黃山市民俗文化介紹第2頁
 | 早在清代，甘棠婆溪河岸的崔氏家族就曾舉辦“婆溪河燈”這項(xiàng)大型祭祀。由于崔氏家族家業(yè)發(fā)達(dá)，人丁興旺，且分布范圍較廣，這項(xiàng)活動(dòng)后來衍變成以崔氏族人為主，婆溪河兩岸居民均可參與的民俗活動(dòng)。河燈由竹篾和油紙?jiān)�，呈荷花形狀，除頭燈直徑約一米外，其它皆如飯碗大小。放燈這一天，人們在河灘上搭戲臺(tái)，設(shè)祭桌，祭桌上擺放著三牲和時(shí)令果品，桌前置一香爐。夜幕降臨后，人們紛紛帶著各自扎制的河燈從四面八方趕來，頭燈由牽頭……[詳細(xì)] |
 | 歙縣三陽鎮(zhèn)葉村的疊羅漢起源于明末，至今有500多年歷史。為祭祀40多僧人保護(hù)“惠安寺”與官兵搏斗的亡靈在九泉之下安息，以驅(qū)邪納福為目的，以堆疊為表演特征的藝術(shù)形式，構(gòu)成了獨(dú)特的民間雜技葉村疊羅漢，為我國現(xiàn)存最完整的民間雜技之一。葉村疊羅漢，分上下兩段。上段采用戲劇的表演形式，由小和尚打掃佛堂，老和尚虔誠禮拜，然后引上觀音、韋陀、靈官三位菩薩與護(hù)法的四大金剛。下段為羅漢上場，進(jìn)行堆疊。眾羅漢戴頭套、……[詳細(xì)] |
 | 休寧縣五城鎮(zhèn)為休寧古之大鎮(zhèn)，歷來馳名，因歷史上先后出了三位狀元，是狀元縣里的狀元鎮(zhèn)，名聲更加遐邇。相傳早在盛唐時(shí)期，五城便有生產(chǎn)豆腐干的記載，代代相傳，沿襲至今。明朝開國皇帝朱元璋及清朝乾隆皇帝下江南時(shí)御品了五城茶干之后，嘆為“江南一絕”而身價(jià)百倍，成為朝廷貢品。五城豆腐干主產(chǎn)地為五城、雙龍兩地。五城老街有各種商家店鋪一百余家，單豆腐坊就有二十余家，名號(hào)至今尚未淡出歷史的有“淇昌”、“悅來”等老招……[詳細(xì)] |
 | 五城鎮(zhèn)是黃山市的商貿(mào)重鎮(zhèn)，地處休寧縣南部的皖贛邊陲。距市府所在地18公里，距江西婺源縣城85公里。五城的米酒文化淵源流長，唐宋時(shí)期，五城黃姓人的“將軍會(huì)”就傳承了做米酒祭祀的習(xí)俗。后來，五城人恪守“父傳子、子傳孫、只傳男，不傳女”的祖訓(xùn)，米酒釀造一直限制在當(dāng)?shù)亍Ｖ钡酵砬迕駠鴷r(shí)期，由于外姓人的加入，五城米酒才逐年向外擴(kuò)展，釀造加工技藝也日趨精湛。僅五城古街上就集中有米酒作坊二十余家。五城米酒釀造以當(dāng)……[詳細(xì)] |
 | 唐朝“安史之亂”（公元755—763年）期間，不少中原士族為避戰(zhàn)亂，逃亡徽州巖寺，與當(dāng)?shù)厝撕椭C相處，并對(duì)忠于唐朝的愛國將領(lǐng)張巡、許遠(yuǎn)“除賊安民”緬懷紀(jì)念，建“雙烈”廟，游“大王、二王菩薩”，定于每年正月初九為紀(jì)念日，歷經(jīng)宋、明、清至民國及建國初期，長期以來，“上九”廟會(huì)逐漸演變?yōu)閰^(qū)域性物資交流-。“上九”廟會(huì)在歷史上以抬閣-祭拜為主，如今以物資交流和演藝活動(dòng)為主。“上九”期間（初八至初十），由地方……[詳細(xì)] |
 | 五福神會(huì)起源于元末明初，是黃山區(qū)永豐鄉(xiāng)蘇姓一族為祭祀五福神而舉辦的活動(dòng)。五福神會(huì)由永豐鄉(xiāng)蘇氏族人（嶺上蘇家和嶺下蘇家兩村）合辦，參加者涉及大半個(gè)永豐鄉(xiāng)，凡是永豐蘇姓皆為五福神的信徒。村民們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)菩薩的崇敬，在五福廟內(nèi)供奉了菩薩牌位，頂禮膜拜常年供香。舊時(shí)每年農(nóng)歷八月十四、十五日，永豐鄉(xiāng)嶺上、嶺下蘇姓三甲、五甲、六甲、八甲、松川村民，要聯(lián)合舉辦五福會(huì)，恭請菩薩“出巡”，設(shè)立神壇，舉行儀式祭祀五福……[詳細(xì)] |
 | 徽州傳統(tǒng)彩繪壁畫藝術(shù)，是廣泛用于徽州古民居中的傳統(tǒng)繪畫裝飾藝術(shù)。由當(dāng)?shù)孛耖g畫師使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的礦物、植物染料繪制而成�；罩莶世L壁畫為徽州古民居建筑增添了文化品味和藝術(shù)品味。是研究徽州繪畫藝術(shù)和徽州文化的活化石。目前，主要分布在古民居村落保護(hù)較完整的黟縣境內(nèi)，僅西遞村、宏村、南屏村、古筑村、關(guān)麓村就發(fā)現(xiàn)有20000多幅，內(nèi)容博大精深，是徽州文化和傳統(tǒng)儒家思想在徽州民居繪畫藝術(shù)上的集中展現(xiàn)，堪稱徽州民居中……[詳細(xì)] |
 | 竹編，即用毛竹或小野竹剖成竹條和篾片，編制生活用品和觀賞陳設(shè)品的一種手工編制技藝。竹編制品曾經(jīng)是山區(qū)人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)勞作不可缺少的一種器具，尤其在以制茶為主的地區(qū)，它的作用更是舉足輕重，黃山區(qū)龍門鄉(xiāng)的竹制品工藝就曾經(jīng)有過輝煌的歷史。在良渚文化遺物中，人們發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)過竹編器具。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)竹編工藝品不斷地進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，也使竹制品工藝不斷的得到升華。黃山區(qū)龍門鄉(xiāng)是當(dāng)……[詳細(xì)] |
 | 苧麻為多年生宿根性草本植物，是重要的紡織纖維作物。也被國際上稱之為：中國草，中國寶。是公認(rèn)的天然纖維之王。清嘉慶《黟縣志》載：“苧，亦稱苧麻，叢生數(shù)十莖。宿根在土，至春自生，不須栽種。剝?nèi)∑淦ぃ灾窆纹浔�，厚處自脫，得里如筋者，煮之，以績�(yōu)椴肌！摈鹂h種植苧麻歷史悠久，紡織麻布?xì)v史也長，清《徽城竹枝詞》中就有“土布惟黟織木棉”的詩句。清道光年間抄稿本《黟山竹枝詞》中也有“少婦椎妝總布裙，踏春未肯去尋……[詳細(xì)] |
 | 徽州制筆始創(chuàng)于南宋年間，代表人物有黟縣呂大淵，歙縣的呂道人，汪伯立等制筆大師，據(jù)《新安態(tài)》記載，北宋年間汪伯立所制毛筆曾為貢品，興盛一時(shí)。社會(huì)文明的發(fā)展，現(xiàn)代用筆不斷出現(xiàn)，甚至鍵盤已替代了昔日的紙筆，走上了主流，傳統(tǒng)制筆業(yè)呈現(xiàn)日益衰落的態(tài)勢，然改革開放的春風(fēng)使制筆這一傳統(tǒng)技藝又有了新的發(fā)展，伴隨著書畫及旅游的深入，于上世紀(jì)九十年代在屯溪老街有了楊文筆莊，并注冊了商標(biāo)，目前徽州制筆主要傳承人為黃山市……[詳細(xì)] |
 | 歙縣三陽鎮(zhèn)三陽村民俗表演“打秋千”起源于明末，盛于清，至今已有近400年歷史。俗有：“葉村羅漢中村燈，三陽秋千傳萬村”之語。昔日，每逢春節(jié)及元宵佳節(jié)，為祈求風(fēng)調(diào)雨順、人丁興旺、四季平安，當(dāng)?shù)卮迕裨谌柎搴槭献陟�、水口廟、觀音閣及全村主要街道，載歌載舞舉行打秋千、扮地戲、跳加官、走五猖等慶�；顒�(dòng)。這日，上到徽州府城下到昌化縣，四面八方都來觀看。打秋千，有別于單人娛樂的“蕩秋千”，它有特制的秋千架，木……[詳細(xì)] |
 | 黟縣“余香石笛”是徽州傳統(tǒng)石雕工藝的絕技，是樂器制作工藝和徽州石雕工藝的完美結(jié)合，余香石笛既是實(shí)用樂器，也是石雕工藝的精品，其流傳已近300年歷史。黟縣自古盛產(chǎn)“黟縣青”大理石，其石細(xì)膩堅(jiān)固，色呈青色，間有深黑色紋路，拋光后，光澤照人，是徽州古建筑和徽州石雕工藝的上等原材料。清乾隆年間，黟縣西遞府君人余香，出身貧寒，從小隨父學(xué)習(xí)石雕技藝，長大后四處拜師求教，終成石雕大師。因從小喜歡吹奏，故以“黟縣……[詳細(xì)] |
 | “正月十五送花燈”是羅氏家族人自發(fā)組織起來的一項(xiàng)民間民俗活動(dòng)。該活動(dòng)屬自然傳承，由羅姓一族口耳相傳，其程序、儀式、規(guī)則等是通過觀察、口授等方式世代相傳，并有文字記載。由羅氏家族主辦，其他姓氏協(xié)辦，主持人由戶主公推選舉產(chǎn)生，大多由德高望重的長者主持，主持人負(fù)責(zé)組織安排儀式過程，工作分工和資金籌集等工作。主持人每次主持活動(dòng)時(shí)都確定二名隨從，當(dāng)?shù)厝怂追Q“打下手”，跟在主持人身后，抬花燈，為主持人傳令，傳……[詳細(xì)] |
 | 周王會(huì)是焦村鎮(zhèn)郭村村林氏家族為紀(jì)念周文王、周武王而舉辦的一年一度的祭祀活動(dòng)。相傳林姓是西周初殷商王比干的后裔。比干忠心輔佐商紂王，卻遭殺害，其妻逃到長林石室產(chǎn)下一男，取名堅(jiān)。至武王伐紂獲救歸周，武王因其居長林而生，遂以“林”而命氏。后又因與外鄉(xiāng)紛爭，周文王、周武王顯靈，出手相救，救林姓族人于涂炭之際。為敬重始祖，銘記周王的護(hù)佑之恩，林姓村民出資興建周王廟，并每年舉辦一次規(guī)模宏大的祭祀周王的廟會(huì)活動(dòng)……[詳細(xì)] |
 | 祁門胡氏骨傷科祁門是新安醫(yī)學(xué)的發(fā)源地之一，名醫(yī)輩出，史載名醫(yī)190余人，著有醫(yī)書40余部250多卷。尤其是明中葉至清初之際，涌現(xiàn)出一大批醫(yī)學(xué)大家，影響深遠(yuǎn)，在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要地位。據(jù)考證在歷朝太醫(yī)院供職的御醫(yī)有19人，被譽(yù)為中國御醫(yī)之鄉(xiāng)。祁門因生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，非常適宜野生動(dòng)植物藥材的生長繁殖，境內(nèi)天然中藥材達(dá)277科895種，堪稱“安徽省天然藥庫”。祁門深厚的醫(yī)學(xué)資源和豐富的中藥材資源促進(jìn)了骨傷……[詳細(xì)] |