![]() | 荔城區(qū)蒲洋1泥塑造像傳統(tǒng)技藝發(fā)源于宋代。其技藝特點(diǎn)為保持古老的傳統(tǒng)精華,工序規(guī)范,造型神態(tài)栩栩如生,實(shí)屬民間工藝美術(shù)之上乘技法。特別是其泥塑技藝之精到,泥塑小樣廣泛應(yīng)用于大型的石雕、銅雕、木雕工藝,成為一樣母體技藝,更顯其重要價(jià)值。泥塑成像傳統(tǒng)技藝又與宗教的精神達(dá)到完美契合,對(duì)禪理的深刻領(lǐng)悟,以慈悲情懷獨(dú)運(yùn)匠心,使之成為傳播宗教文化的一種藝術(shù)載體。至今在莆田各地保留著大量的宋代佛像神祇塑像,如黃石……[詳細(xì)] |
![]() | 荔城區(qū)后洋果饌盤盒制作技藝,是指黃石鎮(zhèn)后洋吳氏家傳的特種技藝。清代乾隆初年,著名藝人吳賢制作的貼金透雕花籃被興化知府選為貢品,至今還完好保存于故宮博物館。從清代中葉起,后洋果饌盤盒技藝名播遐邇。其作品以選材考究、造型奇妙、雕工精細(xì)為特征,綜合運(yùn)用鏤通雕、圓雕、上漆貼金、金漆線描等工藝,成為一種極其珍貴的藝術(shù)品。其用途廣泛,即可作為傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)中用于盛放祭品的器物,又可作為富裕之家置放水果和干點(diǎn)的器……[詳細(xì)] |
![]() | 俞氏傳統(tǒng)木刻雕版印刷技藝是運(yùn)用刀具在木板上雕刻文字或圖案,再用墨、紙、絹等材料印刷、裝訂成書籍的一種特殊技藝。2013年4月,《俞氏傳統(tǒng)木刻雕版》被莆田市人民政府公布為莆田市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。莆田木刻雕版藝人俞音、俞永、俞樂傳藝給俞氏家族,包括俞良甫。“俞氏傳統(tǒng)木刻雕版”技藝形成宋元時(shí)期,在國(guó)內(nèi)外享有重要的地位。據(jù)《莆田縣志.人物傳》記載:俞良甫,元代人,家住莆田仁德里臺(tái)諫坊。在故里勤心學(xué)……[詳細(xì)] |
![]() | 廣泛流傳于莆田民間的南少林猴拳是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的主要種類之一。其起源于南方少林寺武僧武術(shù)。據(jù)史料記載,在明代末年的反清復(fù)明運(yùn)動(dòng)中,莆田西天尾林山村的南少林寺被清兵圍剿焚毀,部分逃脫的武僧流落民間,于是南少林的猴拳開始在莆仙民間流傳,至今已有300多年的歷史。2013年4月《莆田南少林傳統(tǒng)猴拳》被莆田市人民政府公布為莆田市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。莆田民間南少林傳統(tǒng)武術(shù)種類繁多,民間以家傳和師徒傳承的……[詳細(xì)] |
![]() | 脫胎造像,古稱夾苧造像或干漆造像、脫胎漆器造像等,是隨佛教的發(fā)展而興起的我國(guó)特有的造像方法,是中國(guó)古代漆器制作工藝的發(fā)展。始于漢魏,成熟于晉代,盛行于唐時(shí)。脫胎漆器造像的主要材料是“生漆”,即天然大漆。是采于漆樹的液汁。漆樹是中國(guó)原產(chǎn)的植物,屬多年生落葉喬木,皮下含有豐富的液脂。用它作涂料有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能,又可配制出不同色漆,光彩照人。中國(guó)漆器已有兩千多年的歷史,脫胎漆器是用布和漆……[詳細(xì)] |
![]() | 塔兜膏藥是莆田民間享有盛譽(yù)的百年老字號(hào)外科妙藥。2013年4月被莆田市人民政府公布為莆田市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清代光緒年間,世代居住在莆田內(nèi)塔兜街高呂巷的民間醫(yī)師吳二十一用祖?zhèn)髑嗖菝胤窖兄瞥伞熬鄯甯嗨幍どⅰ,為百姓醫(yī)治外科疾患,藥到病除,聲譽(yù)日隆。當(dāng)時(shí)著名畫家高呂傲人特作一幅畫贈(zèng)之,并題款譽(yù)之:“聚峰膏藥丹散,世上馳名;專治奇難雜癥,靈驗(yàn)如神”。此畫至今保存完好,可為佐證。民國(guó)期間,吳森繼承……[詳細(xì)] |
![]() | 東華閏五搭橋亭習(xí)俗源于明代,歷史悠久,自明嘉靖年間至今延續(xù)四百余年。一江亭閣,十里華燈的橋亭、水架別具一格,獨(dú)特新潁,并與龍舟競(jìng)渡、十音八樂、車鼓、書畫展、高蹺表演及莆仙戲等民間民俗活動(dòng)融為一體。閏五間隔有八年、十一年、十九年一次,依照古例,每逢閏五,開展該項(xiàng)民俗活動(dòng);顒(dòng)期間,觀者如潮,歡聲雷動(dòng)。在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,一直沿襲古制,不斷豐富,不斷完善,不斷發(fā)展。2013年4月,《東華閏五搭……[詳細(xì)] |
![]() | 下江頭坐刀轎打鐵球習(xí)俗具有數(shù)百年的歷史,是中國(guó)道教文化的濫觴。根據(jù)隆顯壇重建碑記所載,該壇建于乾隆乙酉年(1608年)。至今已有404年。壇內(nèi)供奉楊公太師、田公元帥、張公圣君、馬公太師、鐵公大師諸神。每逢農(nóng)歷二月初二日,隆顯壇都依例舉行諸神繞境巡安活動(dòng),此時(shí),以最具特色的坐刀轎打鐵球表演吸引觀眾,人山人海,蔚為壯觀。下江頭坐刀轎打鐵球習(xí)俗是中國(guó)古老的巫術(shù)、獨(dú)特的武術(shù)和精湛的藝術(shù)的結(jié)合體,具有神秘、……[詳細(xì)] |
![]() | 文峰天后宮是研究、傳播媽祖信仰,弘揚(yáng)媽祖文化的主要廟宇之一,位于荔城區(qū)文獻(xiàn)東路繁華地帶。其前身白湖順濟(jì)廟,初建于南宋紹興二十五年(公元1159年),迄今853年。元至正年間(1354年),時(shí)地方官為朔望行香及春秋二祭媽祖之便,遷址城內(nèi)善俗坊前。據(jù)明周瑛、黃仲昭之《重刊興化府志》卷之九“里考圖”載稱:“善俗坊,舊在縣前。宋朝以莆善俗而作。國(guó)朝宣德間,縣丞葉叔久重立,四方人久傳誦之。”由此可知,莆田自……[詳細(xì)] |
![]() | 陳瓚信仰習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷經(jīng)600多年的歷史傳承,成為荔城百姓廣為認(rèn)同的一種傳統(tǒng)文化載體、莆田的一種特定習(xí)俗。以“揚(yáng)善止惡”為核心內(nèi)容,是一部可歌可泣的愛國(guó)主義教材,具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。陳瓚為興化子民的安危而赴湯蹈火,舍身殉國(guó)的精神,是道德教育的生動(dòng)典范。城隍廟廟會(huì)的慈善活動(dòng)作為民德教化的載體,誠(chéng)為可貴。陳瓚信仰習(xí)俗涉及大量的民間藝術(shù)活動(dòng),如歌舞表演、莆仙戲演出、神像祭器制作等,使民間藝術(shù)不斷發(fā)……[詳細(xì)] |
![]() | 文峰天后宮媽祖“三獻(xiàn)禮”習(xí)俗,是清康熙五十九年(公元1720年),媽祖被列為“春秋諭祭之神”,編入國(guó)家祀典,雍正帝又詔普天下“行三跪九叩禮”后,春秋二祭的禮制。儀式在宮門前拜亭廣場(chǎng)舉行,全程35分鐘,其儀注內(nèi)容分為祭筵、儀仗、樂舞、執(zhí)事、儀程五個(gè)部分,儀式所需的相關(guān)制品,嚴(yán)格規(guī)范,遵從古制,符合禮俗要求,大小用具用品近千件。儀式規(guī)范完整,古樸典雅,場(chǎng)面壯觀,嚴(yán)肅莊重,溶道教、佛教和民間民俗活動(dòng)為一……[詳細(xì)] |
![]() | 壺山祥云殿玉皇信仰習(xí)俗是一種影響較為廣泛的民間民俗文化現(xiàn)象,具有突出的民間宗教信仰特征。由于祥云殿歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷史文化積淀豐厚,是玉皇文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所,對(duì)于促進(jìn)玉皇文化的研究交流和發(fā)展起到重要作用。其神誕祭儀,特別是其中的“砂花技藝”,是發(fā)源于當(dāng)?shù)罔T砂工藝,以鑄鐵中迸濺火花的原理,人工制造出禮花的藝術(shù)效果,是我國(guó)最古老的一種禮花。這是一種“娛神”又“娛人”的民間民俗活動(dòng)展示形式,保留了原……[詳細(xì)] |
![]() | 媽祖經(jīng),亦稱媽祖平安經(jīng),敇封天上圣母真經(jīng)。媽祖是美的象征,善的化身,德的體現(xiàn)。她的各類傳說(shuō)美麗動(dòng)人,充滿神奇色彩,表現(xiàn)了正義、勇敢、無(wú)私、孝悌、仁慈、博愛、樂善好施的大愛精神。其核心價(jià)值在于它的普世性,反映了一種人性化的和諧崇高理念和深切的人文關(guān)懷。吟誦媽祖平安經(jīng),既是通過(guò)古老莊嚴(yán)的唱頌禮贊形式,默默傳遞著愿想與媽祖精神的力量,也是媽祖信眾美好心靈的證明和信仰情感的結(jié)晶。2007年5月,《文峰宮媽……[詳細(xì)] |
![]() | 瑞云祖廟戲神廟會(huì),是福建最有影響的戲曲行業(yè)神(田公)信仰的一種民俗活動(dòng)形式,形成于田公信仰和民俗活動(dòng)的需要,至遲在明代已十分流行,迄今仍盛行不衰。每年田公神誕日四月初九、八月二十三,以及正月元宵節(jié),瑞云祖廟均舉行隆重的戲神廟會(huì)活動(dòng)。廟會(huì)期間,由祖廟組織大型的戲曲演出活動(dòng),同時(shí)舉行壯觀的“戲神出巡”隊(duì)伍遍游本境,出巡達(dá)數(shù)千人,觀眾成千上萬(wàn),各種裝架臺(tái)閣、走高蹺、馬隊(duì)裝扮,一應(yīng)俱全,所扮多為戲曲、民間……[詳細(xì)] |
![]() | “紅桔塔”是荔城區(qū)黃石鎮(zhèn)江東村浦口宮民眾紀(jì)念梅妃“春秋兩祭”中春祭的“紅桔疊果龕”的祭祀制作形式,是一種源于唐代的民間民俗的工藝美術(shù)祭品。它的特點(diǎn):莊嚴(yán)、靜觀、奇特,是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二、世上無(wú)雙的祀典祭品。《紅桔塔》的含意,紅是紅利、桔是吉祥之兆。全村共有十三個(gè)里社,自清嘉慶十三年重修浦口宮時(shí),每社疊一座桔塔,一直延續(xù)至2005年。近幾年又增加永興里社和董事會(huì)2座桔塔,一共制作十五座《紅桔塔》。逢年元……[詳細(xì)] |