合肥市民俗文化介紹第2頁(yè)
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 | “吳山廟會(huì)”發(fā)祥地長(zhǎng)豐縣吳山鎮(zhèn)廟會(huì)活動(dòng)影響大，輻射地區(qū)包括本縣、肥東、肥西、淮南、六安等周邊縣市。吳山古鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚。自古以來(lái)，這里民情淳樸、民風(fēng)敦厚，老百姓中庸和諧、隨遇而安，易于民間民俗文化的滋生和繁衍。古鎮(zhèn)周邊地上地下文物、遺址、遺存繁多。“吳山廟會(huì)”以“吳王廟”為核心，以周邊廣場(chǎng)、空地為活動(dòng)場(chǎng)所，每年農(nóng)歷二月二前后，以舉辦祭拜法事、燒香拜佛為主旨，組織或自發(fā)開展各類文藝演出、娛……[詳細(xì)] |
 | 三河鎮(zhèn)歷史悠久，羽毛資源豐富，自春秋時(shí)就有制作羽扇工藝。據(jù)《唐書》記載，“其扇風(fēng)緩而涼、病弱者用之，亦不傷風(fēng)感冒，孕婦尤為適宜�！比佑鹕戎谱魇且郧蔌B的羽毛作原材料，按照羽毛的自然花紋特征，精心整理分類，制作成品種繁多的羽扇制品。這種羽扇制品0平薄，質(zhì)軟風(fēng)柔，制工精致，式樣美觀，常被人們稱為：“清涼悠悠鳥毛扇”，歷來(lái)廣受人們的喜愛。三河羽扇的制作工藝非常講究，需經(jīng)過(guò)分檢、配料、清洗、染色、刷整、包……[詳細(xì)] |
 | 有巢氏傳說(shuō)是頌揚(yáng)一位發(fā)明巢居的人類始祖。幾十萬(wàn)年前的荒蠻時(shí)代，始祖人類有巢氏為擺脫與禽獸爭(zhēng)奪居住洞穴的局面，模仿喜鵲筑巢，帶領(lǐng)族人筑巢而居，后經(jīng)試驗(yàn)、改良、摸索，造出既可避雨雪、防風(fēng)暴，又可御炎寒的可供人居住的“巢穴”。后來(lái)，有巢氏又引導(dǎo)大家采集樹葉、草莖，編織衣物，或用獸皮圍在腰上抵御寒冷、防止蚊蟲叮咬，人類穿上了衣服；又嘗試用樹的果實(shí)和草的種籽等植物代替肉食，既解決了食物的短缺，又有利于人類的……[詳細(xì)] |
 | 馬派皮影戲是一種以皮制或紙制的彩色影偶形象、伴隨著音樂(lè)和唱腔進(jìn)行表演的戲劇形式，歷史可追溯到清末民初，由皖北老藝人馬信昌承創(chuàng)，以家族傳承的方式繼承，至今已有130年歷史。馬家皮影表演形式為男女挑竿合作，演出時(shí)將燈光把皮影人物形象投射到幕布上，傳統(tǒng)行話叫“亮子”。演員在技法上以推、拉、捻、轉(zhuǎn)、擺、躍、勾等方式，一邊操作人物，一邊演唱。演唱時(shí)幕后各人分任劇中角色，其中挑竿者為主唱，其他人幫腔，并配以棒……[詳細(xì)] |
 | 張氏大洪拳是集內(nèi)外家與一體的一個(gè)拳術(shù)門派，內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨(dú)特，演練時(shí)扎實(shí)穩(wěn)慢，發(fā)力配合呼吸，以氣催力。步型主要有丁弓步、丁云步、弓步三種，步法以蛙行步為主，腿多鏟、纏，手型多為雞爪掌，手法要求：出拳以肩出為主，陽(yáng)爪多出于腰，陰爪多出于肩，善于擼袖出爪。因而此拳宜于防身健身。自光緒六年張氏大洪拳第一代宗師張福順（1856—1933）傳授此拳，至今已有一百余年的歷史。合肥張氏大洪拳是由張傳正（1916……[詳細(xì)] |
 | 牛門洪拳距今已有一百多年的歷史，創(chuàng)始人為安徽省肥東縣長(zhǎng)臨河牛官堡村人。清末，牛官堡村先后出現(xiàn)兩位德藝雙馨的武林高手，一位是牛翰章，一位是牛洪川，兩位大師晚年返鄉(xiāng)設(shè)館授徒，最后形成了今天的“牛門洪拳”。牛翰章自幼從家父習(xí)武（家父乃清代武舉），后又外出拜師，返鄉(xiāng)時(shí)已練就“鐵布衫”、“金鐘罩”之功。先是從軍報(bào)國(guó)，其后闖蕩江湖，威震南北鏢局，因德高望重，故鄉(xiāng)人都尊稱他“牛三教師”。他綜合百家之長(zhǎng)，自創(chuàng)大洪……[詳細(xì)] |
 | 相傳陰陽(yáng)雙合拳為元末明初時(shí)期著名武術(shù)家楊藝所創(chuàng)，他少時(shí)習(xí)武，精通少林武當(dāng)各家功夫。至晚年他結(jié)合內(nèi)外家功夫之長(zhǎng)，巧妙結(jié)合中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)與臟腑的連帶表里關(guān)系，運(yùn)用肢體運(yùn)動(dòng)的牽拉拽引敲擊振穴的手法，疏通陰陽(yáng)八脈十二經(jīng)絡(luò)氣機(jī)實(shí)現(xiàn)臟腑陰陽(yáng)的表里合一，達(dá)到人體陰陽(yáng)平衡提高免疫能力，防治百病。其拳既有少林派的剛猛舒展，又有武當(dāng)內(nèi)家的綿柔。整趟拳術(shù)始終蘊(yùn)含陰陽(yáng)動(dòng)靜的辯證統(tǒng)一，故謂陰陽(yáng)雙合拳。由于該拳養(yǎng)生技擊價(jià)值很高，……[詳細(xì)] |
 | 廬州地區(qū)自古有雕刻核雕用于“辟邪”的民俗，清末民初核雕藝人又創(chuàng)造出全國(guó)獨(dú)有的“剔雕”技藝以及山核桃鏤空技藝，使得廬州核雕已經(jīng)從簡(jiǎn)單的民風(fēng)民俗上升為雕刻藝術(shù)。廬州核雕中的“剔雕”是一種能夠直接表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)書畫的獨(dú)特雕刻技藝，在全國(guó)核雕界具有唯一性。它利用“象牙果核”黑褐色的內(nèi)果皮與白色胚乳來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的黑、白關(guān)系，形成構(gòu)圖。廬州核雕中的鏤空技藝是在表面紋路狂野，內(nèi)部結(jié)構(gòu)復(fù)雜的山核桃上進(jìn)行雕刻的，……[詳細(xì)] |
 | 巢湖樹雕畫是以樹皮、樹心、樹根為原材料，以獨(dú)特的民間手工傳統(tǒng)技藝制作，成為江淮地區(qū)獨(dú)具特色一個(gè)民間傳統(tǒng)美術(shù)品種。傳承人尹修平自幼跟隨父輩學(xué)習(xí)美術(shù)技巧，秉承前輩民間工藝師們的藝德，后潛心研究樹雕畫的制作工藝，建立工廠和生產(chǎn)流水線，將原有的樹雕畫藝術(shù)提升到一個(gè)嶄新的境界，其樹雕畫作品在省內(nèi)外裝飾畫界已自成一家，獨(dú)成一派。其作品融雕刻、繪畫、書法、噴涂于一體，以山水為題材，兼有少量的花鳥動(dòng)物。作品既超越……[詳細(xì)] |
 | 蛋雕是在各種禽鳥的蛋殼上進(jìn)行雕刻的一種民間工藝。明清時(shí)期，民間在節(jié)慶喜事時(shí)有贈(zèng)送紅雞蛋的習(xí)俗，后來(lái)，人們?cè)诘皻ど袭嬓┗B、魚蟲、臉譜等圖案以圖吉利，后又將雞蛋鉆孔掏空，在蛋殼表面雕刻精美圖案，逐漸形成了蛋雕制作技藝。古城廬州，居安徽中部，文化底蘊(yùn)豐厚，相對(duì)封閉的農(nóng)耕社會(huì)為“廬州蛋雕”這一傳統(tǒng)技藝在民間的生存和傳播提供了良好的存續(xù)環(huán)境。合肥素稱“0雞之鄉(xiāng)”，除著名的肥東、肥西0雞、吳山貢鵝外，還有人……[詳細(xì)] |
 | 古籍修復(fù)歷史悠久，漢唐時(shí)期便有龍鱗裝裱技藝，到宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，古籍修復(fù)也開始繁盛起來(lái)，逐漸成為一門專門技藝。晚清至民國(guó)時(shí)期，古籍修復(fù)達(dá)至鼎盛，門派眾多，有滬派、蘇派、揚(yáng)派、京派、蜀派、徽派、嶺南派、魯派、津派等。各派雖然在修復(fù)技巧上有些差別，但總體來(lái)說(shuō)，傳承大致相同。派別的繁盛也促進(jìn)了古籍修復(fù)這一行業(yè)的大發(fā)展。季氏古籍修復(fù)歷史可追溯至清朝光緒年間,傳承至今擁有120余年的歷史，獨(dú)創(chuàng)季氏漿糊……[詳細(xì)] |
 | 廬州土陶具有傳承保護(hù)價(jià)值、文化價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和收藏價(jià)值。它將造型藝術(shù)、審美藝術(shù)融為一體，在社會(huì)上具有較大的影響。廬州土陶傳人李宏亮的家族制陶史可追溯到清末民初，其曾祖父用手工制作的方法和簡(jiǎn)易的柴窯，燒制出了形態(tài)各異的碗、盤、碟、罐、缸等生活土陶制品。隨著李家制陶水平的逐步提高，李氏土陶逐漸成為合肥地區(qū)頗具影響的一個(gè)手工技藝品種。20世紀(jì)90年代初，李宏亮從大學(xué)美術(shù)系畢業(yè)，即成立“野佬陶坊”，潛心研……[詳細(xì)] |
 | 廬陽(yáng)梅花針灸，又稱“梅花派”、“周氏梅花針灸學(xué)派”，是全國(guó)著名的中醫(yī)針灸流派，在中醫(yī)“治未病”和臨床內(nèi)外婦兒各科積累了豐富的針灸治療經(jīng)驗(yàn)，具有中醫(yī)“簡(jiǎn)便廉驗(yàn)”的特點(diǎn)，門人弟子遍布世界各地，具有近300年的歷史，迄今已傳承9代。廬陽(yáng)梅花針灸在灸具灸法、針?lè)ār(shí)間針灸學(xué)、脈學(xué)、刺血、埋線、火針等方面獨(dú)具特色，針灸著作影響深遠(yuǎn)�！督疳樏坊ㄔ�(shī)鈔》被稱為繼《針灸大成》后又一部重視針刺方法，并有所創(chuàng)見的針灸學(xué)……[詳細(xì)] |
 | 廬陽(yáng)剪紙是對(duì)流傳在合肥地區(qū)剪紙的統(tǒng)稱，由于剪紙本身在百姓生活中分布廣泛，因此廬陽(yáng)剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)厝罕娭幸簿哂袕V泛的影響和生存的空間。廬陽(yáng)剪紙大都通過(guò)家傳身教的方式，代代因襲相傳。許多藝人都早已湮沒(méi)于歷史的煙波，目前依然活躍的剪紙藝人主要有唐定蘭、葛崇云、朱山中、周升國(guó)、胡益厚、劉寧侯、侯紅妹、楊有鳳、黃曉萍、宗流柱等兩百余人。廬陽(yáng)剪紙藝術(shù)內(nèi)涵豐富，風(fēng)格多樣，技法各異，既具有徽派剪紙的靈秀精巧，又有淮河流……[詳細(xì)] |
 | 傳統(tǒng)加工紙工藝是我國(guó)造紙發(fā)展史上不可分割的一部分，在古代有著極其重要的地位，在世界造紙發(fā)展史上亦具一定地位。既使在現(xiàn)當(dāng)代，仍然是書法、繪畫的重要載體，承擔(dān)著弘揚(yáng)中華文化的光榮使命。傳統(tǒng)加工紙就是通過(guò)染色、施膠、填粉、施蠟、托裱、灑金、掙平、水印、描繪等多道工藝將原手抄原紙（生紙）做成加工紙，目的是為了更適合書寫、印刷或?yàn)闀ā⒗L畫所需，增加藝術(shù)性和觀賞性，提高文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)加工紙的工藝產(chǎn)品主要有：……[詳細(xì)] |