宣城市民俗文化介紹第4頁(yè)
 | 宣紙簾是宣紙制作的基本器具之一，為宣紙制作提供了基礎(chǔ)保障。宣紙之所以名揚(yáng)天下，除了使用功能獨(dú)特外，還和其特殊的簾紋有著一定的關(guān)系，而決定其簾紋的就是宣紙簾。宣紙的原產(chǎn)地在安徽省涇縣，宣紙簾也一直在涇縣歷代相傳，與宣紙一道和中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)同氣連枝，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。與中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)一道成為中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表性的符號(hào)，是最具特色的中華傳統(tǒng)文化的視覺(jué)代表。具有豐富的歷史、文化、工藝、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值而傳承……[詳細(xì)] |
 | 涇縣醬菜制作技藝是將自產(chǎn)的蔬菜、豆制品等農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)行精選、清洗、晾曬、腌制等加工，完成新鮮菜蔬改性，并能長(zhǎng)久存儲(chǔ)的一項(xiàng)技藝。因涇縣醬菜口味獨(dú)特，作為涇縣傳統(tǒng)地方特產(chǎn)，一度作為走親訪(fǎng)友、社交禮儀中的饋贈(zèng)佳品而廣播四方。明清時(shí)期《涇縣志》中記載了涇縣醬菜的食用價(jià)值，在涇縣的“春秋丁祭”中，涇縣醬菜也是祭品之一，在民俗活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。涇縣醬菜制作技藝在涇縣范圍內(nèi)的農(nóng)家均有制作，隨著社會(huì)的發(fā)展，一些……[詳細(xì)] |
 | 相傳明代后期在梅王尖（隱龍）山的東邊，兩牧童在山上放牛，因久旱不雨，到處草木枯萎，牛無(wú)糧草，兩人憋了一肚子氣，拿了柴刀每人砍了一根柏樹(shù)當(dāng)成棍子，相互邊跳邊打，祈神降雨，因柏樹(shù)堅(jiān)硬，拍打聲音響亮聲震山谷，直打得梅王尖山頂烏云翻滾，他兩一見(jiàn)高興極了，說(shuō)“老天不下雨，我倆就打棍求雨”。兩人越打越起勁，烏云越來(lái)越多，不一會(huì)真的大雨傾盆，旱情得到緩解，秋后喜獲豐收。后來(lái)，每逢旱情嚴(yán)重，隱龍百姓就敲鑼打鼓求雨……[詳細(xì)] |
 | 宣州區(qū)朱橋板龍燈主要流行于宣城市的廣德、郎溪、涇縣等地，相傳是清代光緒八年朱橋何村的張姓大戶(hù)人家發(fā)起的。1882年，由當(dāng)?shù)刂耸砍鲑Y籌劃并成功舉辦了第一場(chǎng)龍燈會(huì)，迄今已有一百余年的歷史。朱橋板龍燈規(guī)模宏偉，氣勢(shì)壯觀(guān)。龍隊(duì)由老龍隊(duì)和子龍隊(duì)組成，老龍共59節(jié)，一次表演需要256人之多；子龍通常12節(jié)，一次表演需要28人，每至閏年時(shí)，子龍還要增加一節(jié)。過(guò)去龍燈采用的是蠟燭，油燈，現(xiàn)代扎燈時(shí)，龍頭，龍尾……[詳細(xì)] |
 | 塔泉云霧茶起源于地方歷史名茶高峰云霧，據(jù)《宣城縣志》記載塔泉云霧又稱(chēng)高峰云霧，明、清時(shí)盛極一時(shí)。據(jù)史料記載，宣州在兩晉時(shí)期，茶葉已經(jīng)享譽(yù)全國(guó)了，種茶歷史已有1700多年。宣州區(qū)溪口鎮(zhèn)是塔泉云霧茶原產(chǎn)地，當(dāng)?shù)孛癖娛来虏瑁L(zhǎng)期的茶事交流和活動(dòng)，長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活積累，使制茶技術(shù)與制作技藝自然貫通融合，并形成獨(dú)特的茶文化。塔泉云霧茶素以色翠、形美、香高、味爽、耐泡而揚(yáng)名，以其獨(dú)特的外形和優(yōu)異的品質(zhì)傳承至……[詳細(xì)] |
 | 瑞草魁綠茶手工制作技藝起源于地方野茶“鴉山陽(yáng)坡橫紋茶”，郎溪縣姚村鄉(xiāng)是鴉山陽(yáng)坡橫紋茶的主產(chǎn)區(qū)，制茶技藝在此地世代相傳。瑞草魁制作技藝要求很高，需于清明至谷雨間開(kāi)采，開(kāi)始采一芽一葉，芽長(zhǎng)于葉，制一等茶；中期采一芽二葉初展，芽葉基本等長(zhǎng)，制二等茶，后期一芽三葉，制三等茶。要求不采魚(yú)葉，不采病蟲(chóng)為害葉，不采紫色芽葉，不采不符標(biāo)準(zhǔn)的芽葉。采茶時(shí)應(yīng)輕采輕放，防止損傷芽葉。采摘為提手采，要求芽葉成朵，大小均勻……[詳細(xì)] |
 | 績(jī)溪縣自古產(chǎn)茶，茶園分布廣泛，1850年，創(chuàng)于上海的汪裕泰號(hào)將產(chǎn)自上莊鎮(zhèn)上金山的茶，于1868年定名為金山時(shí)雨，該茶因品質(zhì)上乘，隨即暢銷(xiāo)美國(guó)舊金山、香港、日本、南洋群島等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。綠茶“金山時(shí)雨”主產(chǎn)區(qū)位于上莊鎮(zhèn)，毗鄰黃山，平均海拔500m�？�(jī)溪縣生態(tài)優(yōu)良，森林覆蓋率達(dá)76.5%，縣內(nèi)諸水皆外流，無(wú)客水過(guò)境，是國(guó)際綠色產(chǎn)業(yè)示范區(qū)、國(guó)家級(jí)生態(tài)建設(shè)示范縣、國(guó)家級(jí)食品安全示范縣、國(guó)家綠色食品原料……[詳細(xì)] |
 | 民歌和民謠，是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生的人類(lèi)自?shī)�、文化留傳或生活�?shí)質(zhì)的宣泄�？�(jī)溪的民歌和民謠，是績(jī)溪人民創(chuàng)作、吟誦、口傳心記的民間說(shuō)唱藝術(shù)。績(jī)溪是一個(gè)悠久的縣度，歷史文化底蘊(yùn)深厚，績(jī)溪?dú)v來(lái)重文崇教，民間祭祀活動(dòng)和節(jié)慶活動(dòng)異�；钴S，加之京劇之源的徽劇也發(fā)端于此，良好的文化氛圍造就了績(jī)溪人具有勤勞聰慧、熱情奔放，能歌善舞的天性，人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也創(chuàng)造精神文明，民歌、民謠等文化形式就隨之……[詳細(xì)] |
 | “火獅”這一藝術(shù)形式源于明代，稍后于嶺北布獅舞。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)嶺北獅舞大多在白天表演，或在徽戲上演前作熱場(chǎng)表演。但在夜晚不能游鄉(xiāng)走村。有一紙?jiān)鷰煾祫t仿照當(dāng)?shù)氐男郦{扎制了一對(duì)“火獅”，中秋節(jié)夜，“火獅”隊(duì)便隨龍燈為村民表演。殊不知“火獅”的表演使村民們喜歡無(wú)比，之后許多村莊也紛紛前去請(qǐng)這位首創(chuàng)“火獅”的紙?jiān)鷰煾抵谱�，于是，“火獅”這一民間藝術(shù)在嶺北流傳開(kāi)來(lái)�！盎皙{”以篾片扎制，彩紙糊身，獅身內(nèi)點(diǎn)燃臘燭，通……[詳細(xì)] |
 | 秦漢前，績(jī)溪縣伏嶺鎮(zhèn)百姓為“鎮(zhèn)山驅(qū)虎”而興起舞徊，以其祈求人們的生產(chǎn)、生活安寧。歷經(jīng)漫長(zhǎng)的年代后，相沿成俗。南宋后，伏嶺村人口繁衍，村莊人口興旺，人們更重視舞徊活動(dòng)，還造了一個(gè)“徊”字予以定名。同時(shí)由村中長(zhǎng)老定了一套舞徊程式，世代相傳。許多百姓還把“徊”作為圖騰掛于住宅庭堂供奉。明代中期，伏嶺村定于每年正月十五為舞徊日，歷時(shí)活動(dòng)三天。是夜，村民與遠(yuǎn)近趕來(lái)的參觀(guān)者齊集村頭河灘祭壇，面對(duì)大鄣山雞鳴尖處……[詳細(xì)] |
 | 云舞是南宋時(shí)期以扎龍為嬉，以兆豐年的舞龍活動(dòng)而演變而來(lái)的。它又稱(chēng)跑云燈，其前身是伴隨于龍燈，馬燈中的跑云形式。每年的農(nóng)歷七月三十，是石佛山的廟會(huì)節(jié)，方圓百里，數(shù)以萬(wàn)計(jì)百姓，紛紛前往石佛山，敬香拜佛，旨在祈求上天保佑風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。男人們手持盆缽不停敲打，女人們手持用竹片做成的云朵，繞場(chǎng)歡跳，隨敲打盆缽的節(jié)奏邊歌邊舞，形象地體現(xiàn)天神凡人合一的思想理念，表達(dá)了人民群眾渴望安居樂(lè)業(yè)的美好愿望。云舞屬……[詳細(xì)] |
 | 清代中期，伏嶺成年男子旅外經(jīng)商務(wù)工人員已超過(guò)半數(shù)，多從事面館業(yè)，正、二月是面館業(yè)淡季，一年一度回鄉(xiāng)探親，照看在家“留守兒童”，見(jiàn)假日閑散在鄉(xiāng)小孩到支祠學(xué)戲、演戲是好事，他們支持組織“童子班”，請(qǐng)人教戲，在支祠內(nèi)搭臺(tái)演出，形成三門(mén)自置行頭道具演出，但各門(mén)演藝水平參差不齊，觀(guān)眾多寡懸殊。支祠劇場(chǎng)窄小，當(dāng)有好戲時(shí)，外村觀(guān)眾難擠入場(chǎng)。道光九年底建成三間兩廂兩走廊的徽式戲臺(tái)，廣場(chǎng)可容納數(shù)千人。道光十年元宵節(jié)……[詳細(xì)] |
 | 皖南皮影戲起源于素有戲劇之鄉(xiāng)的安徽省宣城市宣州區(qū)。是流行于宣城市1區(qū)1市5縣及周邊地區(qū)的地方戲劇種。它是400年前皖南發(fā)人瘟?xí)r，隨湖北移民帶入皖南與地方民間小調(diào)和花鼓戲合流演唱，吸收民間小調(diào)和花鼓戲的有益成份逐漸發(fā)展起來(lái)的。皖南皮影戲的生存發(fā)展與民間、民眾400多年來(lái)有著息息相關(guān)的緊密聯(lián)系，它像開(kāi)放在鄉(xiāng)間湖畔的奇葩，散發(fā)著迷人的幽香。皖南皮影戲以它獨(dú)特的個(gè)性自成體系，自成流派，并表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力……[詳細(xì)] |
 | 手龍舞是流傳于績(jī)溪民間的傳統(tǒng)兒童舞蹈，起源于南宋代初期，績(jī)溪縣長(zhǎng)安鎮(zhèn)宋家、中屯兩個(gè)自然村盛行此舞演出。民國(guó)時(shí)期在縣內(nèi)嶺北地區(qū)盛行演出，建國(guó)后沿傳至嶺南�！妒铸埼琛窞槭欢䴕q男女孩童表演的兒童群舞。道具為篾制作的小龍燈。手龍舞表演時(shí)，演員撐一條身長(zhǎng)1.5米的小龍，在鼓樂(lè)聲中群舞。一般為二十條小龍，十個(gè)小龍珠。可游藝，可在廣場(chǎng)表演，也可在舞臺(tái)演出，其藝術(shù)形式獨(dú)特，深受百姓喜愛(ài)。表演時(shí)，孩童穿戴短襖、褲……[詳細(xì)] |
 | 郎溪縣位于安徽省的東南部。該縣的歷史文化首鎮(zhèn)——梅渚鎮(zhèn)，位于郎溪縣最北端的胥河南岸。胥河流經(jīng)梅渚鎮(zhèn)的定埠村段，全長(zhǎng)只3.2公里，卻是今日梅渚與江蘇南京市高淳區(qū)椏溪鎮(zhèn)的分界河。兩千余年來(lái)，這里雖有水域的便利，卻一直水患不斷。時(shí)至西漢，大禹后裔張渤，領(lǐng)眾在這里疏浚治水，以期兩岸人民，乃至整個(gè)太湖流域的人民，都能安居樂(lè)業(yè)，歲歲豐收�？上聵I(yè)未竟，張渤即逝去。人們?yōu)榱思o(jì)念這位為民謀益的治水英雄，一千余年間……[詳細(xì)] |