黃山市民俗文化介紹第5頁(yè)
 | 徽州剪紙是徽州傳統(tǒng)民間藝術(shù)中一個(gè)富有生命力的分支，它與徽文化的形成以及徽州手工技藝的發(fā)展有著一脈相承之處，在徽州民間俗稱為“鉸花鏟圖”、“剪嫚嫚紙”。徽州剪紙的技法主要有剪、鏟、刺、貼，圖像種類主要有圖案類、動(dòng)物類、花卉類、人物類、組合的寓彩圖。其特點(diǎn)構(gòu)圖對(duì)稱，字畫兼容，畫面充實(shí)，疏朗相對(duì)。主要內(nèi)容廣泛，除了祭祖、廟會(huì)活動(dòng)使用的裝飾工藝品以及民間婚喪活動(dòng)使用的喜花和冥貨裝飾，還有民間服飾鞋樣的剪花……[詳細(xì)] |
 | 傳統(tǒng)舞蹈跳鐘馗中的鐘馗，是中國(guó)民間傳說(shuō)中驅(qū)鬼逐邪之神，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中賜福鎮(zhèn)宅圣君。關(guān)于鐘馗舞，唐朝即有，后傳入歙縣，民間俗稱跳鐘馗、嬉鐘馗。歙縣的跳鐘馗活動(dòng)大都在每年的端午節(jié)前后進(jìn)行，最有代表性的是流傳在雄村義成、鄭村堨田、徽城鎮(zhèn)漁梁的跳鐘馗。三地的跳鐘馗在角色、裝扮、表演套路、道具上都有不同之處，各有千秋。雄村義成跳鐘馗，只有鬼卒而無(wú)五毒，主要以蝙蝠引路，驅(qū)五鬼，醉酒舞，噴火等形式來(lái)表演，著……[詳細(xì)] |
 | 徽州祠祭是一種古老的傳統(tǒng)民俗文化。祭祖是徽州宗族的一項(xiàng)重要禮儀活動(dòng)，在徽州，最為重大的祭祖活動(dòng)為祠祭。祠祭是在祠堂內(nèi)進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，為同宗族人聚在一起進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，要求非常嚴(yán)格，為報(bào)本之禮，一般由族長(zhǎng)或宗子主祭。祭祀分族祭和房祭。族祭由族長(zhǎng)主持，族長(zhǎng)由族中年長(zhǎng)輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔(dān)當(dāng)。房祭由各房頭房長(zhǎng)擔(dān)任主祭。在黟縣祠祭中如西遞明經(jīng)胡氏祠祀，正月初三至正月初七為各族祭祀，由族長(zhǎng)擔(dān)任主祭；……[詳細(xì)] |
 | 采茶撲蝶舞，原名撲蝶燈，是流傳在祁門西鄉(xiāng)彭龍村的一種民間舞蹈。舞曲表現(xiàn)的是一群采茶姑娘在采家茶時(shí)被身邊的彩蝶所吸引，因而丟下茶籃而去撲捉彩蝶的情節(jié)。最初在元宵節(jié)鬧花燈時(shí)表演，由4個(gè)姑娘一手拿著花蝴蝶，一手拿著圓紙扇，作拍蝶狀，且歌且舞。唱詞為一年里十個(gè)月的花名和農(nóng)事，意在歡慶新春佳節(jié)的同時(shí)，安排好一年的農(nóng)事，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。表現(xiàn)了人們熱愛生活，熱愛勞動(dòng)的喜悅心情。經(jīng)過(guò)縣文化部門整理編排，195……[詳細(xì)] |
 | 板凳龍最初起源于宋代，屬徽州民間舞蹈中鼓樂之舞，徽州各地農(nóng)村均有留存，范圍之廣延伸至江淮之間，現(xiàn)遺存的典型板凳龍表演村落在徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)范圍之內(nèi)。板凳龍是一種流傳于徽州各地的民間舞蹈，除龍頭龍尾由竹篾紙糊扎在木板上外，龍身皆由一塊塊長(zhǎng)約1.5米，寬約0.2米的杉木板連接而成。龍頭內(nèi)安有19盞蠟燭燈火，每節(jié)龍身安3盞燈籠，龍尾安有5盞燈火。板凳龍屬于民間舞蹈，舞龍時(shí)必須配有打擊樂器、吹奏樂器及燃放煙花……[詳細(xì)] |
 | 有“綠色黃金”之譽(yù)的屯溪綠茶，以“葉綠、湯清、香醇、味厚”四絕聞名天下�！巴途G”主要分布在古徽州,因?yàn)楫?dāng)時(shí)休、歙、婺茶商大部集中在屯溪開設(shè)茶號(hào)，毛茶都集中在屯溪精制，由新安江運(yùn)往上海出口國(guó)外，故稱“屯溪綠茶”，簡(jiǎn)稱“屯綠”。屯綠制作可分三十七道工序，有幾百種變化，須經(jīng)十四天方可制成。是中國(guó)傳統(tǒng)手工技藝的典型代表，難為現(xiàn)代技術(shù)所代替，是一份極其重要的歷史文化遺產(chǎn)。清末民初，“屯綠”工藝為全國(guó)綠茶之最……[詳細(xì)] |
 | 被譽(yù)為“綠色金子”的歷史名茶松蘿茶，產(chǎn)于安徽省休寧縣萬(wàn)安鎮(zhèn)福寺村的松蘿山。松蘿茶的采制是十分考究的，在明代，據(jù)明聞龍《茶》中就詳細(xì)記載了松蘿茶的加工技藝：“茶初摘時(shí)，須揀去枝梗老葉，惟取嫩葉，又須去尖與柄，恐其易焦，此松蘿茶也。炒時(shí)須一人從旁扇之，以祛熱氣，否則黃色，香味俱減。扇者色翠，不扇色黃。炒起出鐺時(shí)，置大瓷盤中，仍須急扇，令熱氣稍退，以手重揉之，再扇入鐺，文火炒干入培。蓋揉則其津上浮，點(diǎn)時(shí)……[詳細(xì)] |
 | 祭祖是徽州宗族的一項(xiàng)重要禮儀活動(dòng)，在徽州最為重大的祭祖活動(dòng)為祠祭。祠祭是在祠堂內(nèi)進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，為同宗族人聚在一起進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，要求非常嚴(yán)格，為報(bào)本之禮，一般由族長(zhǎng)或宗子主祭，祭祀分族祭和房祭。族祭由族長(zhǎng)主持，族長(zhǎng)由族中年長(zhǎng)輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔(dān)當(dāng)。房祭由各房頭房長(zhǎng)擔(dān)任主祭。在黟縣祠祭中以西遞明經(jīng)胡氏祠祀為例，正月初三至正月初七為各族祭祀，由族長(zhǎng)擔(dān)任主祭；正月初九——正月十五為房祭，由各……[詳細(xì)] |
 | 軒轅車會(huì)是黃山腳下先民為紀(jì)念中華人文始祖，車的發(fā)明者軒轅黃帝而流傳千年的一項(xiàng)大型民俗活動(dòng)，又稱“車公會(huì)”或“車會(huì)”，是黃山腳下特有的地方民俗文化活動(dòng)。相傳軒轅黃帝在平定中原以后，伐淮夷至江南，帶來(lái)了以車為代表的先進(jìn)中原文化，當(dāng)?shù)厣皆讲孔逅鞂④庌@尊稱為車公。后軒轅為-而棲身黃山，促進(jìn)了中華南北文化的交流與融合。自唐天寶年間太平設(shè)縣以來(lái)，仙源、甘棠一帶民間就一直有以“車會(huì)”的形式來(lái)紀(jì)念軒轅黃帝的民俗�！�[詳細(xì)] |
 | 祭祖是徽州宗族的一項(xiàng)重要禮儀活動(dòng)，在徽州最為重大的祭祖活動(dòng)為祠祭。祠祭是在祠堂內(nèi)進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，為同宗族人聚在一起進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，要求非常嚴(yán)格，為報(bào)本之禮，一般由族長(zhǎng)或宗子主祭，祭祀分族祭和房祭。族祭由族長(zhǎng)主持，族長(zhǎng)由族中年長(zhǎng)輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔(dān)當(dāng)。房祭由各房頭房長(zhǎng)擔(dān)任主祭。在黟縣祠祭中以西遞明經(jīng)胡氏祠祀為例，正月初三至正月初七為各族祭祀，由族長(zhǎng)擔(dān)任主祭；正月初九——正月十五為房祭，由各……[詳細(xì)] |
 | 徽派篆刻興起于明代嘉靖、萬(wàn)歷年間，由休寧何震等篆刻名家形成了一個(gè)徽州印人群體，人稱“徽派”，促成徽州篆刻的第一個(gè)0期；清代康乾時(shí)期，歙縣程邃等“歙四子”出現(xiàn)，變革創(chuàng)新，自成一體，形成徽派篆刻第二個(gè)0期。清朝晚期，黃士陵以其深厚的金石學(xué)修養(yǎng)，摒棄幾百年來(lái)印家以切刀法摹仿爛銅印，追求古拙殘破美的傳統(tǒng)習(xí)慣，自立新意，自成風(fēng)格，從篆刻藝術(shù)界脫穎而出，創(chuàng)立了“黟山派”，影響了后來(lái)的易大廠、喬大壯、王福庵、李……[詳細(xì)] |
 | 徽派版畫源于刻書，起于南宋，盛于明中葉，至清初漸衰微。明萬(wàn)歷年間（1573～1620）徽州版畫最盛，從業(yè)人員很多。明正統(tǒng)年間（1436—），歙縣虬村黃氏世代就以刻書為業(yè)，萬(wàn)歷至清順治年間（1573—1661）為徽派版畫鼎盛時(shí)期。它由興起、鼎盛、創(chuàng)新、傳播外埠，已形成了完整的徽派版畫體系。“徽派版畫”是畫家和木刻藝人通力合作的藝術(shù)結(jié)晶，為“徽派”版畫作畫的著名畫家主要有丁云鵬、吳廷羽、蔡沖寰、陳老蓮……[詳細(xì)] |
 | 徽州地區(qū)自古以來(lái)不僅文風(fēng)昌盛，而且盛產(chǎn)文房四寶�；展P，又名“汪伯立筆”“新安筆”徽州文房四寶之一，因產(chǎn)于徽州（今黃山市）而得名。始創(chuàng)于北宋年間，據(jù)《新安志》記載：北宋年間，汪伯立在歙州府治創(chuàng)辦“四寶堂”，四寶俱產(chǎn)，尤以毛筆著稱于世。至南宋理宗時(shí)，謝暨知徽州，又曾以汪伯立筆與澄心堂紙、李廷珪墨和婺源棗心硯一同入貢。至此，徽筆多以上供，歷代產(chǎn)量極少，雖然曾有多種套筆，但均深藏于宮廷內(nèi)府，鮮為人知，流傳……[詳細(xì)] |
 | 西園喉科為歙縣鄭村鄭氏24世祖鄭以顯于康熙五十年（1711年）所創(chuàng)，因其鄭氏祖宅名“西園”，俗稱“西園喉科”。西園喉科至今已有十三代傳人。鄭氏第三代傳人鄭梅澗于清乾隆年間(1775年)創(chuàng)制的“養(yǎng)陰清肺湯”成為當(dāng)時(shí)治療“白喉”的靈丹妙藥。該藥比德國(guó)醫(yī)藥家、諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者馮貝林發(fā)明抗毒血清治療“白喉”早一個(gè)多世紀(jì)。西園喉科承祖創(chuàng)新，反復(fù)實(shí)踐，博采眾家之長(zhǎng)，不斷發(fā)展完善。它治療咽、喉、口腔疾病，針?biāo)帯?a href=/culture/43/xiyuanhouke.html class=blue target=_blank>[詳細(xì)] |
 | 徽州祠祭是流傳于徽州境內(nèi)各宗族祭祀祖先的一項(xiàng)重要禮儀活動(dòng)。祠祭分族祭和房祭，族祭由族長(zhǎng)主持，族長(zhǎng)由族中年長(zhǎng)輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔(dān)當(dāng)，房祭由各房頭房長(zhǎng)擔(dān)任主祭。一般徽州宗族祠堂祭祖，有春祭、中元、秋祭、冬祭，先祖誕辰、先祖忌日等，最普遍和最隆重的祠祭是春秋二祭和冬祭�；罩蒽艏腊凑罩祆洹都叶Y》的規(guī)定，要求參祭人員必須整衣肅冠，嚴(yán)格遵循祠規(guī)。整個(gè)祠祭活動(dòng)過(guò)程有嚴(yán)格的程式，其中由禮生讀祭文，其祭文……[詳細(xì)] |