上饒市十大民俗文化
1、婺源徽劇 
婺源徽劇，江西古老劇種，屬皖南徽劇的一個(gè)支流。以婺源縣為中心，流行于贛東北的浮梁、樂平、鄱陽和浙江開化等地。清乾隆五十五年，四大徽班進(jìn)京后，皖南地區(qū)創(chuàng)辦的老慶生、彩云、同慶、大陽春班，被稱為京外四徽班。嘉慶三年，婺源人曹振鏞回鄉(xiāng)祭祖帶來了皖南徽班華廉班進(jìn)入婺源。光緒年間，京外四大徽班陸續(xù)在婺源落地生根，跑遍了全縣所有的城鎮(zhèn)與山村。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從乾隆至民國，先后有三十余個(gè)徽班在婺源組團(tuán)演出，其中最大班社人員達(dá)一百八十余人。婺源徽劇的聲腔曾有“先唱老石牌，后唱梆子腔”之說。即是先從安慶傳入石牌調(diào)，再唱皖南的梆子腔。其后吸收了昆腔、高腔和皮黃戲，又受樂平、德興饒河班的影響，婺源徽班高腔，彈腔、昆腔并蓄，花雅兼?zhèn)�。婺源徽劇的聲腔，有大鼓伴奏，人聲幫唱的弋陽腔，演出“西游”“目連”大戲，也有小鑼、小……[詳細(xì)]
2、弋陽腔
弋陽腔是我國古老的戲曲聲腔。南宋中期，興起于浙江的南戲經(jīng)信江傳入江西，在弋陽地區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)胤窖院兔耖g音樂，于元末明初孕育出一種新的地方聲腔弋陽腔，與昆山腔、余姚腔、海鹽腔并列為當(dāng)時(shí)的四大聲腔。弋陽腔以弋陽為中心，主要在江西省內(nèi)的貴溪、萬年、樂平、鄱陽、浮梁、上饒等一些地區(qū)傳承延續(xù)，明代前中期曾流布及于安徽、江蘇、浙江、福建、廣東、湖南、湖北、云南、貴州及北京等地。弋陽腔劇目分連臺(tái)大戲和傳奇本兩大類，前者包括《三國傳》、《水滸傳》、《岳飛傳》、《目連傳》、《封神傳》等，后者包括《青梅會(huì)》、《古城會(huì)》、《定天山》、《金貂記》、《珍珠記》、《賣水記》等。自誕生以來，弋陽腔即以其“杜撰百端”的連臺(tái)大戲和“錯(cuò)用鄉(xiāng)語”的藝術(shù)特色在民間廣為流傳。弋陽腔的腳色分為小生、正生、老生、二花、三花、小旦、正旦、老旦……[詳細(xì)]
3、婺源三雕
婺源三雕，即古建筑中磚、石、木三種民間雕刻藝術(shù)的總稱，多運(yùn)用于民居、官宅、宗祠、廟宇、廊橋和牌坊等建筑上的裝飾部件。在婺源凡有古村落、古建筑的地方就有美不勝收的婺源三雕。婺源三雕藝術(shù)的出現(xiàn)，最早見于明萬歷二十四年（1596）沱川理坑余懋學(xué)“尚書第”建筑上的裝飾畫。清順治十六年（1659）余維樞新建的“司馬弟”標(biāo)志著婺源三雕進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。婺源三雕依托徽派建筑達(dá)到鼎盛，其相關(guān)技藝主要分布在江灣鎮(zhèn)、思口鎮(zhèn)、龍山鄉(xiāng)、沱川鄉(xiāng)、浙源鄉(xiāng)、清華鎮(zhèn)、華莘鄉(xiāng)、鎮(zhèn)頭鎮(zhèn)等部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落。婺源三雕集美學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史典故、生態(tài)倫理于一體，具有深刻的文化內(nèi)涵和極高的藝術(shù)價(jià)值。其雕刻手法風(fēng)格迥異，多種雕刻手法可不拘一法地混合并用，使作品達(dá)到空靈剔透的效果。婺源三雕中的磚雕，廣泛用于徽派建筑中的門套、門楣、屋……[詳細(xì)]
鉛山，位于上饒市境內(nèi)，以盛產(chǎn)連四紙而聞名。該地的紙業(yè)在宋元時(shí)期就蜚聲內(nèi)外。高濂《遵生八箋》把“鉛山紙”列為元代精品，贊之“妍妙輝光，皆世稱也”。宋應(yīng)星《天工開物》有幾處記載鉛山造紙，對(duì)連四、柬紙作了說明，并給予很高評(píng)價(jià)。翦伯贊在《中國史綱要》也談道：“明朝中葉，……有些城市的商業(yè)也日趨繁榮了。當(dāng)時(shí)工商業(yè)發(fā)展比較顯著的城市，除去南北兩京外，大致分布在江南、東南沿海和運(yùn)河沿岸等三個(gè)地區(qū)，其中以江南地區(qū)最為繁華。在這里，已經(jīng)形成為五大手工業(yè)區(qū)域，即松江的棉紡織業(yè)、蘇杭二州的絲織業(yè)、蕪湖的漿染業(yè)、鉛山的造紙業(yè)和景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)，它們之間已保持了極緊密的商業(yè)聯(lián)系。”清代中期，紙業(yè)人口已經(jīng)占到當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘氖�。�?937年的粵湘鄂贛特產(chǎn)聯(lián)展會(huì)，連四紙得以隆重推介：“江西為舊式手工業(yè)造紙最繁盛區(qū)域，其紙……[詳細(xì)]
5、婺源綠茶制作技藝
婺源位于贛浙皖三省交界。茶葉產(chǎn)地依山傍水，灘環(huán)深溪，壁生云海的優(yōu)越自然環(huán)境，濕潤肥厚的土地，非常適宜茶樹生長。公元760年前后，茶圣陸羽論述茶葉出產(chǎn)地時(shí)，稱“歙州茶生婺源山谷”，表明婺源當(dāng)時(shí)已是歙州的主要產(chǎn)茶地。公元865年楊華所著的《膳夫經(jīng)手錄》記載：“婺源方茶、制置精好，不雜木葉”。制造方法如《茶經(jīng)》所說，采之、蒸之、搗之、拍之、穿之、封之制成餅茶。明代炒青茶代替了蒸青茶，沈周在其《論介茶別論后》寫到：“武林之龍井，新安之松蘿，其名大噪”。婺源及休寧當(dāng)時(shí)都屬安徽新安郡。婺源綠茶在松蘿茶制造基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新，如：小鍋殺青、小桶揉捻、干燥低溫長烚等特點(diǎn)。婺源綠茶，每年在“春分”前后開園，開園第一天籃底墊紅紙，進(jìn)園放鞭炮。采摘時(shí)，按一芽一葉標(biāo)準(zhǔn)；清明后，按一芽二葉標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持分期分批……[詳細(xì)]
稻米習(xí)俗(第四批國家級(jí))萬年位于江西省東北部，樂安河下游，鄱陽湖東南岸，屬亞熱帶濕潤性季風(fēng)區(qū)。當(dāng)萬年仙人洞的原始先人移植下第一棵水稻時(shí)，華夏原始的農(nóng)耕文化--稻作文化從此開始。一萬多年前，原始先民就過上了“飯稻羹魚”的農(nóng)業(yè)生活。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，水稻一直是縣境內(nèi)主要栽培作物。在長期的水稻耕作實(shí)踐中，原始的民間文化經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，逐步形成了萬年人歌謠、節(jié)令、風(fēng)俗、耕技等方面的具有地方特色的稻米習(xí)俗，不少稻作文化習(xí)俗至今仍沿襲不衰。萬年貢米米質(zhì)優(yōu)良，形似梭、白如玉、香軟可口，營養(yǎng)豐富，食用鮮美，其稻谷抗病、蟲、寒能力強(qiáng)。從南北朝開始，就是特產(chǎn)，明朝正德七年，萬年縣建治之年（1512年）獲“萬年貢米”之稱。到明末清初，萬年貢米被列為“國米”，成為人們放心喜食的米中精品。萬年貢米生長培育對(duì)氣候、土壤……[詳細(xì)]
7、婺源歙硯制作技藝
婺源歙硯制作技藝(第一批國家級(jí))硯，具有實(shí)用和欣賞的雙重價(jià)值，其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。它的起源，可以追溯到新石器時(shí)代的“研磨器”，迄今已有五千多年的歷史。婺源制硯歷史從唐開元（713—741年）中葉至今已有1200多年。歷史上婺源屬安徽歙州（后改徽州）之轄地，歙硯石材產(chǎn)于婺源縣龍尾山，古時(shí)“以州名物”，故婺源所產(chǎn)之硯稱為“歙硯”，為中國四大名硯之一。其制硯石材產(chǎn)于婺源縣的龍尾山，故又稱“龍尾硯”。歙硯以其優(yōu)良的材質(zhì)、美妙的天然紋理、精美的圖案紋飾，贏得了歷代人們的贊譽(yù)，并成為歷代朝廷的貢品。宋人李之彥在《硯譜》中曰：“李后主留意筆札，所用澄心堂紙、李廷圭墨、龍尾石硯，三者為天下之冠。”歙硯石質(zhì)堅(jiān)韌、潤密，紋理美麗，敲擊時(shí)有清越金屬聲，貯水不耗，歷寒不冰，呵氣可研，發(fā)墨如油，不傷毫，雕刻精細(xì)，渾……[詳細(xì)]
鄱陽，自古即有“舟車四達(dá)，重賈輻輳”之名，手工業(yè)向來發(fā)達(dá)。該地的脫胎漆器制作已風(fēng)行達(dá)千年之久。據(jù)專家考證，鄱陽脫胎漆器起于先秦，經(jīng)歷代傳承，到晚清又有飛躍。那時(shí)的鄱陽到處遍布髹漆技藝工匠及作坊，僅鄱陽鎮(zhèn)一帶就有髹漆店30家。1915年，張席珍攜帶鄱陽脫胎漆器參加巴拿馬世界博覽會(huì)，獲得褒獎(jiǎng)，遂使之名聲大振。1949年前后，該地區(qū)髹漆業(yè)者達(dá)80多戶。二十世紀(jì)六七十年代，鄱陽脫胎漆器成為江西輕工業(yè)產(chǎn)品的出口大宗，產(chǎn)品達(dá)300多種。先后銷往日本、美國等20多個(gè)國家和地區(qū)，數(shù)量達(dá)6.6萬件（套），創(chuàng)匯百余萬元。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)由興變衰，鄱陽脫胎漆器廠也告倒閉，不少工人改行。二十一世紀(jì)初，在各方努力下，江西鄱陽脫胎漆器有限公司開辦，漆器制作技藝又逐步開啟新的時(shí)代。鄱陽脫胎漆器種類很多。從胎骨分，……[詳細(xì)]
9、樟村板燈
樟村板燈是江西省玉山縣的一個(gè)文化遺產(chǎn)，樟村板燈的種類豐富多樣，下面介紹主要的四種：狀元燈，相傳是樟村當(dāng)年一名讀書人赴京殿試中了狀元，鄉(xiāng)親們?yōu)闅g慶這一吉事，特請(qǐng)人制作了狀元燈。據(jù)說，舉了狀元燈，能沾才氣。子孫燈，指燈頭后二橋板燈，寓意子孫滿堂。唐末，戰(zhàn)火四起，瘟疫橫行，人丁稀缺，樟村百姓為求人丁旺，送瘟神，便制有子孫燈。酒瓶燈，諧音是“久平”。盛唐時(shí)期，天下太平，樟村百姓期望國家能長久太平，安居樂業(yè)，又因當(dāng)時(shí)制燈者愛酒如命，故特制酒瓶形的燈�；ɑ@燈，是當(dāng)年一采花女子首創(chuàng)，她突發(fā)奇想，覺得把燈做成花籃形放在自己的1里應(yīng)該很美，便用竹蔑編織成花籃形框架，外糊紗紙，加彩繪，籃底、籃沿周邊分別垂有玫瑰紅和黃色絲穗，棱角分明，造形美觀，做工精巧，一盞燈可從中分為兩半，外面向觀眾，實(shí)如2個(gè)花籃。不久便流傳……[詳細(xì)]
10、鉛山石塘橋燈
鉛山石塘橋燈(第三批省級(jí))石塘橋燈是一項(xiàng)包含了燈、戲、舞等傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表演活動(dòng)，具有濃厚的民俗色彩。石塘百姓為求來年風(fēng)調(diào)雨順、安居樂業(yè)，每到正月初六，就舉行燈會(huì)，而橋燈都是做為壓軸戲，因此又被稱為“綴大燈”。石塘橋燈工藝獨(dú)特、制作精巧、式樣繁多，經(jīng)過千百年的錘煉，各類燈具已成為融手工、書、畫等多種藝術(shù)于一體的傳統(tǒng)燈藝品。石塘橋燈盛會(huì)是由當(dāng)?shù)孛耖g組織自發(fā)倡議舉辦的，有自己的組織機(jī)構(gòu)和工作方案。橋燈會(huì)共分為五組燈，分別是橋燈、龍燈、生肖燈、花燈、財(cái)神爺燈。參與表演人員約六百人，其中橋燈規(guī)模為193板，每板長1.6米，加上龍頭和龍尾共約長320米。如今，石塘橋燈表演主要分布在石塘街道、港背村、彭村，以石塘街道為主要集中點(diǎn)�！�[詳細(xì)]