臺州市民俗文化介紹第5頁
 | 殿下蓮花是流傳在大溪鎮(zhèn)殿下村、橋外村一帶的民間曲藝。殿下蓮花的表演形式是8-10人走唱或站唱，演唱時由一人領唱（俗稱放調）眾人幫唱，演唱時放調者兩手執(zhí)短鞭，幫唱者各執(zhí)一件樂器，有：長鞭、碰鈴、盆、碗、盞等響器，沒有其他樂器，唱腔旋律較為動聽，在當?shù)睾苁苊癖姷臍g迎。殿下蓮花的流傳，與當?shù)氐拿耖g信仰習俗有著密切的關系。殿下蓮花是在清朝道光年間從海門傳入的，據(jù)說當時大溪殿下有個趙姓年輕人在海門經(jīng)商，看到……[詳細] |
 | 松門白鲞，即生產(chǎn)于松門鎮(zhèn)由新鮮大黃魚作原料精制而成的黃魚鲞。有關黃魚鲞的記載，最早見于周代闔廬十年（公元前505）。據(jù)清人王克恭引《吳地記》記載“吳王歸，思海中所食魚，問所余，所司云：‘曝干’。王索之，其味美，因書美下著魚，是為鲞字”。據(jù)張聘文《臺州府志》載：“松門島在海中，嶼上生松，通小洋，產(chǎn)魚，曝之為鲞，極為佳品”。明嘉靖《太平縣志》載：甲魚、鮫魚皮、魚膘等被列為朝廷歲貢。永樂年間，松門制鲞業(yè)……[詳細] |
 | 陳氏微雕是指太平街道陳世君的微雕技藝。陳氏微雕的作品有：《黨的十四大報告全文》（4萬余字）、《八屆人民政府工作報告》（2萬余字）、《南巡講話》、《中國婦女狀況白皮書》（贈送世界婦女大會）、《唐詩三百首》和《西游記》等。上述作品均已贈送給江澤民、李鵬、鄧小平等黨和國家領導人。人民日報***版、中央電視臺、中國青年報、中國農(nóng)民報、浙江電視臺、臺州日報等新聞媒體都作過相關報導。陳氏微雕的特征：一是刻寫技……[詳細] |
| 石夫人傳說流傳于溫嶺、黃巖一帶。傳說中的石夫人是海邊一個窮寡婦，她在趕集中認識澄江邊來的石陀人，彼此相愛。為了擺脫有歹心的族長，她在雨夜中背著女兒逃奔，去找石陀人。路過五龍山時，雞鳴天亮，無法隱身，一氣之下化為石頭。石陀人聞訊，悲憤地久久癡望，也化為石頭，兩座奇峰隔山隔水長相思……傳說贊同寡婦再婚，將人民群眾向往婚姻自主的美好愿望融入自然景觀中，具有反抗封建禮教的積極意義。石夫人傳說始于明清時期，……[詳細] |
| 硬氣功“釘山打石”是吳寶慶師傅的拿手絕活。就是運足氣功后，人仰躺，背脊緊貼在一塊特制的釘板上（釘板即釘滿鐵釘?shù)哪景�，約50厘米見方、2厘米厚，其上釘有200多枚5寸鐵釘，釘頭露出4厘米多，俗稱釘山）。人躺在釘板上后，再在該人的胸腹部壓上一塊重約600－700市斤的石板或石棱，然后由另外的表演者揮動大鐵錘將石板或石棱敲斷。在石板或石棱被敲斷前，被壓者還唱歌5-10分鐘。石板或石棱被敲碎或敲斷了，而躺……[詳細] |
| 溫嶺灑尺調是流傳于溫嶺市的一種民間曲藝。它與道情、排街、花鼓等一樣，原先都是為了行乞而唱的，解放前盛行。灑尺調包含曲調和唱詞。灑尺調的曲調有時激昂高亢，有時娓娓溫柔，并有男調、女調，硬腔、軟腔之分，有固定的曲式，多數(shù)唱詞有“蓮花蓮花落”或“沙拉啦格玉蘭花”等的程式襯腔。灑尺調唱詞來自民間藝人的口頭傳承，敘事性極強，鄉(xiāng)土氣息濃厚，但也不乏講究文筆、注重韻律的文人之作。溫嶺灑尺調內(nèi)涵豐富，具有溫嶺地方……[詳細] |
 | 溫嶺船模制作是指分布于石塘鎮(zhèn)以陳祥榮的陳氏木船作坊等為主的木船制作技藝。陳氏船模既有古代的船模，又有現(xiàn)代和當代的船模，并且還造有目前臺州范圍內(nèi)最大的船模。在石塘鎮(zhèn)，從事船模制作業(yè)的個人作坊還有姜爵清、陳祥來、張永彬等。溫嶺的船模制作是基于原來的木船制造業(yè)之上，具有較久的歷史。石塘的先民基本來自閩南，他們不僅帶來閩南的生產(chǎn)生活習俗，也帶來了當時最先進的造船技術，一直流傳至今。自上世紀七八十年代鋼質漁……[詳細] |
| 拜堂贊也稱念儐相，是存在于溫黃平原的一種獨特的婚禮文化現(xiàn)象，在新河、箬橫、濱海、松門等地較為盛行，有著悠久的的歷史。即便在萬花紛謝的“文革”期間，它還能一枝獨秀，噴吐芬芳。此傳統(tǒng)婚禮形式獨特,共分為三個階段：“拜堂”、“望新婦”、“送洞房”。拜堂的司儀稱為“儐相”。儐相將所用的詩句以一種特別的歌調唱出，俗稱“念儐相”。拜堂的整個儀式，都伴隨著儐相唱歌這一特定的形式進行�！澳顑喯唷钡母裾{獨特，唱腔高……[詳細] |
| 礦工號子是分布于長嶼石礦礦區(qū)的勞動號子。有著悠久的民間傳承，至今仍在延續(xù)。長嶼石礦位于新河鎮(zhèn)西部，千百年來以生產(chǎn)優(yōu)質建筑石材而名聞省內(nèi)外，素有“石板之鄉(xiāng)”之美稱。自古來，當?shù)鼐用窠ǚ烤捎卯數(shù)厣a(chǎn)的石料構筑，并賦予柱頭、石壁上還有精美的浮雕裝飾，形成獨特的石文化景觀。改革開放以來，又創(chuàng)作了許多新石刻制品，有些石獅、石像等雕刻作品更遠銷海外，于是長嶼又有了“石雕之鄉(xiāng)”的美譽。長嶼采礦已有一千五百余年……[詳細] |
| 根雕藝術是一門以樹根為材料的古老而又富于創(chuàng)造的傳統(tǒng)造型藝術。溫嶺根雕藝術主要分布于太平、溫嶠、松門和澤國等地。臺州根雕藝術始于清末，興于20世紀80年代。1983年初，以王曼卿為會長的“臺州地區(qū)根雕協(xié)會”成立，溫嶺張寶祥加入，經(jīng)常組織開展技藝切磋和交流，使臺州的根雕藝術在繼承“柴株人”風格的基礎上，得到較大的發(fā)展。張寶祥作品有800多件。其中《云龍》獲省金獎，《遠古》參加省賽獲銀獎。根雕工藝憑借原……[詳細] |
| 石塘小人節(jié)是石塘、箬山一帶，在七夕當日為16歲以下兒童向七娘媽祈愿的節(jié)日。該節(jié)日具有明顯的閩南文化特性，與臺南、高雄等地供奉織女“七娘媽”彩亭相類似。石塘先民于300多年前從閩南遷入，此習俗隨之落地生根，因當?shù)叵鄬Ψ忾]的地理位置，該習俗300多年來仍被民眾完好保留。小人節(jié)祭祀程序：初七凌晨至中午，有小孩家庭在門口設供桌，擺彩亭、彩轎，點香燭，放七個酒盅，七色線、香蕉、西瓜、木耳等時鮮果蔬，還有糖龜……[詳細] |
| 溫嶺道情是指分布于溫嶺市范圍內(nèi)的說唱結合以唱為主的曲藝形式。道情藝術是民間曲藝形式中的一個類別，淵源于唐代道教的“道曲”，以道教事故為題材，宣揚出世思想。南床時開始用漁鼓和筒板為伴奏樂器，因此叫“漁鼓”。明清以來流傳甚廣，題材也有所擴大，在各地同民間歌謠相結合而發(fā)展成許多曲種。道情藝術的共同特點是說唱結合、以唱為主，多為單人演唱。既可以坐唱，也可以走唱，但一般均以坐唱為主，演唱時，左手握夾板，道情……[詳細] |
 | 澤國三月三廟會，亦稱迎賽會，歷史悠久。傳說明末崇禎年間，有舅甥倆上京赴考途徑澤國惠通廟，偶然發(fā)現(xiàn)井水有毒，極力勸說鄉(xiāng)民不信，舅舅跳井阻攔，被人拉上來已是全身發(fā)黑中毒身亡，外甥見狀即昏死在身旁，這天農(nóng)歷三月初三日。當?shù)匕傩諡榧o念周、章二人，改“惠通廟”為“雄鎮(zhèn)廟”、塑起黑臉舅舅與紅臉外甥奉為周、章二大神。后被封為周、章二大元帥。從此，每年農(nóng)歷“三月三日”澤國鎮(zhèn)都舉行盛大“迎圣廟會”，據(jù)史料載“雜耍、……[詳細] |
 | 溫嶺工藝草編帽是利用天然的植物纖維為材料，經(jīng)擰、纏、勾、編、釘、縫等幾十道工序手工制作而成，具有傳統(tǒng)的民族和地方特色。溫嶺的草編工藝始于清代中后期，十九世紀四十年代，溫嶺的草編帽就已遠銷國外。目前，省內(nèi)具代表性的草編工藝帽生產(chǎn)基地是浙江舜浦工藝美術品有限公司，草編產(chǎn)品有帽、包、墊、片等近千個品種。該公司將傳統(tǒng)手工編織技藝與現(xiàn)代工藝美術有機結合，產(chǎn)品出口歐美多個國家。公司的工藝草編帽被列為浙江省傳統(tǒng)……[詳細] |
 | 黃巖新前武術活動源遠流長，始于清乾隆五年（1739），至今已有270年的歷史。當時有一位身懷武藝，深諳武術之道的游方和尚來到新前定居，并設帳授徒，代代相傳。民國時學有成就的有七老本（牟村）、仁標和尚（七里）和方榮（溫州人）等人，新前武術自此繁榮�，F(xiàn)有黃巖南拳、少林、洪拳、八卦等30多個拳種70多個套路。新前百姓崇武習武之風歷來興盛。習武健身的群眾約占人口的25%，其中七里村達到60%，許多家庭三代……[詳細] |