三明市民俗文化介紹
 | 俗稱大戲、土戲。由昆曲、西秦腔發(fā)展演變而成的。明朝末年由江西撫州傳入建寧，盛于清朝。當(dāng)時(shí)，建寧擁有同師同祖同腔調(diào)的戲社五個(gè)，遍及建寧各集鎮(zhèn)。宜黃戲主要以用二換一曲唱到底的《碧玉簪》、《珍珠塔》譽(yù)名，次以傳統(tǒng)正本戲《龍鳳配》、《二度梅》、《下南唐》等二十余個(gè)劇目廣流于眾。宜黃戲腔調(diào)多唱上線（二換或二簧）拆子戲（俗稱雜戲）多于正本。曲調(diào)一稱下江上線（二換）；一稱下線（西皮）。演員唱的是土聲腔，小旦小嗓……[詳細(xì)] |
 | “打黑獅” 是一種儺面舞與南獅表演的混合物。儺面舞在遠(yuǎn)古時(shí)代便是民間驅(qū)鬼逐疫的巫術(shù)舞蹈。中國(guó)民俗傳統(tǒng)，認(rèn)為舞獅可以驅(qū)邪辟鬼，民間對(duì)獅子很有親切感，把它當(dāng)成威勇與吉祥的象征，并希望用獅子威猛的形象驅(qū)魔趕邪。打黑獅扮演黑獅者手持獅狀儺面，后面數(shù)人手牽由灰色麻布扮飾的獅身，整個(gè)表演過程是由進(jìn)村、探橋、享祭、進(jìn)廟、打斗、降服等過程組成。黑獅是作為反派出場(chǎng)的，成了被驅(qū)趕的對(duì)象，“打黑獅”民俗在漫長(zhǎng)的歷史過程……[詳細(xì)] |
 | 稻草龍是用稻草編織串接起來的，每五米為一節(jié)，最長(zhǎng)100多節(jié)，短的二三十節(jié)。為祈得三星高照、人丁興旺的吉意，每年正月初一日，幾位老人在祖祠一起編稻草龍。龍的主體是根稻草繩，插上香火的又稱香線龍；掛燈籠的又名燈龍。龍頭、龍尾和龍珠由香火組成。龍頭上插上兩根竹子，掛上兩盞燈籠，叫龍眼；用竹篾綁住紅薯插上三炷香稱龍須；用來引路的龍珠是一個(gè)插滿了香火的大紅薯。龍頭龍尾一般是大人扛的，提龍繩的大都是小孩子。舞……[詳細(xì)] |
| 大田縣是福建省戲劇文化生態(tài)保存較好的縣區(qū)，境內(nèi)目前還有大腔戲、高甲戲、小腔戲（漢劇）、越劇、豐場(chǎng)戲、布袋木偶戲和提線木偶戲等劇種存在。而歷史最悠久的當(dāng)屬我國(guó)古老的珍稀劇種大腔戲，至今已有600多年的歷史，目前保存的劇目形式較多，主要有《封神傳》、《三國(guó)傳》、《征東傳》等六種傳本，現(xiàn)有5個(gè)大腔戲農(nóng)民業(yè)余劇團(tuán)在流動(dòng)演出，是大田非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍寶。大田高甲戲于清代中期由永春下洋鎮(zhèn)傳入大田屏山，屏山現(xiàn)有……[詳細(xì)] |
 | 時(shí)間：每年農(nóng)歷九月初五地點(diǎn)：石壁村活動(dòng)歷史：9 活動(dòng)影響：8 參與指數(shù)：8.5簡(jiǎn)介：寧化石壁，客家人的尋根謁祖圣地；而客家公祠，則是世界客家人的總家廟。自1995年客家公祠落成17年來，世界五大洲30多個(gè)國(guó)家、上千個(gè)祭祖社團(tuán)、50余萬(wàn)客家人前來參加，在虔誠(chéng)的祭拜中，身心一同回到故鄉(xiāng)。通過祭拜，把客家人的過去與現(xiàn)在連通，也構(gòu)建了客家人的精神長(zhǎng)廊�！�[詳細(xì)] |
 | 食鬧音樂是在福建省將樂縣廣泛傳播的一種民間音樂，至今已傳承四代以上，幾乎城鄉(xiāng)到處都有清一色由農(nóng)民組成的食鬧班子。將樂食鬧音樂根植于群眾日常生活，應(yīng)用十分普遍，在逢年過節(jié)、迎神賽會(huì)、老年壽誕和結(jié)婚生子等喜慶場(chǎng)面，以及節(jié)慶舞龍乃至喪葬儀式等民俗活動(dòng)中曾有著不可替代的作用。其給將樂百姓帶來娛樂生活的同時(shí)，也成為音樂熏陶、傳播的重要方式和手段。“食鬧”有文場(chǎng)和武場(chǎng)兩種。使用鑼鼓、大吹的曰“武場(chǎng)”；文場(chǎng)分兩……[詳細(xì)] |
 | 南詞流行于南平地區(qū)，清乾隆、嘉慶年間，灘簧小調(diào)從蘇州傳入南平，并與閩北的民間藝術(shù)相結(jié)合，在長(zhǎng)期演唱中，經(jīng)民間藝人多次加工改造，逐步形成帶有地方韻味的將樂南詞。將樂南詞俗稱“八韻南詞”，完整的正板唱段至少由八句唱詞組成，謂之“八韻”。將樂南詞音調(diào)委婉，唱腔優(yōu)美，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，是深受將樂百姓喜愛的表演形式。其道白采用“土官話”(即帶有將樂方言腔的普通話)，唱詞曲調(diào)為八韻，每韻由7字組成，一曲8句，腔調(diào)變化……[詳細(xì)] |
 | 由北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)為現(xiàn)代活字印刷技術(shù)奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)為我國(guó)古代四大發(fā)明之一。古老的木活字印刷在福建寧化、光澤至今仍有保存。在印刷業(yè)發(fā)達(dá)的明中葉時(shí)期，受到四保雕版印刷影響，寧化等地同時(shí)開始大量使用木活字印刷族譜。據(jù)史料記載，除了族譜、蒙書、佛經(jīng)道藏外，寧化在道光六年（1826）以木活字印有李世熊著的《錢神志》7卷，次年印有李世熊所著《寒支初集》10卷，同治十年（1871），寧化縣署重印《錢神……[詳細(xì)] |
 | 尤溪縣是我國(guó)南宋時(shí)期著名的思想家、教育家朱熹的誕生地，至今保留著先賢朱熹的大量遺跡。尤溪縣紀(jì)念朱熹活動(dòng)可追溯到南宋嘉熙元年（1237），其時(shí)縣令李修捐資在縣城南的公山之麓修建文公祠、韋齋祠、半畝方塘和尊道堂等建筑，以紀(jì)念朱家父子。之后每年春秋及農(nóng)歷九月十五朱熹誕辰日，尤溪縣民眾都在朱熹誕生地——南溪書院文公祠舉行祭祀大典，以緬懷這位先賢圣哲。祭朱熹典是尤溪縣祭祀朱熹的大型廟堂活動(dòng)，是集樂、歌、舞、……[詳細(xì)] |
 | 從唐宋時(shí)代開始，定光佛信仰就在沙縣民間流行。據(jù)地方史志記載，定光佛為地方保護(hù)神，受百姓崇拜已經(jīng)有上千年的歷史。據(jù)《臨汀志》與《輿地紀(jì)勝》等記載，民間傳說定光佛俗名鄭自嚴(yán)，來自泉州同安縣。鄭自嚴(yán)樂善好施，有求必應(yīng)，深受民眾崇敬。從唐宋開始，沙縣淘金山、洞天巖一帶的佛寺，均供奉定光佛，民間信仰盛行。據(jù)佛教經(jīng)典載，定光佛又名錠光佛，梵名提洹羯佛。據(jù)傳，錠光佛出生時(shí)，身邊有許多燈，故名燃燈太子，成佛后稱燃……[詳細(xì)] |
 | 明溪縣惠利夫人信仰是客家人的信仰，起源于五代，形成于北宋，發(fā)展成熟于南宋,興盛于明清，流傳至今擁有大批信眾。惠利夫人俗名莘七娘，少時(shí)知書達(dá)理，且通醫(yī)術(shù)，隨夫征戰(zhàn)，輾轉(zhuǎn)至明溪定居，她以醫(yī)術(shù)和草藥為民眾治病，死后葬于明溪，成為當(dāng)?shù)孛癖娋把龅纳竦o。百姓為她建造了一座祠廟，即顯應(yīng)廟，位于明溪縣雪峰鎮(zhèn)北郊。從宋代開始，每年正月期間，明溪縣城鄉(xiāng)民眾自發(fā)舉行隆重的儀式祭祀夫人。大年三十前的一、兩天顯應(yīng)廟理事會(huì)的……[詳細(xì)] |
 | 長(zhǎng)�！笆尮摹笔橇餍性陂L(zhǎng)校村、江坊村一帶的民間器樂演奏活動(dòng)，“十”指其樂器多，“番”指其花樣翻新，在長(zhǎng)校，凡是逢年過節(jié)、迎親賀壽、上梁入屋、掃墓祭祖、迎神出案、游族譜、抬龍燈等，都用“十番”，特別是正月十五鬧元宵,一條龍燈就配有一堂“十番鑼鼓”，因此在群眾中有著深厚的基礎(chǔ)。明永樂年間，“十番鑼鼓”在南方盛行，長(zhǎng)校鎮(zhèn)到邵武一帶做紙的工匠，閑暇之余，參與當(dāng)?shù)氐摹笆尮摹毖葑嘧詩(shī)首詷�，返鄉(xiāng)后把這種娛……[詳細(xì)] |
 | 龍角舞主要流傳在福建省永安市上坪鄉(xiāng)和附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶，用地方方言永安話創(chuàng)作而成的，最初作為道場(chǎng)的一種表演形式在民間流傳，多半是以祈求生活安康，五谷豐登，天下太平，四鄉(xiāng)八鄰和睦共處為主要內(nèi)容。龍角舞的步行走法有一整套嚴(yán)密且獨(dú)特的動(dòng)作套路的。它非常講究頭、眼、嘴、肩、手、腳之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，而且整套動(dòng)作的表現(xiàn)形式與經(jīng)書上所列的方法相同：當(dāng)唱詞唱到東，身體的正面就必須朝東，說到西就必須朝西，念到南就必須朝南……[詳細(xì)] |
 | 大源橋燈原稱“火龍”，俗稱“赤膊燈”，始于宋熙寧年間（1068－1077年）。相傳為嚴(yán)氏先民從觀看各地元宵燈市景象，根據(jù)生活、生產(chǎn)用火（如晚上集體用火把驅(qū)趕野獸）等現(xiàn)象感悟而自創(chuàng)的一種獨(dú)特的原生態(tài)迎燈活動(dòng)，相傳迄今已900多年�！俺嗖昌垷簟庇袃蓷l，上大源、下大源各一條，“龍頭”、“龍尾”用上等硬木經(jīng)能工巧匠精雕細(xì)刻、髹漆涂飾而成�！褒埳怼庇蓴�(shù)十塊甚至上百塊（每戶一塊以上）長(zhǎng)2.6米寬22米的杉木板……[詳細(xì)] |
 | 福建省寧化縣安樂鄉(xiāng)夏坊村至今保留著游儺的習(xí)俗，每年農(nóng)歷正月十三日，夏坊村的吳、夏、賴三姓村民都要前往村中的“七圣廟”，請(qǐng)出供奉于廟中的“梅山七圣”面具，裝扮儺神并出游。在游儺隊(duì)伍行進(jìn)過程中，裝扮的“儺神”們手執(zhí)竹鞭左右揮舞以示驅(qū)鬼祈祥，并不停下來當(dāng)眾表演。夏坊村的游儺習(xí)俗是古代儺文化的一種遺留，其祭奉崇拜的“梅山七圣”與南方少數(shù)民族所崇奉的“梅山教”有關(guān)，中國(guó)古典文學(xué)典籍《西游記》、《封神演義》中……[詳細(xì)] |