龍巖市十大民俗文化
1、龍巖采茶燈 
龍巖采茶燈又名采茶撲蝶，明清年間盛行于龍巖赤尾山。采茶燈由廣東傳入，距今約260年。其基本舞步風(fēng)格獨(dú)特，步法輕盈、細(xì)碎、身體挺拔。舞蹈以穿插變隊(duì)形為主，一般有幾十種花式。采茶燈的音樂(lè)，采用宮廷流落民間的古曲和當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)，音樂(lè)曲調(diào)節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美并配以戲文、民間故事為內(nèi)容的唱詞、邊舞邊唱�！�[詳細(xì)]
十番音樂(lè)又稱“十班”、“五對(duì)”等，因用絲、竹、革、木、金制作的十件樂(lè)器演奏而得名�？图沂魳�(lè)是歷代客家民間藝人傳承的民間器樂(lè)曲，其樂(lè)曲標(biāo)題多描繪大自然及客家人生活習(xí)俗情趣，如《碧水山涯》、《湖光柳色》、《好花圓月》、《梅蘭菊竹》、《鶯歌燕舞》等。此外，客家十番音樂(lè)還吸收了歷代戲曲劇種中的曲段、唱段和曲藝作品等。閩西客家十番樂(lè)隊(duì)無(wú)論樂(lè)手的人數(shù)還是使用的樂(lè)器都沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)定，一支十番樂(lè)隊(duì)一般少則五到七人，多則十到幾十人不等�？图沂魳�(lè)最基本的樂(lè)器有曲笛、蘆管、琵琶、三弦、二胡、小胖壺、大胖壺、夾板等，笛子為其領(lǐng)奏樂(lè)器�？图沂魳�(lè)的演奏形式分坐奏和行奏兩種，掌板者為指揮。笛子引路（主導(dǎo)），文場(chǎng)和武場(chǎng)間隔進(jìn)行。目前閩西客家十番音樂(lè)處于后繼乏人的境地，急需搶救和保護(hù)�！�[詳細(xì)]
3、閩西漢劇
閩西漢劇是福建省主要的地方戲曲劇種之一，屬西皮、二簧聲腔體系，舊稱外江戲，亦稱亂彈，主要流行于閩西、粵東、贛南、閩南、臺(tái)灣等地，影響遍及東南亞地區(qū)。清代乾隆年間，亂彈流入閩西后，不斷吸收當(dāng)?shù)胤窖院兔耖g音樂(lè)，于嘉慶年間逐步衍化成閩西本地的地方戲曲劇種，原來(lái)稱為亂彈，上世紀(jì)30年代初定名為漢劇，50年代末為與湖北漢劇相區(qū)別，正式改稱閩西漢劇。根據(jù)劇目清單，閩西漢劇可查的傳統(tǒng)劇目總數(shù)有836個(gè)，《醉園》、《蘭繼子》、《時(shí)遷偷雞》、《臧眉寺》、《審六曲》、《洛陽(yáng)失印》、《百里奚》、《大鬧開(kāi)封府》、《二進(jìn)宮》等是其中的代表性劇目。閩西漢劇的腳色行當(dāng)分生、旦、丑、公、婆、凈六大類，表演程式各行當(dāng)不同，即使是同一行當(dāng)也有差異。每個(gè)行當(dāng)均有一套傳統(tǒng)的基本功，如“倒吊蓮”、“畫眉跳架”、“過(guò)火坑”、“跳刀尖”……[詳細(xì)]
閩西為客家人的祖籍地，是客家民系形成地之一�？图胰嗽谟杀毕蚰系拈L(zhǎng)途跋涉和頻繁遷徙中，把古老的中原文化習(xí)俗帶到閩西，并與當(dāng)?shù)匚幕嗷B透，形成風(fēng)情萬(wàn)種、獨(dú)具特色的客家文化，元宵節(jié)慶習(xí)俗是其中重要的組成部分。客家元宵節(jié)的“游大龍、走古事、賞花燈、燒炮”等習(xí)俗沿襲至今，仍保持著古老、自然的文化形態(tài)�？图沂菨h民族一個(gè)特殊的支系，中古以前，客家先民大多居住在北方中原地區(qū)，由于戰(zhàn)亂等原因，從西晉開(kāi)始，客家先民先后五次南遷。在南遷過(guò)程中，客家人不僅保留了古老漢民族的文化傳統(tǒng)，而且吸收了閩越、畬、瑤等族的文化和風(fēng)俗，逐步形成閩西客家傳統(tǒng)的元宵節(jié)慶活動(dòng)。閩西客家元宵節(jié)慶活動(dòng)主要流傳于閩西的連城縣、永定縣、長(zhǎng)汀縣、武平縣、上杭縣五個(gè)客家聚居地，其中最具代表性的內(nèi)容包括連城姑田游大龍、連城羅坊走古事、連城芷溪花燈……[詳細(xì)]
“長(zhǎng)汀公嫲吹”據(jù)傳已有1000多年歷史，有據(jù)可查的已有600多年歷史。是流行于閩西長(zhǎng)汀縣的一種民間器樂(lè)演奏形式，其用“公吹”和“嫲吹”的對(duì)奏為主奏，配以二胡、揶胡、三弦、揚(yáng)琴等弦樂(lè)、彈撥樂(lè)器和大鼓、小鼓、大鈸、小鈸、云鑼、大鑼等打擊樂(lè)器形成合奏。在傳統(tǒng)演奏中，“公吹”、“嫲吹”之間的銜接有嚴(yán)格規(guī)定，公吹帶頭至一定的樂(lè)句，“嫲吹”接上�！肮怠钡臉�(lè)句稱為問(wèn)句，“嫲吹”的樂(lè)句稱為答句�！伴L(zhǎng)汀公嫲吹”也是汀州客家傳統(tǒng)鼓樂(lè)大型曲牌之一，其結(jié)構(gòu)形成與戲曲唱腔頗為相似，板式有散板，單板（慢板），雙板（中板），快板，形成散—慢—中—快的多樣板式�！肮珛按怠睒�(lè)器的編配主要是由一對(duì)高低音嗩吶組成，二者進(jìn)行對(duì)奏、和吹。高音嗩吶稱“公吹”，其音短而細(xì)；低音嗩吶稱“嫲吹”，其音長(zhǎng)而粗。“公吹”所奏旋律稱為“雄句”，……[詳細(xì)]
閩西客家山民在春播時(shí)祭祀神靈，形成民間農(nóng)耕信仰文化，自明初沿襲至今，仍存“作大福”、“百壺祭”、“犁春�！钡攘�(xí)俗。“作大�！睘槊耖g的迎神賽會(huì)，是人們?yōu)槿脸秊?zāi)害、祈求平安而進(jìn)行的祭祀活動(dòng)；并把“二月二”行“保苗祭”和“六月六”行“百鴨祭”的祭祀活動(dòng)，統(tǒng)稱為“百壺祭”；“犁春�！笔怯未号蕵�(lè)活動(dòng)，通常在立春舉行。犁春牛：為祈求耕牛健康，人們選擇了一年廿四個(gè)節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣——“立春”，組織“游春�！被顒�(dòng)。- 時(shí)，領(lǐng)隊(duì)帶著- 隊(duì)伍先到開(kāi)基祖祠堂點(diǎn)燭、焚香、燒紙、放鞭炮，先敬老祖宗，然后按事后商定線路周游全村。春牛游到誰(shuí)家門口、店門口時(shí)，主人都要放鞭炮迎送。游到有“土地神”的地點(diǎn)，領(lǐng)隊(duì)者要給“土地神”燒香、鳴炮。作大福：從九月初十至十六，家家戶戶食素，供奉保生大帝。作大福原本是一種社祭民俗，由“儺……[詳細(xì)]
采善堂萬(wàn)應(yīng)茶餅始于清朝嘉慶年間，由永定著名老中醫(yī)盧曾雄在漳州執(zhí)醫(yī)制藥而成。萬(wàn)應(yīng)茶餅采用獨(dú)有的高山茶葉和三十多種名貴地道中藥材，經(jīng)獨(dú)特中藥傳統(tǒng)炮制工藝加工配制成，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程有100多道工序，是傳統(tǒng)中藥炮制和保持傳統(tǒng)中藥的典型代表。該藥可治多種外感和消化道疾病，療效顯著，行銷甚廣。……[詳細(xì)]
8、連城雕版印刷技藝
連城四堡雕版印刷業(yè)源于宋、興于明、盛于清，歷史上曾是中國(guó)古代四大雕版印刷基地之一。其印刷工藝精巧，紙張質(zhì)地好，裝幀考究，精致大方；字多為宋體、筆劃整齊，字形清秀；校核嚴(yán)謹(jǐn)，訛錯(cuò)甚少。為目前唯一幸存的雕版基地遺址，現(xiàn)存的古書坊、雕版、古書籍、印刷工具及雕版印刷工藝等，堪稱印刷與出版史上的活化石�！�[詳細(xì)]
閩西（上杭）傀儡戲和閩西漢劇、閩西山歌戲并稱閩西三大劇種，亦是福建省有地方特色的劇種之一。上杭被稱為“木偶之鄉(xiāng)”，上杭白砂鄉(xiāng)是中國(guó)閩西（上杭）木偶的發(fā)源地。根據(jù)相關(guān)資料記載，明朝初年，上杭白砂鄉(xiāng)張坑農(nóng)民賴法魁、白砂塘豐農(nóng)民李法佐、李法佑、溫發(fā)明等4人，到杭州學(xué)高腔木偶戲藝，藝滿之后，回到上杭，帶回一套傀儡18個(gè)（俗稱十八羅漢）。白砂鄉(xiāng)水竹洋村梁姓先祖由浙江杭州錢塘縣遷徙而來(lái)，把傀儡戲帶入上杭�！疤锕笔菤v代木偶戲藝人尊敬的祖師、戲神，“田公堂”是木偶藝人祭供祖師的場(chǎng)所，白砂鄉(xiāng)水竹洋建有“田公堂”，歷史上傳承有“田公會(huì)”，有會(huì)田收入作活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。木偶戲傳入白砂后，逐漸在本縣各鄉(xiāng)流傳和發(fā)展。至清光緒（1875—1908）年間，全縣的木偶戲班已發(fā)展到120多個(gè)，木偶戲從業(yè)人員達(dá)數(shù)百人。據(jù)1983年召……[詳細(xì)]
永定客家土樓建筑工藝精巧，講究因時(shí)而異、因勢(shì)造型，有防衛(wèi)御敵、防震、防火、防盜以及通風(fēng)采光好、冬暖夏涼的特點(diǎn)；采用當(dāng)?shù)厣梁恢�，墻基寬達(dá)三米，底層墻厚1.5米，以圓形為上乘。土樓遍布永定全境，汀江、永定河流域的土樓以方形為多，圓形土樓多集中在金豐溪流域。目前土樓尚存2萬(wàn)多座，是研究古建筑的活化石。……[詳細(xì)]