鷹潭十大民俗文化
龍虎山正一天師道道教音樂(第四批國家級)正一天師道音樂淵遠(yuǎn)流長，她既屬于中國傳統(tǒng)音樂文化的一部分，又有其作為宗教形式而獨立存在和發(fā)展的特殊內(nèi)容。天師道音樂作為齋醮科儀不可缺少的部分，晉·葛洪在《抱樸子·道意篇》中說：“撞金伐革，謳歌踴躍，拜伏稽首，守清虛坐，乞求福愿”。表達了一種天人感應(yīng)，人神相通的宗教思想。千余年來，天師道音樂是在民間音樂和南方戲劇音樂相融合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，它廣泛地吸取了唐、宋以來的宮廷音樂，其區(qū)域特色以江西贛劇的“弋陽腔”為主，而道教獨創(chuàng)的“上清腔”則是主腔調(diào)。宋元以后，張?zhí)鞄煛爸鞴苋椒偂庇帧罢乒芴煜碌澜淌隆�，故天師道音樂又極大地影響了江南的各大道派。東漢安元年（公元142年）第一代天師創(chuàng)立道教，民間在“喝符水”、“念咒術(shù)”的法術(shù)中，就已經(jīng)盛行以擊鼓、敲盆來烘托行法……[詳細(xì)]
龍虎山張?zhí)鞄焸髡f(第四批省級)在傳承千年的天師道文化中，不泛歷代天師懲罰揚善、濟世度人的傳說。在歷代天師中，第三十代天師張繼先是自祖天師張道陵創(chuàng)教1800余年以來63位天師當(dāng)中成就較高、對后來的正一派道教、乃至民間道教有著重要影響的一位天師。宋元佑七年(公元1092)十月二十日生於龍虎山蒙谷庵，到五歲還不會說話，一日，因聽雞叫而開口賦詩，曰：“靈雞有五德，冠巨不離身，五更張大口，喚醒夢中人”。張繼先九歲嗣三十代天師，十三歲即蒙北宋徽宗皇帝召見。天師府內(nèi)狐仙堂，數(shù)百年來流傳著一個美麗的傳說，說的是張繼先天師曾經(jīng)幫助懷孕的狐精渡過雷劫，并令其悔改受戒向善。狐貍成仙后，感天師之恩，幫助歷代天師傳人“獻吊蘭滅瘟疫”、“助天師祈雨”、“西湖斬鼠精”、“幫助編篡《道藏》”等故事，現(xiàn)在的狐仙堂就是紀(jì)念狐仙……[詳細(xì)]
龍虎山正一天師道齋醮科儀(第三批省級)正一天師道的齋醮科儀，是道教特有的宗教儀式，是道教中溝通人與神的聯(lián)系，祈禱神仙保佑，賜福消災(zāi)或為亡者追薦超度的宗教活動。因為齋醮科儀（俗稱“做道場”）有一整套儀范程式，如音樂、燈燭、圖像、禹步、手訣等，所以它也可以稱為“舞蹈”的一種。不過這種“舞蹈”人們賦予它更多的宗教內(nèi)容和神秘玄機。東漢漢安元年，張道陵在巴蜀創(chuàng)立“正一盟威之道”（“五斗米道”）時就創(chuàng)立了《天官手書》等上章儀禮。同時期，張角在北方創(chuàng)立太平道，也建立了祠、茅室、方、壇，以舉行齋戒祭祀。早期天師道的齋醮科儀，主要以“直誦”的形式，誦念1，也伴以擊鼓，敲盆及“念咒”、“喝符水”等。北魏寇謙之作《云中音誦新科之城》，改“直誦”為“樂誦”，被視作齋醮科儀與民間音樂舞蹈結(jié)合的開始。南朝陸修靜也改革了……[詳細(xì)]
4、月湖燈彩扎制技藝
月湖燈彩扎制技藝(第四批省級)月湖燈彩，又名月湖區(qū)花燈，是月湖區(qū)民間節(jié)日文化活動的一大特色文化產(chǎn)品。據(jù)地方史料記載，鬧花燈習(xí)俗，自宋朝開始，每逢春節(jié)、元宵佳節(jié)，月湖區(qū)城鄉(xiāng)家家戶戶張燈結(jié)彩，以示祥和喜慶。南宋詩人謝枋得在當(dāng)?shù)赜H戚家作客，觀花燈后，留下“碼頭日受萬人拜，信河夜享千盞燈”的詩句。此習(xí)俗一直延續(xù)上世紀(jì)60年初，并擴展到當(dāng)?shù)貜R會活動。月湖花燈用上好的木料制成，框架精細(xì)考究，其形狀有四面形、六面形、八面形等，一般高0.5米-0.7米，每個扇面畫一圖案，內(nèi)容有自選的戲文、典故、山水花鳥等，各圖之間相互關(guān)聯(lián)，里面用蠟燭點亮。入夜以后街道上一排排排燈交相輝映，絢麗多彩。月湖花燈從種類上分有宮燈、沙燈、吊燈、獅子燈等；從造型上分有旱船燈、蚌殼燈、走馬燈等；這些花燈中最受群眾歡迎的要數(shù)走馬燈，其燈……[詳細(xì)]
5、信江石雕
信江石雕(第四批省級)在江西的東北部自東向西滾滾而流的古老信江，哺育了一代一代的兩岸人民，同時帶來了各種豐富的礦產(chǎn)，鷹潭信匯黃蠟石即為其中之一。鷹潭信江黃蠟石，當(dāng)?shù)赜址Q：黃玉，產(chǎn)自信江流域。據(jù)貴溪縣志記載，宋朝當(dāng)?shù)鼐陀腥藦慕讚破疬@種黃色玉石雕琢成器，獻與朝廷。信江黃蠟石從地質(zhì)上分，有凍蠟、膠臘、晶蠟；從色彩上分有黃、白、紅、紫、綠、青之色，以黃、白為主。品質(zhì)高的黃蠟石（凍蠟）因質(zhì)色近似田黃，則封以“石后”。盛產(chǎn)于鷹潭月湖信江流域的優(yōu)質(zhì)玉石級黃蠟石以其密度高、油脂性高、光澤溫潤、色彩艷麗、造型奇特的特征被世人矚目。優(yōu)質(zhì)的黃蠟石自古以來就吸引了一大批石雕藝人，他們根據(jù)信江黃蠟石的特點，因材施藝，對傳統(tǒng)的石雕工藝進行了繼承、補充、發(fā)展與創(chuàng)新，吸收了木雕、玉雕等技術(shù)之長，形成了一套獨具特色的信江黃……[詳細(xì)]
6、鷹潭水麯果仂
鷹潭水麯果仂(第三批省級)鷹潭果仂，又稱水麯果、清明果，是月湖區(qū)民間飲食的一大特色產(chǎn)品。每年的清明節(jié)前，月湖區(qū)農(nóng)村的家家戶戶都要包水麯果仂，這種習(xí)俗自宋代以來一直延續(xù)至今。月湖區(qū)土壤呈酸性，氣候溫和，雨量充沛，適宜水麯生長，有著得天獨厚的水麯資源，再配以米粉揉合，中間包以餡子，經(jīng)高溫蒸熟而成，整個工序有10余套。水麯果仂多為農(nóng)村中老年婦女擅長，而年輕人受現(xiàn)代食品影響，對水麯果仂制作程序也漸漸失去興趣。據(jù)《徐氏宗譜》記載，瑤山徐姓南宋末年從外地遷入，元兵南下，家族人員喪于兵亂的不少，每逢清明節(jié)，族人以水麯和米粉搓成圓果作為祭品。到明代清明節(jié)做米果大盛，圓形的米果發(fā)展成為可包餡子的方形米果。據(jù)《貴溪縣志》記載，時任云南布政使的詹璽是徐姓的外孫，每逢清明節(jié)回家，外祖母總要送些水麯果仂給他，這種米果……[詳細(xì)]
7、余江木雕
余江木雕(第四批省級)余江縣位于江西省東北部，信江中下游，東與月湖、貴溪接壤，南和金溪相通，西界東鄉(xiāng)，北鄰萬年、余干。果喜木雕主要分布在鄧埠鎮(zhèn)、錦江鎮(zhèn)、中童鎮(zhèn)、洪湖鄉(xiāng)、馬荃鎮(zhèn)等地。余江的木雕工藝歷史悠久，有史料依據(jù)為隨漢唐北方移民南遷而入，至明清而極盛。明清時期，余江木雕多用于梁柱、斗拱、飛檐、欄桿、門楣、匾額等；表現(xiàn)形式趨于多樣，有浮雕、圓雕、透雕等；題材有人物、動物、靜物等。晚清至解放前，木雕廣泛用于房屋裝飾、工藝品、佛教用品；木雕主題多樣化，多見于生活風(fēng)俗、神話傳說、民間故事、吉祥寓意等。發(fā)展到二十世紀(jì)七十年代，中國著名企業(yè)家、中國工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事張果喜創(chuàng)辦了余江歷史上第一個工藝雕刻廠，成功的將余江傳統(tǒng)木雕與國內(nèi)多種雕刻技法相結(jié)合，大力培養(yǎng)年輕雕刻技工，從生產(chǎn)雕花樟木箱起步，逐步發(fā)……[詳細(xì)]
8、貴溪畬族上刀山
貴溪畬族上刀山(第四批省級)貴溪畬族上刀山是畬族雷、蘭、磐中姓氏族內(nèi)世代相傳的一種古老跳儺儀式，至今有幾百年的歷史，被畬族人民作為驅(qū)邪納福、保一方平安的一種祭神儀式傳承至今。上刀山表演過程古樸原始、粗獷奔放。赤腳上刀山的動作，以邊表演邊舞蹈的形式上刀山、下刀山，拔刀表演動作及表演風(fēng)格，在我國儺舞表演中實屬罕見，刀山儺舞以其古樸的表演形式，在畬鄉(xiāng)及周邊地區(qū)影響較廣，深受廣大百姓喜愛。畬族上刀山的表演主要分布樟坪畬族自治鄉(xiāng)，畬族自治鄉(xiāng)地處我市南部，明代中期畬族人由福建遷入貴溪，分散居住樟坪江滸山半山腰。貴溪畬族刀山儺舞的價值體現(xiàn)以下幾個方面：1、具有民間原生態(tài)歷史、研究、科學(xué)學(xué)術(shù)價值。2、民族文化藝術(shù)發(fā)展延伸價值。3、對研究民族民間舞蹈發(fā)展演化、傳承的價值�！�[詳細(xì)]
9、貴溪鏨銅雕刻技藝 
貴溪鏨銅雕刻技藝(第四批省級)銅雕工藝是我國流傳甚早且歷史悠久的傳統(tǒng)手工技藝。長期以來，經(jīng)過各代藝人們的不懈努力，精湛的銅鏨技藝的結(jié)晶盡情發(fā)揮在飾滿層層疊疊繁縟歷美感圖放的銅器上，在享受美的藝術(shù)中充分彰顯其古色古韻，紋飾清晰、形象傳神、新穎別致集為一體的藝術(shù)魅力�，F(xiàn)代銅雕工藝是優(yōu)秀的文化結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的一種延續(xù)和發(fā)揮。它即傳承了古典金屬裝飾藝術(shù)的時代風(fēng)格而又體現(xiàn)了當(dāng)今社會文化的美學(xué)追求，是傳統(tǒng)文化底蘊和人文精神完美融合的一種純手工技藝。貴溪銅之道工藝有限公司在吸收、發(fā)揮傳統(tǒng)銅雕技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的挖掘和創(chuàng)新，逐步形成自己特有的“鏨雕”技法。其手工生產(chǎn)的銅雕工藝品亦與現(xiàn)代機械制作工藝品有著無可替代的本質(zhì)區(qū)別，極富審美和傳世收藏價值。其作品及工藝也曾多次在全國、省、部級歷屆工藝作品大賽中榮……[詳細(xì)]
10、貴溪畬族馬燈舞
貴溪畬族馬燈舞(第三批省級)貴溪畬族馬燈舞，亦稱燈舞。是畬族古老的地方舞種，歷史悠久，由元末傳至今日，它是畬族人們在勞動和生活中創(chuàng)造出來的傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)結(jié)晶。馬燈舞表演風(fēng)格獨特，內(nèi)容豐富多彩，鄉(xiāng)土氣息濃郁，是畬族人民謝祖祭祖、新春鬧春、慶賀豐年、喜迎貴客時表演的一種民間舞蹈，目前在貴溪市樟坪民族鄉(xiāng)仍保留這一傳統(tǒng)民間舞蹈藝術(shù)。明代中期，畬族人由福建遷入貴溪，分散居住樟坪江滸山半山腰。為防御災(zāi)禍，不受外族人威脅，鎮(zhèn)守族土，保佑畬民安居樂業(yè)，畬族長者從舊地請（搬）來了祖先圣人坐陣案頭，“設(shè)壇”開始跳馬燈舞，保佑畬民安居度日，從此以后他們?nèi)兆庸贿^得太平。為報謝圣祖賜福之恩，每到年終，畬族老藝人都要動手扎制不同顏色馬燈和彩蝶燈、鯉魚燈、花缽燈，邊唱邊舞向神靈敬跳，從初一開始并到村村寨寨戶戶跳燈拜年……[詳細(xì)]