寧德市民俗文化介紹第2頁
 | 屏南提線木偶戲，源自宋元傀儡戲。自明代以來，屏南壽山、雙溪等六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的九個村莊均有提線木偶班，現(xiàn)僅有少量班社遺留。屏南提線木偶的行當和角色體制，保持著較古老的傀儡藝術(shù)體制。偶身定制為三十六身，取“三十六天罡”之義，其行當角色均為八個;提線少，只有七至九條線。一般而言，生、旦角較少線，丑角要表現(xiàn)各種丑態(tài)，較多線�！�[詳細] |
 | 唐朝年間畬族入遷福安、蕉城一帶，畬族根雕便在當?shù)貍鞒蟹笔�，其透雕與浮雕相結(jié)合并施以全彩的手法盛極一時；此后，福安、蕉城的根雕工藝又吸收了閩北的以剔鏟闊略、保留疤結(jié)木紋的手法，形成了富有地域藝術(shù)風格的根雕工藝。福安的根雕以其獨特的平削鑿木法、凸削鑿木法、凹削鑿木法、火攻法、土埋法、配方法、水磨法等自然雕法，不露雕痕，凸顯根料天然造型，其注重天然美與人工美的巧妙結(jié)合，三分人工、七分天成、天人合一、神形……[詳細] |
 | 閩東畬族村流傳有許多獨特的少數(shù)民族風俗習慣，其中每年農(nóng)歷三月初三的“烏飯節(jié)”就是很重要的一個節(jié)日。每年的農(nóng)歷三月初三，畬家人又稱作“分龍節(jié)”，這天，家家都做烏飯以備全家共餐、饋贈親友、祭祀祖先之用，同時族人還聚集一起盤歌、跳舞，紀念這一節(jié)日。相傳，在公元707年，畬族首領藍奉高等人率軍1外來入侵者，被敵人圍困在山上，因糧食斷絕，將士們靠采摘烏稔果充饑（一種常綠灌木的黑色漿果，如綠豆至豌豆般大小，頂……[詳細] |
 | 古田曲醋為傳統(tǒng)工藝，屬四大名醋之一，有著750年歷史。唐開元二十八年（740），古田民間即采用土法制紅曲，并用紅曲或混合曲作為糖化發(fā)酵釀酒釀醋，此后區(qū)內(nèi)主要集鎮(zhèn)均有制酒制醋民間作坊，民間多數(shù)自家都保留一兩壇老醋；乾隆十四年，在古田舊城二保街就有私營酒、醋廠；民國時期，全區(qū)有釀酒釀醋店數(shù)百家。古田曲醋因原料配比和管理方法不同，可分為：紅曲老醋（經(jīng)糖化、酒化、醋化分次添加酒液發(fā)酵工藝，加入芝麻調(diào)香，經(jīng)……[詳細] |
 | 福鼎提線木偶戲是用木偶來表演歷史故事和傳統(tǒng)演義的戲劇，是閩浙地區(qū)傳統(tǒng)戲的一種。它源于宋末，流行于明清，民間稱為“七條線”。其主要分布在福鼎白琳、貫嶺等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，表演地涵蓋了本地各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的村落和閩東與浙南地區(qū)，常常在傳統(tǒng)節(jié)日、民間節(jié)日和廟會、祭祀等活動中表演。福鼎提線木偶制作精致，肖形畢具，表演栩栩如生。其身段多在90至110厘米之間，木偶頭戴金冠，身著五色龍、鳳袍，腳穿各種皇家靴、云頭靴、高靴、布底鞋……[詳細] |
 | 古田紅曲制作技藝歷史悠久。據(jù)史料記載，唐開元二十八年（公元740年）古田民間就已盛行紅曲制作技藝。清乾隆版《古田縣志》中記載：古田地瘠民貧，歲歲收米制曲，易銀完糧原米有稅。明萬歷年間《古田縣志》中也有“田家多制曲，畬客少租山”的記載。古田紅曲制作技藝先是流傳于民間，由農(nóng)家自制，后來逐步發(fā)展成小作坊生產(chǎn)的形式。1915年，古田商幫在福州建立“古田會館”，組成“紅曲幫”，將古田紅曲銷往全國各地和東南亞……[詳細] |
 | 黃家蒸籠手工技藝已有900多年的歷史。北宋紹圣四年（公元1097年），由石洋村人黃一府發(fā)明始創(chuàng)。柳杉片蒸籠的產(chǎn)地寧德蕉城區(qū)虎貝鄉(xiāng)的黃家村古稱石洋，又稱熟洋，海拔800多米，是近海山區(qū)，這里山嶺連綿、潮濕多霧、氣候溫潤，尤其適合于柳杉生長。豐富的柳杉資源，為黃家蒸籠提供了得天獨厚的原材料條件。黃家蒸籠的創(chuàng)制主要依賴于柳杉這一原材料的發(fā)現(xiàn)，它的價值有如高嶺土之于瓷器，完全體現(xiàn)了《考工記》所強調(diào)的“材美……[詳細] |
 | “坦洋工夫”屬全發(fā)酵茶，因發(fā)祥于福安市白云山下清虹溪畔的坦洋村，故而得名。坦洋村以白云山脈為其天然屏障，自然環(huán)境得天獨厚，非常適宜茶樹生長。清咸豐、同治年間，坦洋村有個胡姓的人家，采用手工搡揉、發(fā)酵、烘培精研紅茶獲得成功，其產(chǎn)區(qū)逐漸遍及閩東諸縣，坦洋工夫紅茶聲名鵲起。最鼎盛時期，村中一條不足一公里的街道，就有茶行36家并設洋行，年雇3000余人，年產(chǎn)茶5萬多件，產(chǎn)值100多萬銀圓。自光緒六年至民國……[詳細] |
 | 盤柴槌又叫盤柴糙，漢語稱為棍術(shù)，是畬族最為古老傳統(tǒng)且最具特色的棍術(shù)武術(shù)。畬族武術(shù)歷史悠久，相傳起源于畬族發(fā)祥地潮州鳳凰山，而盤柴槌則由畬族先人雷烏龍首創(chuàng)（人們尊稱為“烏龍公”），后經(jīng)各代武術(shù)宗師的傳承、發(fā)揚，并與其它武術(shù)門派研習、交流，幾經(jīng)傳承創(chuàng)新，形成這一充滿畬族特色的傳統(tǒng)武術(shù)。溪坪的盤柴槌已有400多年的歷史，清順治年盤柴槌傳人蘭進生遷到溪坪，此后一直在溪坪村留傳。這種武術(shù)在畬族溪坪村從來是傳……[詳細] |
 | 屏南紅曲制作與黃酒釀造技藝自唐宋以來承傳不息，屏南有著得天獨厚的制曲釀酒之優(yōu)質(zhì)原材料高山稻米與泉水。以農(nóng)家自制或小作坊生產(chǎn)形式存在，屏南紅曲制作與黃酒釀造注重選料，嚴格配比，控溫發(fā)酵科學，表現(xiàn)出較高的釀造水平，是祖國傳統(tǒng)釀造業(yè)的一朵奇葩,是屏南古代重要的民間技藝之一。屏南所產(chǎn)紅曲色艷如丹，有庫曲、輕曲、色曲三類，產(chǎn)品銷往全國各地并出口東南亞各國。屏南黃酒酒質(zhì)醇厚，色澤清亮，口感清香綿長，其中惠澤龍……[詳細] |
 | 杖頭木偶戲，源于黃河流域，南宋時流傳南方，因戲偶之頭部與偶身為一根木棍連成一體，形如木杖而得名，于明末清初流入屏南。屏南小杖頭木偶戲是由多種藝術(shù)綜合形成的戲劇劇種，它在流傳過程中，也具有相應的角色行當、偶身制作、劇目文本、演唱音樂、木偶戲臺等配套的藝術(shù)形式，構(gòu)成了具有不同于其它木偶藝術(shù)形式風格的小杖頭木偶戲表現(xiàn)特征。屏南小杖頭木偶保留古代杖頭木偶的原始結(jié)構(gòu)，“頭像”早期有木刻和泥塑兩種，后期用梧桐……[詳細] |
 | 亂彈是清中葉由北方傳入閩東后，與當?shù)孛耖g戲曲相結(jié)合形成的地方劇種，二百多年來原始形態(tài)的亂彈腔仍然存在于屏南縣壽山村等地。在演出過程中又不斷地吸收了徽調(diào)、漢調(diào)、灘調(diào)以及民間小調(diào)綜合成為多聲腔的劇種，其主要唱腔仍以西秦腔和吹腔發(fā)展起來的“平板”為基調(diào)，是福建省有影響的古老劇種之一。清道光十年（1830），壽山村以蘇兆歲為班主，聘請閩浙贛三省亂彈名藝人，成立“三省�！眮y彈班，屏南各地演出，演出過程中不斷……[詳細] |
 | 霍童二月二燈會的由來，可追溯到隋朝。據(jù)記載，隋諫議大夫黃鞠為避隋煬帝1，遷徙咸村，后與早年定居石橋村的姑丈朱福易地而居。為報答姑丈情誼，就在每年農(nóng)歷二月初一姑丈誕辰之日舉行燈會活動。白天表演高蹺，傍晚舉行紙扎、鐵技、線獅、舞龍等游藝。后發(fā)展到霍童全村四境。燈會上，雜技與競技項目精彩紛呈，特別是以霍童線獅為最。……[詳細] |
 | 屏南雙溪元霄燈會起始于民間信仰與宗族祭祀活動，北宋年間雙溪就有民俗巡游活動。最早的香亭迎神、火龍祀福、靖姑斬蛇等活動逐步發(fā)展成如今形式多樣的民俗鬧元霄活動。自明代以來雙溪每年都舉辦元宵民俗活動，開縣以后，增加了游城隍等踩街活動，元霄燈會更臻豐富多彩，主要內(nèi)容有：舞香火龍、舞白蛇燈、彩坪巡游、踩高蹺、鼓亭音樂、香亭、舞獅子、花燈巡游等�！�[詳細] |
 | 巫舞是原始社會的產(chǎn)物，閩東畬族巫舞距今已有300年的歷史。奶娘催罡巫舞是其中最具代表性的一種舞蹈，主角是漢族地方女神陳靖姑，又名陳十四娘，閩東民間親昵地稱為“奶娘”。表演流派屬于正乙道中的武堂（又稱武科），全舞始終圍繞塑造陳靖姑的形象而展開，體現(xiàn)了畬族原生態(tài)的舞蹈形態(tài)和音樂風格�！�[詳細] |