衢州市十大民俗文化
1、西安高腔 
西安高腔形成于浙江省衢州，因衢州古稱西安而得名。它是在弋陽腔影響下結(jié)合婺劇形成的地方戲，最遲形成于明代嘉靖年間，以衢州為中心，流傳于浙江的溫州、金華及江西東南部、福建西北部等地。西安高腔起源于民間，流行于民間，有《槐蔭樹》、《合珠記》、《蘆花絮》等一批傳統(tǒng)劇目。它原來僅以鑼鼓伴奏，清道光后與昆腔、亂彈合班演出，受昆山腔和亂彈腔的影響，在保留原音樂特征的前提下加入管弦、昆笛、板胡、提胡等樂器，也有了簡單過門。現(xiàn)存的西安高腔唱腔上大吼大叫，表演上大蹦大跳，舞美上大紅大綠，樂器上大鼓大號，鄉(xiāng)土氣息濃厚，在劇目、行頭、唱法、行當體制、演出程序等方面基本上原汁原味地保留了古南戲的風貌，對南戲研究具有重大意義和價值。以弋陽腔為代表的高腔，淵源是比較清楚的：宋元時期的南北曲，孕育了高腔音樂。從史料和所演劇……[詳細]
霞山的高蹺竹馬是由“高蹺”“竹馬”兩種形式結(jié)合而成的民間舞蹈，流傳于浙西開化縣霞山鄉(xiāng)一帶，始于明朝成化年間。淳安高家橋人吏部尚書，謹身殿大學士，榮祿大夫兼太子少保商輅和霞山首富鄭旦公義結(jié)金蘭，陪同觀燈時，面對人如潮涌的觀燈者，商輅感慨萬千，當即建議，模擬唐盛世的八大開國元勛（秦叔寶、程咬金、薛仁貴、羅成等），文武功臣乘八匹竹馬-，以示天下太平，《高蹺竹馬》由此誕生。所謂高蹺竹馬，即：在腳上梆上一米多高的木制踩腳，身上套著五色竹馬、身穿戲曲行頭、頭帶戲曲帽子，扮演成唐代八大開國元勛的形象，乘騎竹馬進行表演，通常于元宵、春分、冬至等節(jié)假日表演，以示國泰民安。高蹺竹馬以行進式表演為主，表演時，一面大旗開道，八馬相隨，伴隨節(jié)奏，走出各種陣式，象征吉祥和光明。其舞蹈動作有高蹺劈叉、翻斤斗、交叉舞步、八……[詳細]
衢州孔廟，是中國南北兩大孔子家廟之一。北宋末年，金兵南侵，宋高宗倉皇南渡，偏安杭州。建炎二年（公元1128年），襲封“衍圣公”的孔子第48代裔孫孔端友背負孔子夫婦的楷木像，被高宗賜居衢州，成為孔氏南宗的始祖。1253年，宋理宗敕建孔氏家廟，孔氏南宗從此確立，衢州也因此成為孔氏大宗及世居奉祀之地，世稱為“東南闕里”。多年來，孔氏北宗曲阜家廟與南宗衢州家廟時常攜手，為弘揚孔子儒學思想做出了貢獻。祭孔儀禮是孔氏后裔祭祀祖先孔子、歷代帝王行尊圣之禮的傳統(tǒng)祭祀典禮，在國內(nèi)外有重大影響。南宋以降，南宗祭祀儀式經(jīng)久不衰。清乾隆八年（1743）曾達到0。歷代均有重大活動。南宗祭孔是指居住南方的孔氏宗親在衢州孔氏南宗家廟舉行的例行祭祀儀式。南宋建炎二年（1128），孔子第四十八代嫡長孫、衍圣公孔端友奉宋高宗趙……[詳細]
4、衢州陶瓷制作技藝
衢州陶瓷制作技藝歷史久遠，中國著名美術(shù)家鄧白先生曾于20世紀80年代初，將潔白如玉的衢州白瓷命名為“中國瑩白瓷”。衢州陶瓷制作技藝可追朔到古代衢州印紋陶器。唐代已經(jīng)開始燒制乳濁釉瓷（衢縣溝溪上葉窯、龍游縣方坦窯）。這種乳濁釉瓷，釉面滋潤、渾厚，增加了瓷器的美感。宋代衢州制瓷業(yè)發(fā)展成熟，產(chǎn)品燒結(jié)程較好，胎質(zhì)堅硬，叩音清脆，胎質(zhì)呈灰白色。裝飾紋樣題材極其豐富。元代到民國衢州瓷業(yè)在衢江及江山港、常山港、烏溪江兩岸臺地形成一定的生產(chǎn)能力和規(guī)模。但多以村落和窯戶以滿是本地市場為主組織生產(chǎn)。衢州陶瓷瓷質(zhì)細膩堅致，釉面光潤柔和，透明度高，熱穩(wěn)定性好，尤其是色彩瑩白動人，別有風味，以其潔白如玉、晶瑩剔透、溫潤高雅的聞名國內(nèi)外，誠不負其“中國瑩白瓷”之名。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衢州陶瓷燒制技藝的工藝復雜，主要采用本地……[詳細]
5、江山西硯制作技藝
江山西硯制作距今已有一千多年的歷史。唐代咸通年間江山屬西安府，出現(xiàn)硯石的大陳鄉(xiāng)硯山前有一溪流名“西溪”，用此石制成的硯臺稱“西硯”。宋代起，江山龍硯、紫袍玉帶硯即為貢品�！墩憬ㄖ尽罚ㄓ赫荆┹d，明初采石制硯規(guī)模已逐漸擴大。清代時地方官常將優(yōu)質(zhì)西硯獻給皇帝。道光年間，所產(chǎn)的紫金硯為貢硯，《貢箋》有記載。王安石曾收藏江山產(chǎn)“紫袍玉帶硯”一方。江山西硯雕刻細膩，形象生動，利用自然的紋理構(gòu)圖狀物，構(gòu)思奇巧、神妙。藝術(shù)手法有陰刻、陽刻、深雕、淺刻、鏤空雕、浮雕等手法；用刀蒼勁有力，狀物須眉鱗毛畢現(xiàn)，細致入微、栩栩如生；裝飾光潔大方、高雅脫俗、深帶書香氣息。西硯歷史悠久，工藝精湛，是傳統(tǒng)手工技藝的一個重要品種�！�[詳細]
衢州建城已有1800年歷史，位于錢塘江上游，閩、浙、贛、皖四省毗鄰之處，素為“四省通衢”“五路總頭”的水陸交通樞紐，是江浙及北方各地至贛、閩及西轉(zhuǎn)數(shù)省的通道，是兵家必爭之地，成為來往于衢州的達官、名將、商賈、俠客流動集居之地�！吧塾镭S麻餅”即故時的“胡麻餅”，早在唐朝，由商人樣學京都而傳入衢州，鼎盛于清代。一百多年來，邵永豐麻餅經(jīng)過數(shù)代傳人的不懈努力，得以傳承和發(fā)展。邵永豐麻餅以其獨特的傳統(tǒng)制作工藝和雙面上麻白炭爐烘烤工藝而聞名。唐代著名詩人白居易寓居衢州時曾詩詠麻餅：“胡麻餅樣學京都，面脆油香新出爐，寄與饑饞楊大使，嘗得看似輔興無。”此詩在衢州麻餅店業(yè)代代流傳，麻餅制作在衢州大地流傳數(shù)千年。邵永豐麻餅舊時作為婚嫁、壽誕、上梁、喪事及宗族祠堂分香餅和饋贈之用。另有專門定制的1餅，專供中秋賞月……[詳細]
廿八都古鎮(zhèn)因四周關(guān)隘拱衛(wèi)，少受戰(zhàn)亂干擾，至今仍保存有兩段較完整的約1公里長的古商業(yè)街道和36座民居古建。鎮(zhèn)上的楓溪街是上個世紀保存下來的，窄得無法通行汽車，但兩邊店鋪密集，戶戶相挨，居民家內(nèi)都十分干凈整潔，門前掛著傳統(tǒng)的標志物，從街的這頭到那頭綿延三華里，儼然成了富有文化氣息的明清一條街。公共建筑物有孔廟、大王廟、文昌閣、萬壽宮、真武宙、忠義祠、觀音閣、老衙門、新興社等11幢。此外，二十多幢古民居基本保持明、清兩代建筑風貌。其建筑風格與浙皖一帶的“四水歸堂”水鄉(xiāng)民居不同，融合了浙式木雕、徽式磚雕、贛式灰墻、閩北客家式甚至還有洛可可式等的建筑風格的建筑。尤其是大小兩座“文昌閣”，建筑內(nèi)還保存了大量文化價值相當高的璧畫以及保嬰局的碑文，在國內(nèi)罕見。因此，被之為“民間建筑博覽館”。其規(guī)模之大，藝術(shù)……[詳細]
8、龍游皮紙制作技藝
流傳于浙江龍游的皮紙制作技藝，明萬歷《龍游縣志》有“多燒紙，紙勝于別縣”之譽，至今有一千四百多年的歷史。龍游皮紙以山椏皮、野棉皮、青檀皮為主要原料，制作有2個流程三十多道工序。一是皮料制作流程，主要有砍條、蒸料、剝皮、蒸皮、踏洗、攤晾、制皮坯、撕選、蒸煮、揉洗、擠壓、攤曬、洗滌、打料、選皮、洗滌、晾干、袋料等工序；二是成品制成流程，有榨料、皮料下槽、劃槽、加汁、攪拌、撈紙、榨紙、焙紙、檢紙、切紙、包裝等工序。制作中需要烍山刀、刮皮刀、鍘刀、蒸鍋、紙簾、簾床、槽角等五十余種具有不同功能的工具。龍游皮紙制作過程全憑手工藝人的肉眼觀察和手感經(jīng)驗把握。如撈紙工序中簾床入池的深淺、打起的浪花大小，只能憑眼觀和手感進行操作，以此決定成品紙的質(zhì)量。以皮紙制作技藝，還可以加工出畫仙紙、箋紙、國色紙、特種紙等……[詳細]
9、常山猷輅拳
常山猷輅拳傳承于常山縣新昌鄉(xiāng)猷輅村嚴氏、謝氏等幾大家族，現(xiàn)已傳承至-。嚴、謝兩家拳法各異。嚴家拳清咸豐時嚴氏祖先嚴維旺由太平軍處習得，謝家拳則習自佛門，后為清朝武狀元，并傳下“學得好，守得好”的祖訓。多年來兩家相互切磋，取長補短，在猷輅村形成世代相傳的習武風尚。常山猷輅拳重拳少腿，干勁有力，剛?cè)嵯酀�，體現(xiàn)了南拳的固有特征。嚴家拳的主要路術(shù)有：連步、九步、單鳳散翼、落地開花、雙肘落地等；謝家拳的主要路術(shù)有：五步、七步、紅拳、珍珠散、雙鳳朝陽、三角梅花、三十六宋江等。嚴家拳重硬功，基本功練扎實后需要實踐用拳，兩人常有對打拆路；謝家拳對打較少，以文功見長。常山猷輅拳的主要器械有：槍（楊家花槍、蟒蛇轉(zhuǎn)竹、唐僧吹笛等）、棍、刀、锏、匕首、板凳、扁擔等�！�[詳細]
九華立春祭是浙江省衢州市柯城區(qū)九華鄉(xiāng)外陳村比較完好地保留下來的傳統(tǒng)農(nóng)時節(jié)令習俗。農(nóng)歷立春日為祭祀日，九華梧桐祖殿是立春祭主要活動場所。主要祭祀活動有：祭拜春神句芒、迎春接福賜求五谷豐登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、扎春牛、演戲酬神、踏青、鞭春牛等。鞭春牛是整個立春祭活動的重要環(huán)節(jié)，由選定的人裝扮成芒神鞭打春牛。地方行政主管官員行進香之禮，表示勸農(nóng)春耕的開始。該儀式表達了人們對風調(diào)雨順、五谷豐登、國泰民安的企盼。九華梧桐祖殿立春祭是我國源遠流長的農(nóng)業(yè)文明傳統(tǒng)民俗儀式的寶貴遺存，對于繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、弘揚民族精神有重要意義�！�[詳細]