宣城市民俗文化介紹第3頁
 | 徽派墻頭畫屬于傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝的范疇，是徽州新安美術(shù)的一個分支，廣泛運用于徽派建筑的裝飾和美化，其特有的制畫原料、制作技藝和表現(xiàn)形式構(gòu)成了徽派建筑美學(xué)的獨特一絕，成為徽州美術(shù)的一個重要部分。所在區(qū)域地理位置、歷史沿革：項目所在地績溪縣，位于安徽省東南部，東與浙江省臨安市交界，西與黃山區(qū)（原太平縣）、歙縣、旌德縣接壤，南與歙縣相連，北與寧國市、旌德縣毗鄰，東西長59.5千米，南北寬42千米，總面積……[詳細] |
 | 祠山（張渤）傳說是西漢時期至今在廣德及江南地區(qū)流傳甚廣的民間傳說。相傳西漢末年，治水英雄張渤在廣德東亭開挖河道時，與夫人李氏約定，在工地外設(shè)置鼓壇，李氏每日送飯時，擊鼓三聲，他聞聲過來用餐，不讓李氏送飯到施工現(xiàn)場。一天，李氏無意遺落幾粒飯粒在鼓面，遭群鳥啄食發(fā)出鼓聲。張渤聽到鼓聲，以為夫人送飯來了，便來到了鼓壇，方知是鳥所為，隨后他又返回工地。不久，李氏送飯擊鼓三響，張渤以為還是鳥啄之，未理會。李……[詳細] |
| 舞草龍的習(xí)俗在績溪縣廣為流傳，尤以揚溪鎮(zhèn)大石門村最為特色，歷史傳承已數(shù)百載。相傳500年前，當(dāng)?shù)剡B年受災(zāi)，鄉(xiāng)民收成大減，村南和尚山頻頻發(fā)火，達數(shù)年之久，百姓苦不堪言。當(dāng)時大石門村周姓十三代高祖雄杰擇機發(fā)動百姓利用稻草制成草龍，組織隊伍日夜狂舞于村莊街巷，并伴草炮、擂鼓鳴鑼。為防止邪火復(fù)燃，后來定每年中秋為游龍日，目的一是鎮(zhèn)災(zāi)除邪；二是慶祝豐收，渴望來年更風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。大石門制作草龍的主要材料……[詳細] |
 | 火獅燈是在晚清同治年間，創(chuàng)立于廣德縣的南部山區(qū)四合鄉(xiāng)宏霞村的一種傳統(tǒng)舞蹈，距今已有150多年的歷史，是當(dāng)?shù)乇４孑^為完好的傳統(tǒng)舞蹈樣式，每逢喜慶節(jié)日都會用火獅燈表演來助興�；皙{燈有兩奇，一是造型奇。獅燈頭、馬燈尾、龍燈身，胸前兩螯捧著紅繡球，燈下方撐以兩根木棍，兩根細繩一根連燈頭，一根連燈尾，再和木棍相連，整個燈造型精美，招人喜愛。二是玩法奇。表演時每人各持一燈，在鑼鼓的伴奏下，表演者運用皮影戲的操……[詳細] |
 | 西塢馬燈是流星在廣德縣南部鄉(xiāng)村的一種傳統(tǒng)舞蹈，系竹骨紙皮蠟燭燈。相傳1864年太平軍有兩位將士躲過了清兵的追殺，改名換姓逃到廣德南鄉(xiāng)深山中的西塢村，并隱居在此，為了緬懷領(lǐng)袖洪秀全和太平軍將士，同時也避免與清政府直接沖突，他倆利用金花姐、銀花妹、鐵板橋得道的當(dāng)?shù)孛耖g神話傳說，通過吟唱和馬燈表演的形式，在百姓中宣揚太平天國天下太平的主張，讓人們銘記太平天國運動。后來，他們不僅扎制、編導(dǎo)、表演馬燈，還收……[詳細] |
 | 堆木畫溪口堆木畫早在300年前由皖南涇縣的湯氏家族所開創(chuàng)，當(dāng)前主要分布在宣城市所屬的1區(qū)1市5縣，并輻射鄰近的歙縣、休寧、黟縣、屯溪、太平、蘇南、浙北、上海、合肥等地。溪口堆木畫在借鑒、揉合徽州三雕、徽派版畫和新安畫派的藝術(shù)過程中，逐步形成了自己的理論體系、風(fēng)格和流派，并表現(xiàn)出頑強的生命力，主要具有四大特征，一是生漆結(jié)構(gòu)特征，二是堆木意象特征，三是雙口卷刀出筆法特征，四是美學(xué)圖式特征。溪口堆木畫的……[詳細] |
 | 竹簡雕刻，是在竹片制品上雕刻人物、動植物、圖案、文字的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，主要在江南地區(qū)流行。清代同治年間，一批浙江人移民廣德，將竹簡雕刻帶到了廣德，在廣德已有150余年的傳承歷史，目前廣德有一大批從事竹簡雕刻工作的藝人。皖南竹簡雕刻主要是采用的是“留青雕刻”與“底紋雕刻”技法�！傲羟唷�，是留用竹子表面的一層青筠，作為雕刻圖紋；然后鏟去圖紋以外的竹青，露出下面的竹肌作地，稱之為“留青竹刻”。竹青選用深山……[詳細] |
 | 高峰唐氏竹籃編織技藝是自清代同治年間（1864年），隨唐氏先祖（唐忠候、唐世榮）從浙江紹興稽東鎮(zhèn)移民到廣德縣東亭鄉(xiāng)高峰村而來的一門傳統(tǒng)竹籃編織技藝，由于其編織的竹籃品種多樣、編織花色新奇，很快在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響，受到歡迎，對廣德縣的竹制品加工的升級進步發(fā)揮了重要作用。這門技藝在廣德歷經(jīng)了150余年五代人傳承，如今成了當(dāng)?shù)刂窕@編織行業(yè)的主流技術(shù)手段。唐氏編織的竹籃主要是以紫竹、湘妃竹、羅漢竹、淡竹、毛竹……[詳細] |
 | 畬族最早發(fā)脈于河南偃師，唐朝中葉前南遷廣東潮州，之后，分遷廣東、福建、浙江等地。寧國畬族鐘姓、雷姓、藍姓分別于1879年、1887年、1893年由浙江省淳安縣、景寧縣、蘭溪縣遷移到云梯鄉(xiāng)千秋關(guān)、云梯村獨山頭、白鹿村西坑等地定居，當(dāng)前，寧國縣云梯畬族鄉(xiāng)是安徽省唯一的畬族鄉(xiāng)。紅曲酒起源于廣東潮州畬族，至今有千余年歷史。紅曲酒以純糧釀造，主要成份是糯米、紅酒曲、泉水�！侗静菥V目》中記載，紅曲有活血化淤、……[詳細] |
 | 宣硯產(chǎn)于宣城市旌德縣白地鎮(zhèn)，其硬度介于端、歙之間，易雕發(fā)墨，烏黑、純凈、細膩。專家評價為：端肌歙理，文武兼濟，凝膩凈潤。石品有：金星、金暈、眉紋、魚子、玄砂、羅紋、綠漪等。宣硯制作技藝主要有挑石選料、構(gòu)思設(shè)計、造坯成型、細化設(shè)計、精雕細刻、打磨美化、刻銘落款、護硯保養(yǎng)等10道工序。宣硯造型分仿古類、隨形類，套硯類、硯板類等，以隨形硯為主導(dǎo)產(chǎn)品，因石施藝，天人合一。雕刻以“薄意雕”為主，浮雕淺刻，手……[詳細] |
 | 印泥是傳達印章藝術(shù)的媒價物。好的印泥出的印文，色澤鮮明深著，具有立體感，不會滲暈，文字醒目清晰，永不褪色，體現(xiàn)在保證收藏書畫藝術(shù)品的永久價值。績溪縣益壽堂文化用品廠是一家專門從事生產(chǎn)經(jīng)營印泥的私營企業(yè)，也是績溪縣唯一的一家印泥制作廠家，前身是益壽堂朱砂印泥制作坊。清朝末期，洪益壽在上海廣戶氏胡開文墨莊專學(xué)制作印泥，學(xué)成后又將這一技藝傳給其子洪光勳。洪光勳后從上海到南京從事文房四寶行業(yè)，50年代公私……[詳細] |
 | 涇縣國民油布傘廠位于安徽省涇縣昌橋鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厣礁吡置�，溪澗縱橫，有“山川清淑、秀甲江南”之美譽，以出產(chǎn)毛竹、宣紙、雨傘和茶葉聞名于世。涇縣制傘歷史悠久，據(jù)《涇縣志》記載，明清時涇縣傘業(yè)十分鼎盛，尤以孤峰、榔橋、茂林等制傘最為有名，家傳戶習(xí)，是皖南傘業(yè)的發(fā)祥地和集散地。當(dāng)?shù)赜芯涿裰V：章渡的干子孤峰的傘，黃田的姑娘不用揀�？梢姽路逯苽愕拿麣庵�。涇縣孤峰油布傘主要選用當(dāng)?shù)爻柹綅徶形迥暌陨?竹做傘骨、精……[詳細] |
| 涇縣琴魚主要生長在該縣琴溪鎮(zhèn)境內(nèi)的琴溪河段面，平時深匿于石隙，在清明前后10余天才露面，良好的生長環(huán)境使得琴魚的品質(zhì)很高。琴魚的食用歷史悠久，從漢代起，當(dāng)?shù)鼐陀袑η亵~的捕撈與制作的習(xí)俗，自宋代起，當(dāng)?shù)鼐湍昴晗虺⑦M貢琴魚。用新鮮琴魚制成的琴魚干是當(dāng)?shù)匾环N傳統(tǒng)食品，它選料講究、做工精細、色澤金黃、細嫩酥脆、美味可口、營養(yǎng)豐富，富含氨基酸及多種營養(yǎng)元素，不僅是餐飲、佐茶時的佳品，也是饋贈親朋的佳品�，F(xiàn)……[詳細] |
 | 悶醬生產(chǎn)技藝原產(chǎn)地位于皖南宣城市郎溪縣姚村鄉(xiāng)一帶，這里氣候溫和、日照充分、雨水充沛，優(yōu)越的地理環(huán)境為“悶醬”制作孕育了天然的釀造條件，同時出產(chǎn)悶醬制作所需的優(yōu)質(zhì)原輔材料，如黃豆、蠶豆、小麥及口味獨特的“羊角椒”等。悶醬制作分為制曲、曬醬黃、封缸發(fā)酵等20道工序，每道工序都十分考驗技師的實踐經(jīng)驗。其制作方法主要是用黃豆、蠶豆及小麥等原料，以山泉水浸泡，蒸煮后拌粉置入竹匾或竹籠中制曲，然后直接曬干“霉……[詳細] |
 | 撻粿（音譯方言：taguo），是“中國徽菜之鄉(xiāng)、中國廚師之鄉(xiāng)”績溪縣最古老、最具特色的傳統(tǒng)食品之一，因使用場合不同而各有俗名：若作日常生活的食用品則統(tǒng)稱“撻粿”。如是農(nóng)人上山下田勞作所帶的方便吃食則稱“冷飯果”�；丈坛鲩T做生意帶的食品又稱“盤纏果”。徽商出門前留下的吃食則叫“記家果”。績溪撻粿主要集中在嶺北一帶，以長安鎮(zhèn)最為突出。光緒十六年（1890），鎮(zhèn)頭吳永達在鎮(zhèn)頭開設(shè)面點館，因茶亭下是出外經(jīng)……[詳細] |