貼在大門(mén)橫梁上，使春節(jié)門(mén)庭充滿吉祥喜慶的色彩，在我國(guó)江南數(shù)省，普遍喜貼門(mén)神掛聯(lián)。原始的掛聯(lián)內(nèi)容主要是十二生肖、刀劍、八仙等古樸圖案或“福臨門(mén)”“……[詳細(xì)] |
 | 豐城梅燭(第二批省級(jí))梅燭取意于“梅占百花之魁，春為一歲之首”、“燭乃光之源”等說(shuō)法，且有李白《春夜宴桃李序》中“古人秉燭夜游”的詩(shī)情畫(huà)意。豐城梅燭，流傳于錦江兩岸的豐城、高安、新建三縣（市）交界之處，其中以豐城市城隍鎮(zhèn)清溪村的梅燭最具地方特色，且區(qū)域性廣。每逢正月十三日，新建、豐城、高安三縣市交界地區(qū)的百姓都會(huì)照露龍的形狀扎成梅燭龍，紛紛舉行紀(jì)念活動(dòng)，讓它享受萬(wàn)家香火。隍城百姓格外虔誠(chéng)，歷年梅燭……[詳細(xì)] |
 | 花釵鑼鼓(第四批國(guó)家級(jí))據(jù)考證，豐城花釵（镲）鑼鼓,萌芽于南宋時(shí)期豐城榮塘鎮(zhèn)龍光書(shū)院，距今有800多年的歷史。這種以嗩吶、鑼和釵（镲）等打擊樂(lè)并重的小型民間器樂(lè)合奏形式，民間普遍稱為“吹打”，成型于明末清初，流行于民國(guó)初期，普及于二十世紀(jì)八十年代，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺?lè)見(jiàn)、長(zhǎng)期傳承不絕的一種地方民間風(fēng)俗器樂(lè)藝術(shù)。豐城花釵鑼鼓的曲牌，按來(lái)源分類(lèi)，可分民歌性曲牌、戲曲性曲牌、傳統(tǒng)性曲牌、移植性曲牌四大類(lèi)……[詳細(xì)] |
 | 豐城許真君傳說(shuō)(第三批省級(jí))許遜是我國(guó)歷史上繼大禹治水后的又一位治水英雄人物，他為官清正，譽(yù)為“許旗陽(yáng)”，辭官為民治水造福人間，民間奉為“普天福主”、“許仙真君”。在長(zhǎng)達(dá)30多年治水活動(dòng)中，豐城是他治水活動(dòng)的主要地區(qū)，因而留下了大量的遺跡遺址和膾炙人口的傳說(shuō)故事�！�[詳細(xì)] |
 | 袁州夏布制作技藝(第三批省級(jí))袁州夏布的生產(chǎn)起于隋唐，至今已有一千多年歷史，經(jīng)過(guò)世代袁州人民的不斷改進(jìn)和完善，袁州夏布的制作工藝日趨成熟，夏布質(zhì)地“柔軟潤(rùn)滑，平靜如水，輕如羅綃”而聞名海內(nèi)外。在古代粗麻布為奴隸、平民穿用，細(xì)麻布如同絲綢為高貴品種，供貴族使用。袁州夏布“嫩白、勻凈、通行四方、商賈幅輳”，曾列為朝庭貢品，是一種純手工的“綠色天然環(huán)�！蓖撂禺a(chǎn)品，為“袁州三寶”之一，不但滿足國(guó)內(nèi)消費(fèi)者需……[詳細(xì)] |