莆田市民俗文化介紹第2頁
 | “荔城陳氏工藝雕塑”是一種始于宋代的民間工藝雕塑藝術(shù)。經(jīng)受歷史的洗禮和沉淀，至今仍系統(tǒng)地保存、傳承陳氏雕塑技藝。其工藝雕塑是藝人們巧妙地發(fā)揮其“雕”和“塑”的特點，一：“雕”鬼斧神工，在硬質(zhì)的材料上如木、石、玉上大刀闊斧雕刻出“活靈活現(xiàn)、典雅大方，簡練古樸的傳統(tǒng)藝術(shù)美的作品”；二：“塑”化泥土為神奇，用幾分鐘時間可為人現(xiàn)場塑像，創(chuàng)作塑造出樸實、大氣、生活濃厚的藝術(shù)作品。2009年1月，《荔城陳氏工……[詳細(xì)] |
 | 莆田木雕興于唐宋，盛于明清，素以“精微透雕”著稱。其中以龍眼木雕最具代表性，系中國四大木雕之一。因其使用的雕刻材料是莆田盛產(chǎn)的龍眼木,而成為極具代表性且獨具風(fēng)味的傳統(tǒng)工藝品。莆田龍眼木雕以根雕和圓雕為主，以虬根疤節(jié)、斑紋細(xì)膩、玲瓏奇巧、奇形怪狀的原生態(tài)藝術(shù)風(fēng)格而著稱于世。那美輪美奐、造型各異的木根雕工藝品類；那生活氣息濃郁，民俗意蘊深厚的原始題材紋飾；那惟妙惟肖、原汁原味的雕刻工藝；那古色古香、熠……[詳細(xì)] |
 | 文峰天后宮媽祖供品是“中華一大絕活”,是民間傳統(tǒng)的敬神獻禮食品裝飾藝術(shù)，俗名“媽祖筵桌”，通常在媽祖神誕和升天紀(jì)念日，以及傳統(tǒng)節(jié)日擺列供奉。其配套和擺列均有相對固定的格式。供桌上必備：香、花、果盒、饌盒、壽桃、面飯、五果、六齋、茶、酒。筵桌則分稱文筵和武筵，而每架齋筵的搭配再分為：十齋、十二大碗（四平八企或八平四企）、十二小碟等。除規(guī)格筵桌外，尚有自由創(chuàng)作的食品裝飾造型藝術(shù)作品，其中的媽祖故事等人……[詳細(xì)] |
 | 板鼓咚，也叫梆鼓咚、咚鼓咚、板鼓唱或“乞丐歌”，即“俚歌梆鼓”，是流行于莆田、仙游、福清、惠安、永春等興化方言地區(qū)的一種民間曲藝音樂，始于宋，盛于清，已有千年歷史。莆田俚歌經(jīng)代代傳承，至今保留70多個傳統(tǒng)曲目。今年75歲高齡的荔城區(qū)文化館退休音樂干部黃文棟先生，是福建省十大優(yōu)秀民間文化傳承人之一，長期從事民間音樂和曲藝工作，對俚歌表演藝術(shù)的研究，成果顯著。多次組織參加福建省乃至全國性的文藝演出，對……[詳細(xì)] |
 | 莆田木偶戲源遠(yuǎn)流長，是被譽為“宋戲活化石”莆仙戲的戲兄，是中國最古老的劇種之一。江東提線木偶戲是莆田木偶戲的代表性劇團，它歷史悠久，表演動作傳統(tǒng)，演藝技術(shù)高超，傳統(tǒng)劇本豐富。梅妃故里也是莆田最早的木偶制作村，木偶制作精湛，系統(tǒng)地繼承和發(fā)展了莆田木偶戲的藝術(shù)。鐘靈毓英才，秀水傳古藝，一千多年來，江東木偶劇團情注木偶藝術(shù)，為繼承和發(fā)展木偶戲藝術(shù)做了大量工作。長期活躍在興化大地的民間木偶戲劇團，深受人民……[詳細(xì)] |
 | 流傳于莆田地域的溝邊儺舞（俗稱十惡舞），源于上古氏族社會中的圖騰信仰，為原始文化信仰的基因，是儺儀式中的民間舞蹈部份。這種古老的儺舞之花，主要體現(xiàn)在儺表演儀式中，舞者戴著猙獰面具或繪畫詭異面譜，拿著武器、奔騰跳躍、舞姿激烈詭黠，氣氛神秘威嚴(yán)，借助神靈的威力，降魔鎮(zhèn)惡，驅(qū)除旱、澇、火、蟲等自然災(zāi)害及瘟疫疾病等災(zāi)害，經(jīng)代代民間藝人沿承，不斷完善，形成一套完整的舞蹈表演形式。它被作為驅(qū)邪納福、保境安民的……[詳細(xì)] |
 | 鎮(zhèn)海街道長壽社的《舞龍•弄九鯉》源于唐，盛于明清，是一種流傳莆田地區(qū)有千余年歷史的民間舞蹈。它節(jié)奏明快、粗獷豪放，是一種深為群眾喜聞樂見的廣場藝術(shù)表演形式。其表演程式是把龍的首、尾、身各節(jié)和九鯉相互交融，在大鼓吹等的伴奏下，與蓮花燈舞、扇舞等莆田民間舞蹈共舞。每逢元宵佳節(jié)或重大慶典，長壽社皆進行《舞龍弄九鯉》的表演，以祈求全年平安吉祥，財運亨通，福壽延綿，子孫昌盛發(fā)達。2010年11月……[詳細(xì)] |
 | “田公元帥”的傳說已有千年的歷史。黃石鎮(zhèn)江東村“飛云廟”主祀的戲神田公元帥，原名雷海青，系唐朝著名樂師。自唐鄭處誨《明皇雜錄補遺》記載至今，關(guān)于田公元帥的傳說，人們用莆仙戲劇目、書籍、專題片等各種方式，傳播其富有傳奇色彩的英雄事跡。據(jù)說閩中主祀田公元帥的宮廟計480多處，其他旁祀的則不計其數(shù)。福建省各個劇團，如泉州梨園劇團、福州閩劇團、越劇團，均有信仰戲神雷海青的習(xí)俗。臺灣省民眾有三分之一信奉田公……[詳細(xì)] |
 | 梅妃生前為家鄉(xiāng)做了很多好事，給莆田人民帶來無限榮耀，所以莆田人民紀(jì)念她，衍生許多民間習(xí)俗。江梅妃信仰習(xí)俗主要有：“春秋二祭”、“盡封孺人與于歸俱賜鑾駕”、“莆仙戲發(fā)源與發(fā)展”、“妃子脊頭”翹起的獨特建筑等民俗已成為地方獨特信仰文化。一、春秋二祭。春祭：時間為正月初三至初七，內(nèi)容有“初三清晨大吹大鼓打通”。初三上午“紅桔疊果龕”，初四晚新娘晉宮朝拜，盼求龍子鳳女，初四至初七演戲并正式舉行春祭。春祭最……[詳細(xì)] |
 | 江梅妃傳說源于唐代《梅妃傳》、五代《開元天寶遺事》，后演化為小說、戲曲等，這些再創(chuàng)作的藝術(shù)形式又再度賦予江梅妃以傳奇色彩。江梅妃，福建莆田江東人，唐明皇妃子，人稱江東妃。唐代《梅妃傳》記載，江梅妃生于唐開元十一年（723），姓江名采蘋。自幼聰穎，14歲即能吟詩作賦，自比謝道韞，曾作《蕭蘭》《梨園》《梅花》等七賦，遠(yuǎn)近傳播，名聲大振。唐開元二十六年（738），16歲時因才貌雙全、知書達理，被選入宮，……[詳細(xì)] |
 | 媽祖?zhèn)髡f是指一千多年以來，流傳于莆田民間關(guān)于媽祖女神的各種傳說。媽祖?zhèn)髡f以口頭流傳為主，也散見于歷代朝廷文書、史籍、方志和文人筆記。它以大量生動美麗的傳說，塑造了媽祖大善、大美、大愛的光輝形象，以民間文學(xué)的形式完成了廣大民眾對媽祖從一個平凡女子到一位四海共仰的和平女神的形象塑造。媽祖姓林名默，又稱林默娘，宋建隆元年（960）三月廿三日出生于莆田湄洲；宋太宗雍熙四年（987）九月初九，林默在湄洲島�！�[詳細(xì)] |
 | 廣泛流傳于莆田民間的南少林武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)的主要種類之一，其起源于南方少林寺僧武術(shù)。莆田南少林寺的前身“林泉院”，始建于南朝陳永定元年（557）。至唐朝初年，唐太宗李世民命封為大將軍的少林寺方丈曇宗負(fù)責(zé)懲治海盜，曇宗派十三棍僧之一的道廣帶領(lǐng)500僧兵入閩平亂，1平息后，李世民恩準(zhǔn)在福建修建少林分寺；寺名九蓮山少林寺，世稱南少林寺。在明代末年的反清復(fù)明運動中，莆田南少林寺被清廷重兵圍剿焚毀，寺中武……[詳細(xì)] |
 | 莆田1泥塑主要分布于莆田市黃石鎮(zhèn)，其發(fā)源于漢武帝時期。漢永定二年（558），隨著金仙庵（后改名為金仙寺、廣化寺）的修建，泥塑菩薩的技藝在此時傳入莆田黃石。經(jīng)宋、元、明時期的發(fā)展，黃石泥塑師匠的泥塑菩薩技藝名聲大噪，莆田內(nèi)外的寺廟、道觀、祠堂，凡需造像者，無不以“黃石工”為首選。新中國成立后，莆田的泥塑造像藝術(shù)伴隨著宗教、民俗文化的傳播而發(fā)展，莆田1泥塑傳統(tǒng)技藝得到較好的傳承，其代表性傳承人有吳文忠……[詳細(xì)] |
 | 莆田銅雕技藝()莆田傳統(tǒng)鑄銅工藝源于遠(yuǎn)古時代，興于宋，盛于明清，長期以來，薪火相傳。在商周時期，宋、元、明、清時期，各寺院庵堂的佛像、神像和菩薩像的傳統(tǒng)鑄造廣泛采用大型銅鑄品。官家、富賈的建筑飾件也廣泛采用銅類金屬制品。小型銅類金屬制品還成為人們普遍使用的藝術(shù)品和實用品，甚至是把玩的娛樂品，都極具豐富的傳統(tǒng)表現(xiàn)力。到了明清和民國時期，銅金屬鑄件生產(chǎn)已經(jīng)以分散的家庭作坊，散落在莆仙各村落，其中秀嶼的……[詳細(xì)] |
 | 仙游傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝是中國傳統(tǒng)古建營造技藝的一種，其善于柱槽斗拱與榫卯結(jié)構(gòu)，能在木作中融合雕刻與繪畫藝術(shù)，營造富麗堂皇、巍峨壯觀的古代宮殿式寺廟、府第等建筑；其梁架支柱、榫卯結(jié)構(gòu)、槽拱駝峰等技術(shù)，更是在我國古代宮殿式建筑營造技藝中獨具特色。清乾隆年間，仙游名匠郭懷受朝廷工部左侍郎鄒奕孝賞識，多次隨其入京參與宮廷建筑，因而深諳明清傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝。后來，郭懷在大濟洋塘村授徒傳藝，專心從事古建木作……[詳細(xì)] |