蚌埠市民俗文化介紹第2頁
 | 垓下歷史悠久，文化底蘊深厚。幾千年來，勞動人民在這里創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化藝術(shù)，“獨桿轎”就是地方文化瑰寶中的一項。所謂“獨桿轎”，顧名思義，就是以獨桿作轎，大不同于一般的輿轎。此轎既無轎圍，亦無兩根轎桿，而是在獨桿之前端，設(shè)一簡易圈椅，用以乘坐。表演時，乘坐者以袍服將圈椅復(fù)蓋，使觀眾以為其是直接坐在獨桿尖梢的，給人以驚險之感。且此轎并不刻意保持平衡，而是在另一端由人操縱，一起一落，起落有致，頃刻升……[詳細] |
 | 五河地處淮河岸邊，勤勞智慧的人們根據(jù)打造船錨、生產(chǎn)工具等動作創(chuàng)編了打鐵舞，其舞蹈動作粗獷有力、節(jié)奏明快，充滿陽剛之氣，以“打鐵”為主要內(nèi)容，舞蹈的主體動作突出了“打”，雙手做的是拍打的動作，在身上打出炫麗的鐵花，口里唱得是打鐵歌謠，在喜慶豐收的日子里，在農(nóng)閑時，在節(jié)日里，這種古老的民間舞蹈盛行鄉(xiāng)里。表演時，舞臺燈光全滅，演員上身裸露，下穿短褲，每只手指縫里均挾有火煤，雙手有節(jié)奏地拍胸打肩，此時，火……[詳細] |
 | 心意-拳是我國一種古老的傳統(tǒng)拳術(shù)，在中國武術(shù)史上占有重要地位。其以形取意，取龍，虎，熊，馬，猴，蛇，鷹，鷂，雞，燕十大形動物的特征創(chuàng)造出各種拳式，該拳簡煉實用，易學(xué)易練，具備修身養(yǎng)性、益壽延年、陶冶情操、強身健體等功能。其理論體系嚴密，技術(shù)體系嚴謹，拳法特點鮮明，具有強大的生命力，幾百年來，經(jīng)久不衰、承傳不息。自明末清初開宗創(chuàng)派以來，心意-拳歷經(jīng)數(shù)百年的進程和十余代人的承襲和傳播，已形成了龐大的體……[詳細] |
 | 懷遠以山為屏，以水為障，地勢險要，扼守可拒，為歷代兵家必爭之地。自古不但留下了大禹、劉邦、曹操、趙匡胤、朱元璋、李自成、張樂行等歷史偉人的足跡，也曾吸引過無數(shù)詩人墨客來此游覽。早在四千年前，懷遠已是涂山氏氏族聚居之地。廣大勞動人民以樸實精煉的語言，通過民間故事、傳說、歌謠、諺語等口碑記載，記錄了歷史上的重大事件，風(fēng)土民情，創(chuàng)造出大量豐富多彩的民間文學(xué)。大禹治水到此，聚涂山氏女為妻，并在禹會村召會天……[詳細] |
 | 城關(guān)鎮(zhèn)是五河縣政治、經(jīng)濟、文化中心。東與泗洪縣和嘉山縣接壤，南臨淮河與朱頂鎮(zhèn)為鄰，西臨頭鋪鎮(zhèn)，北臨懷洪新河與雙忠廟鎮(zhèn)隔河相望。由于特殊的地理位置，營造了城關(guān)鎮(zhèn)獨特的環(huán)境優(yōu)勢。四通八達的水路交通，帶來了南北不同文化的碰撞，孕育產(chǎn)生了民間舞蹈——錢桿舞。錢桿舞的主要表現(xiàn)方法為手握錢桿子中段，繞體打擊身體的肩、臂、手、腰、腿和腳等部位。其中有單打、雙打、對打和不同的隊形變化，邊打邊唱。整個場面歡快、流暢……[詳細] |
 | 五河縣城關(guān)鎮(zhèn)旱船舞是集多種行船動作、表演、說唱、鑼鼓為一體的綜合性民間表演藝術(shù)。城關(guān)鎮(zhèn)東與兩省三縣交界（即安徽省、江蘇省、五河縣、泗洪縣、嘉山縣），西鄰頭鋪鎮(zhèn)，南靠淮河接朱頂鎮(zhèn)，北與雙忠廟鎮(zhèn)接壤。特殊的地理位置，營造了城關(guān)鎮(zhèn)獨特的環(huán)境優(yōu)勢，四通八達的水路旱路，帶來了南北不同的文化。正因為如此，城關(guān)鎮(zhèn)衡臺社區(qū)的旱船舞經(jīng)過幾代藝人的精心加工，逐步形成了自己獨特風(fēng)格，旱船舞成為民間文化的典型代表，在五河……[詳細] |
 | 中國皮影藝術(shù)源遠流長，歷史悠久是中華民族傳統(tǒng)文化土壤中誕生的一門綜合民間藝術(shù)，它融繪畫、雕刻、音樂、影像表演及唱、白為一體，是一種深受人民喜愛的古老而又奇特的藝術(shù)形式。余家作為皮影戲世家，代有傳人。民國時期余運身、余運蘭、余運太跟隨父親學(xué)藝、從事皮影戲藝術(shù)生涯。1947年來到蚌埠市老西游場演出——傳統(tǒng)劇目東、西、南、北四大游記，其獨特流派藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，迅速成為地方一絕。1955年余家皮……[詳細] |
 | 《史記》云：“夏之興也以涂山。”涂山，古為涂山氏國所在地，雙峰峻聳，瞰淮矗立，位于安徽省蚌埠市懷遠縣的淮河?xùn)|岸。堯舜時代，洪水泛濫，千里長淮，一片汪洋。為根治水患，大禹“左準繩、右規(guī)矩”、“沐甚雨、櫛疾風(fēng)”，借助與涂山氏國的聯(lián)姻，在涂山大會諸侯，劈山導(dǎo)淮，留下了“新婚三日而別”、“三過家門而不入”等千古佳話。農(nóng)歷三月二十八日，是大禹治水成功，捉住水怪，會諸侯的會期，也是涂山淮河流域民眾自唐代起，自……[詳細] |
 | 衛(wèi)調(diào)花鼓源于安徽省蚌埠市龍子湖區(qū)長淮衛(wèi)鎮(zhèn)，與花鼓燈、鳳陽花鼓并稱為“鳳陽三花”（長淮衛(wèi)鎮(zhèn)原為鳳陽所轄）。清乾隆年間，衛(wèi)調(diào)原是當(dāng)?shù)氐难砀杼栕�，被花鼓燈吸收演唱。由于與舞蹈、鑼鼓的結(jié)合，衛(wèi)調(diào)演化為燈歌的曲式結(jié)構(gòu)（主要表現(xiàn)在起腔、收腔及鑼鼓的伴奏和過門上）。在后場小戲里，為適應(yīng)任務(wù)及劇情的發(fā)展需要，燈歌又突破原有的曲式結(jié)構(gòu)發(fā)展成戲曲的唱腔結(jié)構(gòu)，即而又演化成[流水板]、[慢板]、[緊板]、[大調(diào)子]、[五……[詳細] |
 | 五河臨北獅子舞，是一種集娛樂、武術(shù)、雜技、圖騰、競技等為一體的綜合性民間藝術(shù)形式。臨北獅子舞源于清末年間，主要流傳于五河縣臨北鄉(xiāng)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)。臨北獅子舞兼有南北方獅子舞的特點，形神兼?zhèn)�，帶有濃郁的淮河文化特色，屬中間地帶的獅子，顏色以青為主，又稱綠獅。舞蹈動作歡快簡捷，配器生動流暢，通過獅子的撲、閃、騰、挪，把獅子的獸性與靈性表現(xiàn)的淋漓盡致，舞獅人通過抓癢、親昵等動作，把獅子的喜、怒、哀、樂喧染得恰……[詳細] |
 | 五河民歌是流傳于安徽省五河縣及周邊地區(qū)的一種傳統(tǒng)民歌形式。有勞動號子、秧歌（田歌）和小調(diào)三大類，其中以小調(diào)類的民歌最多，也最具有特色。五河民歌的表現(xiàn)以演唱和白口為主，兼有獨唱、對唱、說唱、小演唱等表演方式，形式多樣，內(nèi)容豐富。是淮河流域傳統(tǒng)民間音樂文化典型代表之一。對于豐富和完善中國民歌寶庫和中國音樂史的研究都有著極其重大的意義。中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。五河民歌的歷史記載最早見于1458年（明天……[詳細] |
 | 蚌埠花鼓燈集合舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂，將情節(jié)性的雙(三)人舞和情緒性的集體舞完美地結(jié)合在一起，形成比較系統(tǒng)完整的民間歌舞藝術(shù)形式，這是漢民族最具代表性的民間舞蹈，也是淮河文化在舞蹈方面的集中體現(xiàn)。花鼓燈融技藝性、表演性和藝人職業(yè)化于一身，具有很強的民俗性和群眾自娛性。千百年來，花鼓燈的音樂、舞姿和韻律較為完整地保存了淮河人民生活、勞動、情趣、性格、風(fēng)俗、風(fēng)情的記憶，承載了不同時期淮河流域的歷史和社會……[詳細] |