池州市民俗文化介紹第2頁(yè)
 | 竹炭花生是將竹炭經(jīng)高科技納米技術(shù)活化，研磨成粉后加入食品中作為添加物，經(jīng)高溫?zé)局瞥�，外觀烏黑、松脆可口、老少皆宜的竹炭食品。其主要成份是：精選優(yōu)質(zhì)花生米，食用竹炭粉、砂糧、精制面粉�！�[詳細(xì)] |
 | 東至縣木塔平安草龍燈現(xiàn)流傳于本縣的木塔鄉(xiāng)，已有700多年的歷史，該燈由木塔方氏家族所傳承，主要是以驅(qū)邪納福、祈求太平為目的。草龍燈每年農(nóng)歷八月十五日晚舉辦。木塔平安草龍燈根植于本鄉(xiāng)本土，具有深厚的地方色彩和豐富的文化內(nèi)涵，內(nèi)容涉及民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間手工技藝。龍身用純稻草扎捆而成，外部包艷紙及綢布，不同于其他的龍燈(其他龍燈均用綢布縫制而成)，古名曰草龍。龍身全長(zhǎng)8米，圍長(zhǎng)1.2米，角長(zhǎng)1米，……[詳細(xì)] |
 | 東至縣木塔“雞公調(diào)”于清末民初傳入，是饒河戲腔與本地土語(yǔ)方言的衍生物，具有明顯的地方特色。其唱腔高亢、響亮，節(jié)奏快并帶有濃厚的尾音。現(xiàn)流行于木塔鄭村及周邊江西浮梁地區(qū)。主要是節(jié)慶之日，出譜及宗祠完工時(shí)的演出活動(dòng)。“雞公調(diào)”表演豐富多彩，具有豐富的文化內(nèi)涵，內(nèi)容涉及到舞蹈、唱聲、音樂(lè)、手工技藝、服飾美術(shù)等。它是以劇團(tuán)為載體，以劇本為依托，以輕便自由為形式，蘊(yùn)含著諸多要素的民間文化。演出時(shí)男女老幼演員……[詳細(xì)] |
 | 石臺(tái)油坊榨制技藝是指石臺(tái)境內(nèi)過(guò)去普遍存在的木榨制油的整個(gè)工序和技巧，在九十年代以前，這種傳統(tǒng)的古油坊遍布縣域各地，為當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜嗣裆顜?lái)了諸多方便，并起到了不可缺少的作用。古油坊制作場(chǎng)景緊張有序，打油號(hào)子、牛拉碾子、鏗鏘的油錘聲伴隨著濃郁的油香飄散在人們的生活里，是鄉(xiāng)村的一道風(fēng)景線。油坊伴隨著勞動(dòng)人民的勞作一起走過(guò)歲月，成了人們生活不可缺少的部分。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，進(jìn)入九十年代后，這……[詳細(xì)] |
 | 青陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)藝術(shù)，有別于陜西戶縣、上海金山、安徽蕭縣農(nóng)民畫(huà)，它是在接受青陽(yáng)縣及周邊地區(qū)古代磚雕、石雕、木雕、剪紙、墻飾畫(huà)等民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來(lái)的獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)，具有文人畫(huà)與農(nóng)民畫(huà)互補(bǔ)的特點(diǎn)。青陽(yáng)農(nóng)民畫(huà)以身邊人、身邊事為主要題材，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征和濃郁的生活氣息；以色彩豐富、線條細(xì)膩、構(gòu)圖獨(dú)特著稱(chēng)于世。青陽(yáng)位于長(zhǎng)江中下游南岸，安徽“兩山一湖”（黃山、九華山、太平湖）旅游腹地，古來(lái)文人墨客留……[詳細(xì)] |
 | 文南詞，又名文詞腔，流行于池州市的東至縣、安慶市的宿松縣等地。劇種名稱(chēng)，取其主要聲腔（文詞）、（南詞）首字組成，原系湖北黃梅一帶漁鼓小調(diào)，清末由逃荒賣(mài)藝人傳入。清末東至縣仰家橋秀才謝敬仁在《南鄉(xiāng)詩(shī)草.省親偶見(jiàn)》中有詩(shī)道：“翁操四胡桂樹(shù)下，姝弄漁鼓唱‘思嫁’。婦孺入迷文南詞，月落西山不歸家”。（南鄉(xiāng)，即現(xiàn)在的東至縣青山鄉(xiāng)。）此詩(shī)記敘了當(dāng)時(shí)文南詞的演出形式，伴奏樂(lè)器以及觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的程度。文南詞唱腔分……[詳細(xì)] |
 | 石臺(tái)目連戲是指明代祁門(mén)清溪鄭之珍根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的雜劇、變文、傳說(shuō)的目連戲基礎(chǔ)上，借以目連救母的故事，于1579年間在石臺(tái)秋浦之剡溪（今石臺(tái)大演新農(nóng)）編撰的《新編目連救母勸善戲文》（簡(jiǎn)稱(chēng)《勸善戲文》）。該戲上、中、下三卷104折。戲文中所寫(xiě)的各種地名、方言、民俗習(xí)慣、故事和傳說(shuō)均在當(dāng)?shù)貜V為流傳，如《王婆罵雞》、《尼姑下山》、《行路施金》等。所以鄭本目連戲在石臺(tái)的演出，受到廣泛喜愛(ài)，剡溪一帶紛紛建立……[詳細(xì)] |
 | 唐開(kāi)元末（719），時(shí)年25歲的新羅僧金喬覺(jué)渡海來(lái)到九華山中，苦心修持，一方善信，悉皆宗仰。貞元十年（794）農(nóng)歷七月三十日，在九華山苦修75年、已經(jīng)99歲的金喬覺(jué)圓寂，尸坐石涵中，三年未腐，骨節(jié)發(fā)出金鎖般聲響，眾僧徒尊為地藏菩薩示現(xiàn)，建肉身塔供奉。此后，每到農(nóng)歷的七月三十日，佛教僧眾和當(dāng)?shù)厣矫穸家e行隆重的祭祀活動(dòng)，逐漸形成了廟會(huì)的形式。明清時(shí)期，在佛誕節(jié)（農(nóng)歷四月初八）、自恣日（農(nóng)歷七月十五）……[詳細(xì)] |
 | 東至花燈由“六獸燈”、“磨盤(pán)燈”、“八仙過(guò)海燈”、“五猖太平燈”、“龍燈”、“獅子燈”、“蚌殼燈”、“旱船”等十余種形式各異的花燈組成。主要燈種源于300多年前，有的植根于本鄉(xiāng)本土，有的異地流入，表演形式各異，具有豐富的文化內(nèi)涵。內(nèi)容涉及到民間舞蹈、民間音樂(lè)、民間手工技藝、民間美術(shù)和宗教信仰等諸多領(lǐng)域。東至花燈主要流傳于東至縣的石城、張溪、高山、官港、木塔等鄉(xiāng)鎮(zhèn)20多個(gè)大姓家族，以家族為演出單位，……[詳細(xì)] |
 | 唱新鑼鼓酉華鄉(xiāng)樂(lè)元、田屋、二酉一帶老百姓自?shī)首詷?lè)、集體傳承、集體發(fā)展的民間音樂(lè)形式。具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的歷史淵源，在當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)中發(fā)揮著重要的作用。新中國(guó)成立后唱新鑼鼓在酉華、南陵、涇縣等地極為盛行。因農(nóng)歷除夕要演奏唱新鑼鼓，所以當(dāng)?shù)胤Q(chēng)唱新鑼鼓為“迎年鑼鼓”。唱新鑼鼓在每年的臘月和正月最為活躍。另外，在當(dāng)?shù)氐臍q時(shí)民俗活動(dòng)中也很吸引人。唱新鑼鼓由于深受百姓們的喜愛(ài)，至今保留了多種套路、打法和……[詳細(xì)] |
 | 十番鑼鼓在石臺(tái)縣境內(nèi)屬民間吹打樂(lè)，是一種利用皮鼓、銅鑼、鐃鈸(大小兩種)響板、云板、笛子、二胡、嗽叭等樂(lè)器配合演奏，節(jié)拍明快，音韻優(yōu)美。石臺(tái)十番鑼鼓，根據(jù)縣志記載及民間的流傳，確證該打擊樂(lè)在境內(nèi)的歷史十分悠久。新農(nóng)村唐家班傳下來(lái)的十番鑼鼓中有一樂(lè)曲名《昭君》，該曲記錄的是漢代王昭君公主出塞的故事，明吳應(yīng)箕在《卷園集·序》中說(shuō)：“吾邑民歌樂(lè)誦之十年如一日”，充分說(shuō)明了本境民歌、樂(lè)曲之多之美。同時(shí)，十……[詳細(xì)] |
 | 一、項(xiàng)目介紹貴池地區(qū)山清水秀，人杰地靈。當(dāng)?shù)厝罕娮怨潘馗枭莆�，人人都有“�?jiàn)景生情，出口成歌”的習(xí)性。貴池民歌分為山歌、號(hào)子和小調(diào)3大類(lèi)。其中“秧歌”、“慢趕�！毙问姜�(dú)特，她以山、茶、水等為內(nèi)容，反映民間勞動(dòng)和生活情景，具有濃郁的江南鄉(xiāng)土風(fēng)情和韻味，且兼有歌舞說(shuō)唱，形式活潑、生動(dòng)，節(jié)奏自由，曲調(diào)悠長(zhǎng)。二、發(fā)展與傳承新中國(guó)成立后，貴池民歌的創(chuàng)作、整理、改編和演唱得到蓬勃發(fā)展。各地涌現(xiàn)出在全省、全國(guó)享有……[詳細(xì)] |
 | 一、佛曲介紹佛曲（佛教音樂(lè)）是佛教徒在舉行宗教儀式時(shí)所歌詠的曲調(diào)。中國(guó)漢地佛曲的發(fā)展是由梵唄開(kāi)始的，梵唄是傳自印度的一種帶有吟誦性質(zhì)的佛教音樂(lè)，它包括詠經(jīng)、歌贊兩個(gè)方面，魏陳思王曹植在東阿縣（今山東）的魚(yú)山刪治《瑞應(yīng)本起經(jīng)》，制成魚(yú)山唄，是為東土梵唄之始。自元代南北曲盛行后，佛教的歌贊全采用南北曲的曲調(diào)，現(xiàn)在一般佛教音樂(lè)中所用的南北曲調(diào)近200首。二、分類(lèi)九華山佛教音樂(lè)從內(nèi)容以及唱頌對(duì)象和場(chǎng)合（范……[詳細(xì)] |
 | 一、項(xiàng)目介紹唱曲，又稱(chēng)“坐唱”，一般以7—9人為班，以生、旦等行當(dāng)為主，鑼、鼓等樂(lè)器伴奏，不搭臺(tái)、不化裝，自打自唱的民間戲曲表演形式。起初出自昆曲的徽調(diào)坐唱。明代中葉，由石臺(tái)縣珂田鄉(xiāng)（今仙寓鎮(zhèn)）的幸福村、臺(tái)山村逐漸流行于全縣境內(nèi)的每個(gè)村落乃至東至、祁門(mén)等地。當(dāng)時(shí)有名氣的有珂田盧家班、大演唐家班、占大李家班等。明劇作家王驥德《曲律》中所載“兩頭蠻”即為石臺(tái)唱曲。二、內(nèi)容石臺(tái)唱曲有大戲和小戲之分，遇什……[詳細(xì)] |
 | 青陽(yáng)腔，古典新曲劇種。據(jù)湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》中記載：“江以西弋陽(yáng)，其節(jié)以鼓，其調(diào)喧。至嘉靖變?yōu)闃?lè)平、為徽、青陽(yáng)�！碑a(chǎn)生于安徽青陽(yáng)地區(qū)。明嘉靖至萬(wàn)歷（1522～1619年）年間，青陽(yáng)腔隨徽商經(jīng)水陸兩路帶進(jìn)贛北落地生根，分布于都昌、湖口、星子、彭澤、瑞昌。同時(shí)，由北向南推進(jìn)，流傳南昌、吉安、撫州、贛州等地。青陽(yáng)腔入贛后班社如林，深受江西城鄉(xiāng)觀眾喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)湖口、都昌、彭澤比較有名的班社有建于清……[詳細(xì)] |