六安市民俗文化介紹第2頁
 | 中醫(yī)淠衡鈍齋學(xué)派，是皖西地域醫(yī)學(xué)的重要流派之一，由前清秀才徐大昭先生1901年懸壺行醫(yī)肇始，迄今已110余年，共傳四代，在省內(nèi)外都有一定影響力。其特點(diǎn)一是學(xué)術(shù)上自成一家，與眾不同，論傷寒發(fā)前賢未竟之旨，辨溫病啟后學(xué)方便之門，治肝病起寒溫重癥之衰。二是傳承上脈絡(luò)廣泛，影響甚遠(yuǎn)，培養(yǎng)出眾多醫(yī)林人杰。尤其劉鐘奇先生，因其出名最早，享年最久，工作時(shí)間最長，而在皖西最著影響。鐘奇先生帶徒上10人，其子劉大賦……[詳細(xì)] |
 | 翁墩剪紙藝術(shù)源于六安市的翁墩鄉(xiāng)一帶，“翁墩剪紙”是80年代初產(chǎn)生出來的代名詞，是皖西江淮分水嶺一帶民間剪紙的總稱，分布區(qū)域主要在六安市金安區(qū)、霍邱縣、壽縣以及合肥市的肥西縣等地。翁墩剪紙題材廣泛，內(nèi)容豐富，剪成各種圖案和文字，貼于神案、門窗、墻上及禮品上含有自的寓意，主要有四靈（龍、鳳、麒麟、龜）、四獸（獅、虎、象、豹）、歲寒三友（松、竹、梅）、四君子（梅、蘭、菊、竹）、八仙、門神、壽星、招財(cái)童子……[詳細(xì)] |
 | 湄洲島位于福建沿海的湄洲灣口，屬福建省莆田市，這里是四海共仰的海神媽祖的故鄉(xiāng)，是媽祖文化的發(fā)源地。目前世界上二十多個(gè)國家和地區(qū)、國內(nèi)30個(gè)省市五百多個(gè)縣、市建有五千多座頗具規(guī)模的媽祖分靈廟宇，恭祭媽祖民眾近兩億人，每年前往湄洲媽祖祖廟朝拜的海內(nèi)外游人超過一百萬人次。媽祖文化起源于北宋初期，至今已有一千多年的歷史。媽祖姓林名默，北宋建隆元年生于莆田湄洲島，雍熙四年因救助海難逝世。人們感念她生前行善濟(jì)……[詳細(xì)] |
| 二十四節(jié)氣起源于黃河流域，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，中國古代先賢就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣，以后不斷地改進(jìn)和完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制訂的《太初歷》正式把二十四節(jié)氣定于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。二十四節(jié)氣是我國勞動(dòng)人民獨(dú)創(chuàng)的文化遺產(chǎn)，它能反映季節(jié)的變化，指導(dǎo)農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬戶的衣食住行。太陽從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱為“一個(gè)……[詳細(xì)] |
 | 金寨縣位于安徽省西部，大別山北麓，鄂、豫、皖三省交界處，是吳、楚文化和中原文化的交匯地帶。獨(dú)特的地理位置，積淀著風(fēng)格獨(dú)具的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。吹打樂《思帝鄉(xiāng)鑼鼓》正是大別山民間音樂中的珍品�！端嫉坂l(xiāng)鑼鼓》又名“思鄉(xiāng)鑼鼓”，源于唐代宮廷教坊。清同治年間，由湖北麻城流傳到金寨，民國年間又由金寨傳播至英山、羅田、麻城等地�！端嫉坂l(xiāng)鑼鼓》全套五十四路，四大調(diào)，分文武兩門。武門：鑼、鼓、鈸、麻鑼；文門：二胡、板……[詳細(xì)] |
 | 舒席編織在舒城有著悠久的歷史。上世紀(jì)七、八十年代，在舒城縣柏林鄉(xiāng)戰(zhàn)國墓葬0土的青銅器底部即有竹編物的痕跡，同地西漢墓的發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)擺放陪葬品的邊廂內(nèi)底部有竹編物作墊，其紋理及工藝與后期的舒席基本相同。到了明代，舒席更是身價(jià)倍增。據(jù)史籍記載，明•天順（公元1457－1464年），吏部尚書秦民悅（舒城人）為取寵皇帝，將編有龍紋舒席作為貢品帶至京城，深得英宗皇帝贊許，御批為“頂山奇竹，龍舒貢……[詳細(xì)] |
 | 霍山黃芽歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，其生產(chǎn)可追溯到西漢，距今已有2000多年歷史。《史記》記述“壽春之山有黃芽焉，可煮而飲，久服得仙�！碑�(dāng)時(shí)霍山隸屬壽州，故稱壽春之山�；羯近S芽興于唐宋，明清被列為貢品。唐朝李肇《國史補(bǔ)》有這樣一段記述：“壽州有霍山黃芽，蘄州有蘄門團(tuán)黃，而浮梁商貨不在焉”，說明了霍山黃芽在唐朝就是地方名茶，并受到外地客商的青睞。到了宋朝，霍山黃芽由蒸青團(tuán)茶轉(zhuǎn)變?yōu)樯⒉瑁撇璺椒ǜ泳?xì)、獨(dú)到……[詳細(xì)] |
 | 門歌是安徽土生土長的曲種，源于鳳陽花鼓，唱腔的基調(diào)是秧歌，表演和伴奏形式均為花鼓小鑼，因“唱門子”而得名。所謂唱門子，就是逃荒行乞丐時(shí)站在東家門前的演唱。門歌分為上、中、下三路，三路門歌風(fēng)格各異。上路門歌分布在以六安為中心的皖西大別山一帶，滁州和江蘇的門歌又名宮鑼鼓、唱麒麟等。下路門歌的中心在無為，包括宣州一帶的頌春、搖錢樹以及蘇南的高淳唱春等。門歌和省內(nèi)其他曲種相比，它分布面廣，影響也較大。門歌……[詳細(xì)] |
 | 六安瓜片的外形似瓜子表的單片，自然平展、葉緣微翹，色澤寶綠，大小勻整、不含芽尖、茶梗，是中國十大名茶之一。根據(jù)六安史志記載和清代文人袁枚在《隨園食單》所列名品，六安瓜片出現(xiàn)在清中葉，是由六安茶中的“綠大茶”演變而來。清朝，六安瓜片列為名品入貢。六安瓜片采制過程分為采摘、扳片、炒生鍋、炒熟鍋、拉毛火、拉小火、拉老火七道工藝，其中最有特色的是“拉老火”�！袄匣稹笔亲詈笠淮魏妫瑢�(duì)形成六安瓜片特殊的色、……[詳細(xì)] |
 | 金寨縣位于安徽省西部，大別山北面，為安徽省西通豫、鄂的門戶。金寨古碑《絲弦鑼鼓》由江西省流傳到金寨古碑區(qū)，至今已有400多年�！督z弦鑼鼓》由25個(gè)樂段組成，規(guī)模較大，節(jié)奏可快可慢，變化多端，演奏較為復(fù)雜。風(fēng)格敦厚古樸，具有濃郁的大別山鄉(xiāng)土氣息。演奏方法可追溯到唐代，許多基本鼓點(diǎn)后來都被人們演化成不同類型的鑼鼓演奏方式，極具歷史價(jià)值。特別是對(duì)湖北、河南兩省周邊縣的鑼鼓演奏影響很大，《十番鑼鼓》即從《……[詳細(xì)] |
 | 大別山民歌是安徽皖西地區(qū)廣為流傳的傳統(tǒng)民歌。以山水相依的獨(dú)特地域性，兼收了通過水路流傳來的其他不同形式民歌藝術(shù)特點(diǎn)，又不失自己的本土的大山山歌之特色，既具有山的沉穩(wěn)、豪邁、厚實(shí)之特點(diǎn)，又具有水的流暢、悠揚(yáng)、靈動(dòng)之風(fēng)格，是極其重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2008年6月7日，安徽省六安市申報(bào)的“大別山民歌”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。遺產(chǎn)序號(hào)：576Ⅱ-77。在皖西在六安，大別山縱橫千里……[詳細(xì)] |