合肥市民俗文化介紹
 | 黃梅戲原名黃梅調(diào)、采茶戲，主要流布于安徽省皖西南廣大地區(qū)。清代末期，黃梅調(diào)與安慶市懷寧縣等地區(qū)民間藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個新的戲曲劇種，當(dāng)時稱為懷腔或“皖劇”，這就是早期的黃梅戲。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽腔和徽調(diào)的音樂、表演和劇目，開始演出“本戲”。后以安慶為中心，經(jīng)過一百多年的發(fā)展，黃梅戲成為安徽主要的地方戲曲劇種和中國五大戲曲劇種之一，影響十分深遠(yuǎn)。黃梅戲的唱腔屬板式……[詳細(xì)] |
 | 傳統(tǒng)鉀明礬制作工藝是我國勞動人民的偉大創(chuàng)造與智慧的結(jié)晶，自唐朝中宗年間(705-709)班大宏、班二宏發(fā)現(xiàn)明礬，礬山即興起采煉之舉，千年明礬開發(fā)史就此開端。由唐朝簡單的手工小規(guī)模采煉，到宋朝發(fā)展為作坊式生產(chǎn)。采礦業(yè)由一天一人采100至200斤礦石，到宋朝時已發(fā)展到一次采“一柯”能達(dá)到9萬多斤礦石。煉礬也逐步實現(xiàn)了由煎礬與礦石焙燒的連續(xù)作業(yè)。經(jīng)歷代采石煉礬工人的不斷完善，具有很強(qiáng)的生命力，一直沿襲至……[詳細(xì)] |
 | “廬州大鼓”作為流行于皖中南地區(qū)的一種民間曲藝演唱形式，最早流行于安徽省及長江沿岸廣大地區(qū)，相傳清代早期從山東傳入今安徽泗縣后形成。民間流傳已延續(xù)近400年。“廬州大鼓”是獨具地方特色的民間曲藝瑰寶。廬州大鼓具有濃厚的地域特色，濃郁的地方口音，是特有的地域文化。廬州大鼓說唱時，鼓書藝人邊說邊唱，時而摹擬動作，繪聲繪色。其講究韻律板眼，主要唱腔曲調(diào)為四弦書、鑼鼓書和地方民歌。唱腔有歌嗓和內(nèi)嗓之分。大……[詳細(xì)] |
 | 烙畫也稱燙畫、火筆畫等，具有悠久的歷史和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。相傳起源于漢代，后失傳，清朝遂又興起。葫蘆烙畫是烙畫藝術(shù)殿堂里的一朵奇葩，“葫蘆”在中國民間被視為吉祥物廣為流傳，在吉祥物上賦詩作畫，是人們喜聞樂見的形式；而將烙畫藝術(shù)繪制于葫蘆上更是別具一格，更顯其古樸大方、莊重素雅之特色。它既能陶冶情操，又具收藏價值，是烙畫中的精品。鄭小良作為葫蘆烙畫的傳人，在多年的葫蘆烙畫藝術(shù)創(chuàng)作中，努力探索，其作品典……[詳細(xì)] |
 | 民間扎彩工藝起源于盛唐，昌盛于北宋年間，千百年來，以它特有的鄉(xiāng)土特色和時代特征在社會中廣泛流傳。每逢“春節(jié)”，農(nóng)歷“十五”、“二月二”、“六月六”等傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有扎彩辦燈會的習(xí)俗，以喜悅的心情慶豐收保平安，歡度節(jié)日。民間扎彩工藝把地方性代表風(fēng)格與毗鄰地帶的扎彩形式相融化，形成具有本地特色、諸多形式競發(fā)的格局，扎彩工藝以扎制龍燈為主，并伴有花船、花燈和雜燈。龍燈分為：滾龍、車龍、長龍，根據(jù)龍身的……[詳細(xì)] |
 | “廬州大鼓”作為流行于皖中南地區(qū)的一種民間曲藝演唱形式，最早流行于安徽省及長江沿岸廣大地區(qū)，相傳清代早期從山東傳入今安徽泗縣后形成。民間流傳已延續(xù)近400年。“廬州大鼓”是獨具地方特色的民間曲藝瑰寶。廬州大鼓具有濃厚的地域特色，濃郁的地方口音，是特有的地域文化。廬州大鼓說唱時，鼓書藝人邊說邊唱，時而摹擬動作，繪聲繪色。其講究韻律板眼，主要唱腔曲調(diào)為四弦書、鑼鼓書和地方民歌。唱腔有歌嗓和內(nèi)嗓之分。大……[詳細(xì)] |
 | 合肥吳山鎮(zhèn)歷史悠久,文化底蘊豐厚,書法繪畫藝術(shù)源源流長,民間書畫愛好者不計其數(shù)。在這塊土地上，歷史上又孕育出一支藝苑奇葩---吳山鐵字。吳山鐵字以陶仁志、鄧之遠(yuǎn)等一批民間藝人為代表，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代工藝，取雕刻、雕塑、鑄造工藝之長，以錘代筆，以鐵作墨，再現(xiàn)名家手跡，熔鐵之剛勁與書法藝術(shù)為一體，給古老的鐵字藝術(shù)注入了新的生命，被世人譽(yù)為“中華一絕”。吳山鐵字以其獨特的藝術(shù)魅力，先后榮獲華……[詳細(xì)] |
 | 合肥素稱“三國故地、包拯家鄉(xiāng)”，其歷史文化底蘊深厚、人杰地靈，宋代的大政治家、一代名臣包拯就出生在這里。歷史上的清官包拯因其清正廉潔、剛正不阿、勤政愛民,被后人尊稱為“包公”，成為老百姓人們心目中的“包青天”。自古以來，關(guān)于包公的民間故事在合肥地區(qū)就廣為流傳。老輩合肥人都熟知“外甥有理打得舅”、“長嫂如母”這兩句俗語，其典故就源自于包公家鄉(xiāng)的傳說。在合肥廣為流傳的包公故事還有《箭桿黃鱔馬蹄鱉》、《……[詳細(xì)] |
 | 蜀山區(qū)南崗鎮(zhèn)“拋頭獅”是合肥一帶人民在長期現(xiàn)實生活，習(xí)俗中形成娛神、娛人為內(nèi)容，以肥西門歌、舞獅、崇祀活動為載體。含有歷史、民俗、藝術(shù)、商貿(mào)等諸多文化內(nèi)容的傳統(tǒng)民間文化活動，且歷史悠久，據(jù)考證從1867年開始距今已有140年歷史�！皰侇^獅”的獅頭與獅身是分開的，舞獅頭者上場之前舉起獅頭套解在自己的上半身，舉套之間便有了一個向上拋的動作，故稱為“拋頭獅”。在雞鳴村，以前每逢元宵佳節(jié)、-慶典、房屋搬遷……[詳細(xì)] |
 | 紫蓬山位于肥西縣中部，屬大別山余脈，被譽(yù)為“北九華”，有著燦爛的佛教文化遺風(fēng)。山中古木參天，風(fēng)光綺麗，素有“廬陽第一名山”之稱。相傳三國魏將李典鎮(zhèn)守合肥，在山頂建廟祭祀七世祖漢代大將李陵，因而紫蓬山又稱李陵山。因紫蓬山地處廬州西側(cè)，李陵廟唐代賜名為西廬寺，距今已有一千多年歷史。紫蓬山西廬寺及其衍生的紫蓬山廟會這一傳統(tǒng)的民俗文化源遠(yuǎn)流長。紫蓬山作為北九華山，它的佛教文化在民間積淀豐厚。早期的紫蓬山廟……[詳細(xì)] |
 | 肥西縣位于安徽省中部，江淮流域之間，東臨巢湖，西接六安，南望舒城、廬江，北鄰長豐、壽縣�？h城距合肥市中心僅17公里，是全國農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的發(fā)祥地，是全國商品糧基地縣、全省苗木花卉生產(chǎn)和家禽養(yǎng)殖第一大縣、全省蠶桑生產(chǎn)十強(qiáng)縣、全省文化先進(jìn)縣、全省雙擁模范縣。肥西歷史淵源悠久，文化底蘊深厚，是中國近代史上赫赫有名的淮軍發(fā)祥地，是淮軍主要將領(lǐng)的故鄉(xiāng)，紫蓬山、周公山、大潛山等“三山”和千年古鎮(zhèn)三河曾……[詳細(xì)] |
 | 青銅器修復(fù)作為一種傳統(tǒng)技藝，古已有之，經(jīng)過歷代發(fā)展已成為集焊接、整形、補(bǔ)配、作色等為一體的綜合性技術(shù)體系，形成了以蘇州派（南派）和北京派（北派）為代表的兩大技術(shù)派別，涌現(xiàn)出金云松、張?zhí)┒鞯纫慌嚆~器修復(fù)大師，在文物保護(hù)修復(fù)史上占有重要地位。南派青銅器修復(fù)技藝創(chuàng)始人金云松，是晚清民國蘇州有名“金銅匠”，專事銅器修補(bǔ)及澆鑄，精于修復(fù)仿制商代青銅器，在銘文鏨刻方面有獨到造詣，其子金潤生、金滿生不僅深得其……[詳細(xì)] |
 | 廬州木雕流行于皖、浙地區(qū)，主要發(fā)起在合肥市肥西縣、包河區(qū)一帶，是綜合東陽木雕與徽州木雕與一體的民間獨特技藝，極具觀賞價值和藝術(shù)價值。廬州木雕在制作上吸納了東陽木雕的作派、在風(fēng)格上沿習(xí)了徽州木雕的儒家文化特色的藝術(shù)流派的同時，大膽創(chuàng)新，在構(gòu)圖、刀法等方面又吸納了西方雕刻及雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)方式，使其木雕作品既具有寫實性，同時又具有抽象的理念，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。廬州木雕的代表性傳承人張參忠，現(xiàn)為中……[詳細(xì)] |
 | 廬州木雕流行于皖、浙地區(qū)，主要發(fā)起在合肥市肥西縣、包河區(qū)一帶，是綜合東陽木雕與徽州木雕與一體的民間獨特技藝，極具觀賞價值和藝術(shù)價值。廬州木雕在制作上吸納了東陽木雕的作派、在風(fēng)格上沿習(xí)了徽州木雕的儒家文化特色的藝術(shù)流派的同時，大膽創(chuàng)新，在構(gòu)圖、刀法等方面又吸納了西方雕刻及雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)方式，使其木雕作品既具有寫實性，同時又具有抽象的理念，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。廬州木雕的代表性傳承人張參忠，現(xiàn)為中……[詳細(xì)] |
 | 古城廬州地處皖中，其南北交匯、東西咸宜，文化底蘊豐厚。這種人文地理環(huán)境為附著于農(nóng)耕文化、水運文化的船模制作技藝提供了豐厚的土壤和充足的養(yǎng)分，使之成為江淮地區(qū)獨具特色、在省內(nèi)外具有廣泛影響的民族傳統(tǒng)手工技藝品種。古船模制作技藝具有悠久歷史和獨特的藝術(shù)價值，相傳自有航運舟船史以來就伴隨有木雕船模的制作。早在宋元時期，中國的造船技術(shù)就已稱雄世界，明清時期的帆船制造工藝更是達(dá)到鼎盛。明朝七下西洋的鄭和船隊……[詳細(xì)] |