九江民俗文化介紹第2頁
 | 糊口耙俗(第二批省級)湖口粑俗，是江西北部，長江之濱，鄱陽湖畔的米粑文化與民間風俗相結(jié)合，具有民間地方特色的一種習(xí)俗。在漫長的歷史中，粑的習(xí)俗已滲透到湖口勞動人民的生活當中。凡是逢年過節(jié)，生養(yǎng)壽慶，定婚成親，喪葬敬祖，參神拜佛，栽田割禾，做屋上梁，待客饋贈等，鄉(xiāng)民們無不做粑，以此表達自己美好的心愿和祝福。湖口的粑，品種有二十多個，其中的麻糍粑、柳米粑、糯米粑、炒米粑、印粑和豆粑為湖口的六大粑。粑的……[詳細] |
 | 永修建昌鑼鼓(第四批省級)建昌鑼鼓起源于清朝。系永修民間用于正月祭神祭祖、打龍燈、出譜、打醮等。建昌鑼鼓由天官頭、長槌、撮子頭變奏系列、雙五槌、單五槌、雙鳳點、單鳳點、一槌、二槌、串槌、水點魚、報槌、歐槌、跑馬頭、半邊瞧等近二十支曲牌組成。由天官頭、撮子頭勾掛按場景擇其部分適度連接。現(xiàn)編制為九人打：司鼓(一人操板鼓、堂鼓各一面)、川釵(2)、饒釵(1)、馬鑼(2)、小鑼(1)、大鑼(2)。鼓為核心……[詳細] |
 | 永修楊氏彈花技藝(第三批省級)彈花，又稱彈棉、彈棉花、彈棉絮，是一門傳統(tǒng)的謀生手藝。我國早在宋元時期就有此行業(yè)。彈花師傅俗稱彈匠，彈匠使用的工具很簡單，主要有木質(zhì)彈弓（上面蹦著一根牛筋做的弦），木槌、鏟頭和磨盤等。據(jù)元代王楨《農(nóng)書、農(nóng)器、纊絮門》記載，當時彈棉用的彈弓，用竹制成，四尺左右長，兩頭拿繩弦繃緊，用懸弓來彈皮棉。楊氏彈花在城鄉(xiāng)尤其是農(nóng)村市場潛力很大，是人們冬季御寒保暖的必需品，手工彈出的……[詳細] |
 | 永修丫丫戲(第四批國家級)丫丫戲，江西新近發(fā)現(xiàn)的一個民間小戲劇種，長期來湮沒于贛北古城永修縣的農(nóng)村里。沒有職業(yè)班社，沒有專業(yè)演員，家家有抄本，人人會演唱，逢年過節(jié)，鑼鼓一響，三五農(nóng)民合聚一起便能扮出一臺戲劇。劇中旦角素由男性扮演，頭扎兩丫丫小髻，飾以艷服，娛人耳目，本地人習(xí)稱它為丫丫戲。丫丫戲以鑼鼓開場，以鑼鼓托腔，一句唱腔，一陣鑼鼓。據(jù)老藝人說，若在唱腔中加入胡琴伴奏，就會翻調(diào)，只有鑼鼓干唱，才……[詳細] |
 | 永修吳城排工號子(第二批省級)吳城排工號子產(chǎn)生于扎排、放排的全過程，直接與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是一種來自于原始的聲樂。不同的勞動，有不同節(jié)奏的號子。大體按工序可分為扎排、撈排、倒梁、扛排、拉排、傳纜、絞車等。扎排號子：是排工將木頭扎成底排的號子，也就是木排的第一道工序的勞動唱詞。撈排號子：是幾個排工一同用鐃鉤將飄浮在水面上的木頭先沉下水，再借著木頭的浮力，由一人領(lǐng)唱眾人和，齊心協(xié)力將木頭迅速鉤上底排。……[詳細] |
 | 九江封缸酒釀制技藝(第四批省級)九江陳年封缸酒是以優(yōu)質(zhì)糯米為原料，采用傳統(tǒng)工藝釀制而成。九江陳年封缸酒時稱“綠醅酒”，它起源于唐朝元和年間唐代大詩人白居易任九江司馬時與江州好友劉時九飲酒賦詩曰：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”作了其歷史注釋。千百年來，“綠醅酒”一直在民間坊釀造，流傳至今。九江陳年封缸酒屬甜黃酒，酒精度小于13度，大于11度。系選用優(yōu)質(zhì)糯米為原料，以純根霉曲糖化……[詳細] |
 | 潯陽八景傳說(第三批省級)潯陽區(qū)史稱江州，南倚廬山，北瀕長江，東望鄱湖，是一座具有2200多年歷史的文化名城，也是贛北政治、經(jīng)濟、文化和交通的中心。名勝古跡、自然景觀，美不勝收，得天獨厚的地理位置和人文環(huán)境，孕育了極其豐厚深邃的包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化遺產(chǎn)。自古以來，潯陽人民勤勞，對生活充滿熱情，因此創(chuàng)造出無數(shù)美好的民間故事。潯陽八景的傳說主要是關(guān)于潯陽區(qū)八大景觀——浪井、能仁古寺、思賢橋、潯……[詳細] |
 | 一圣仙娘花燈(第二批省級)古市鎮(zhèn)東皋一仙娘花燈早在元朝開始花燈活動，源遠流長至今流傳不息，不僅是民俗民風藝術(shù)遺產(chǎn)，而且關(guān)系到屈原一門忠烈之紀念，當年為了紀念偉大愛國詩人屈原和屈原女兒一圣仙娘，每逢農(nóng)歷12月24日開始開展活動，規(guī)模之大，影響周邊各鄉(xiāng)村，花燈活動內(nèi)容非常豐富，主要活動毗鄰十幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，影響千家萬戶。古市東皋一圣仙娘據(jù)冷氏宗譜記載為冷氏一十四世祖（公元一一八七年至一二七五年我國著名詩人，……[詳細] |
 | 修水貢硯制作技藝(第三批省級)修水中國貢碩是留存至今為數(shù)不多的純手工制作，它有實用、欣賞、藝術(shù)、收藏價值，其制作繁瑣，選料精細，造石料、畫圖、打坯、造型、精雕細刻，最后打磨、上臘或封油，工具之多，制作過程時間長，增添了傳統(tǒng)色彩的厚重。貢硯又名赭硯，產(chǎn)于江西修水。據(jù)《義寧洲志》記載：“紫石出武鄉(xiāng)潭家埠紫石潭，石出水中者，良而堅，發(fā)墨，琢為硯，類端溪新巖石”。赭硯早在唐朝時期就以作坊問世，至北宋時，大……[詳細] |
 | 修水哨子制作技藝(第三批省級)修水哨子，為修水地方傳統(tǒng)風味小吃之最，歷史悠久，源遠流長，享有盛譽，有著深厚的文化底蘊，凝聚著修水人民的勤勞和智慧，是修水地方飲食文化的精華。制作修水哨子，外胚選用源自贛西北幕阜山區(qū)的優(yōu)質(zhì)毛芋頭為主要原料，蒸煮熟化后再摻入優(yōu)質(zhì)鮮紅薯淀粉，內(nèi)餡則采用鮮豬肉或臘肉，配以冬筍、香菇、胡蘿卜等多種配料及佐料，采用傳統(tǒng)手工辦法經(jīng)過二十多道工序精制而成。傳統(tǒng)的修水哨子重約50克左……[詳細] |
 | 修水寧河戲(第二批省級)寧河戲，古稱“寧州大戲”，發(fā)源于修水縣，是古老地方劇種，在贛西北修水、武寧、銅鼓等縣以及毗鄰地區(qū)廣為流行，深受群眾歡迎。修水第一個戲班——三元班建立的時間是隆慶元年（1567年）距今已有四百余年，明萬歷年間，又有“春林”（上源余太公案），“鳳舞”（全豐戴太公案），“同慶”（大橋馬爺案）、“鴻云”（噪口肖爺案）等班社流動唱戲。所演劇目為《目蓮傳》、《征東傳》、《西游記》等，所……[詳細] |
 | 星子鐫石技藝(第三批省級)星子地處江西省北部，北倚廬山，南瀕鄱陽湖，星子縣城北部為廬山山南景區(qū)，約占廬山山體總面積的45％，地質(zhì)巖層屬于南康花崗巖群區(qū)。而中部丘陵帶又蘊藏大量青石（頁巖）礦，因有此地理環(huán)境和資源條件，才使鐫石工藝得以世代流傳。星子鐫石分布在星子縣各景點及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，包括碑刻和摩崖兩部分。碑刻位于橫塘鎮(zhèn)的駝嶺、吉山，（駝嶺、吉山在去縣公里，周圍青石礦密集）華林鄉(xiāng)的丫髻山，秀峰、萬衫寺、白鹿……[詳細] |
 | 武寧戲社火(第三批省級)戲社火，本是古代逐疫的一種儀典。而武寧源于民間的“戲社火”又稱“唱儺歌”。“擺戲社火”，據(jù)文獻記載其始于清代道光1830年。武寧民間的戲社火，初始是以姓氏，字庭供的菩薩為祭拜中心，隨著歷史的演變后融入了英雄崇拜，祖先祭祀、忠孝節(jié)義，貞節(jié)烈婦等內(nèi)容，每年的正月初在族長或主事的率領(lǐng)下，字庭成員頭戴各自崇拜的儺面具、穿紅著綠，依土銃隊、開路大神、涼傘、旗帳、儺帝、地方神、高曲、秋……[詳細] |
 | 武寧采茶戲(第二批省級)武寧采茶戲為江西四大地方戲之一。為贛西北及鄂南一帶群眾喜聞樂見，久盛不衰的地方戲劇種。它從茶歌到板凳戲，再發(fā)展成為有表情動作的小旦、小丑的二小戲，并經(jīng)民間藝人不斷創(chuàng)新、移植，唱腔也由散曲、小調(diào)向板腔體過渡，逐漸形成了富有濃厚地方特色的武寧采茶戲。武寧采茶戲有上河、下河兩大流派，四大聲腔，只用鑼鼓伴奏。民間藝人因不受絲弦伴奏束縛，演唱時將民間小調(diào)揉合成�；ㄇ欢茏兂伞熬虐迨恕�[詳細] |
 | 瑞昌范鎮(zhèn)河燈節(jié)(第四批省級)范鎮(zhèn)荷燈節(jié)，俗稱“送船”，是瑞昌沿瀼溪岸邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)特有的民間傳統(tǒng)節(jié)日。距今已有六百多年的歷史，流傳于范鎮(zhèn)、南義等鄉(xiāng)村。每年的農(nóng)歷五月十八日，各地鄉(xiāng)民會邀請遠嫁的姑娘、姊妹回鄉(xiāng)聚集，先組織唱“孝親歌”，以此教導(dǎo)人人行孝敬老，歌頌人間真情，倡導(dǎo)忠廉孝道；然后舞龍隊和龍船出行，龍船所到之處，村民自發(fā)的一路為龍船潑水洗街，放著鞭炮迎龍，“龍王”便給村民發(fā)送元寶（饅頭做成元寶狀），以……[詳細] |