臺州市民俗文化介紹第2頁
 | 臺州黃巖的民間剪紙既帶有南方剪紙纖細秀麗的風格,又帶有北方剪紙拙樸渾厚的風格.線條疏密有致、形象生動活潑,橘鄉(xiāng)黃巖的剪紙有強烈的地方風格,新題材與傳統(tǒng)風格相結(jié)合,是浙江剪紙重點創(chuàng)作區(qū)域.黃巖的手工造紙(品種有藤紙、玉版紙)在唐代就負有盛名.黃巖民間剪紙宋元時即盛行.黃巖的民間剪紙淵于海、山、平原兼?zhèn)涞淖匀画h(huán)境以及宗教習俗等多方面因素,其中反映民俗的風情剪紙和祝福祈安剪紙尤其具有代表性.……[詳細] |
 | 竹紙制作技藝是黃巖民間流傳一千余年至今尚在寧溪、富山一帶使用的手工造紙技藝.唐宋時期,黃巖已用青竹、桑皮、山麻與藤狀植物等制造藤紙、玉版紙、花箋紙、小白紙、譜紙.黃巖的手工造紙,在唐代就負有盛名.北宋四大書法家之一的米芾的《書史》記載唐文宗李昂手詔,稱贊黃巖藤紙:以臺州黃巖藤紙捶熟,揭其半用之,滑凈軟熟,卷舒更不生毛.盛贊其質(zhì)地優(yōu)良.民國以來,黃巖的竹紙生產(chǎn),逐漸轉(zhuǎn)為生產(chǎn)千張紙.千張紙的生產(chǎn)完全沿……[詳細] |
 | 新前采茶舞是流傳于臺州市黃巖區(qū)新前街道的一種民間舞蹈，源于鄉(xiāng)村民間的采茶歌、采茶戲，具有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土風味，已有三百多年的歷史。該舞原以12花名而起調(diào)，用12個月份編成唱詞，前6個月為正采（即順采），后6個月為反采（即倒采），曲調(diào)簡樸健康，婉轉(zhuǎn)動聽，節(jié)奏感強，唱詞通俗易懂，動作簡單而優(yōu)美，很受群眾喜愛。據(jù)民間多方調(diào)查，新前采茶舞也源于明末清初流傳于黃巖茶鄉(xiāng)的《采茶歌》，也經(jīng)歷了從采茶歌、采茶……[詳細] |
 | 沈?qū)毶绞紕?chuàng)于清光緒六年（公元1880年），至今有百余年的歷史，生產(chǎn)的“沈?qū)毶较盗猩は惆本哂幸欢ǖ挠绊懥椭惹移焚|(zhì)優(yōu)良，香包由艾葉、丁香等十余種中草藥秘方配制，可驅(qū)蚊防蟲、開郁醒脾、辟邪解穢、凈化空氣、預防流感等。系列生肖香包產(chǎn)品設計新穎、可愛、喜慶。設計元素采用傳統(tǒng)吉祥紋飾及中國剪紙元素，符合現(xiàn)代人的審美，制作精良。2017年金雞生肖香包獲首屆“紫禁城”杯中華老字號文化創(chuàng)意大賽銅獎�！渡�?qū)殹?a href=/culture/56/shenbaoshanzhongyaowenhua.html class=blue target=_blank>[詳細] |
 | 黃巖火烙畫創(chuàng)始于清代。在清、民國期間，只有“油燈烙”。上世紀80年代后，黃巖火烙畫藝術(shù)的領(lǐng)軍人物梁思雅先生（已故）首先采用了噴火制作大幅火烙畫，創(chuàng)國內(nèi)先例。他創(chuàng)作的火烙畫以烙鐵為筆，噴燈為墨，原木為紙。在火焰噴射后，使山海云濤顯得蒼蒼茫茫，煙云繚繞，花卉濃淡深淺、人物衣紋發(fā)髻不僅層次分明，而且渾然一體。再經(jīng)過梁思雅、王文勝、嚴紹明等藝人長期的實踐與提升，在制作烙畫的工具、材料、技法和烙畫內(nèi)容等方面……[詳細] |
 | 坎門鰲龍魚燈舞源自民間的群體性的舞蹈藝術(shù)，參舞者借憑鰲龍魚蝦造型的燈采道具和形象直觀的舞蹈語言，表達漁民征服海洋的意志與豐收祈求�？查T鰲龍魚燈舞以翻、滾、騰、躍的大幅度動作，引領(lǐng)水族魚貫成陣，翩翩起舞。鱗光閃爍，腳鈴叮當，極致地展示五彩繽紛的海洋世界�？查T鰲龍魚燈舞的舞蹈藝術(shù)，是由多種藝術(shù)元素調(diào)和而成，首先是制作鰲龍魚燈具的紙扎手工技藝；其次是色彩鮮艷火辣，大紅大綠的民間彩繪藝術(shù)，以及相匹配的民族……[詳細] |
 | 臺州刺繡歷史悠久，在唐代就已經(jīng)開始有仙居針刺無骨花燈的記錄，黃巖靈石寺出土文物五代熏爐的包裹物——民間刺繡殘片，熟練運用色繡、繞繡等工藝技術(shù)，說明北宋年間臺州刺繡工藝已達到相當高的水平。光緒三十二年前后，臺州刺繡又吸收融合了西方抽紗工藝，在海門（椒江）天主教堂內(nèi)，作為發(fā)展教徒和維持教堂生計的手段而得以普及和發(fā)展，因此，臺州刺繡又稱海門雕繡。臺州刺繡經(jīng)歷代民間藝人的傳承、創(chuàng)新，針法在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展……[詳細] |
 | 仙居花燈是仙居縣特色傳統(tǒng)工藝品，元宵節(jié)節(jié)日習俗。歷史悠久，分布很廣，種類繁多。每逢元宵佳節(jié)，各地花燈競彩，熱鬧非凡。猶為奇妙的是仙居皤灘“針刺無骨花燈”，被人們譽為“燈海明珠”。……[詳細] |
 | 路橋蓮花是路橋獨特的民間藝術(shù)之一，早在乾隆年間就活躍于民間，其演唱形式是由一人領(lǐng)唱、多人幫腔伴唱，各人手執(zhí)盅、碟、雌雄鞭（灑尺）、霸王鞭、道情筒等擊節(jié)而歌，以短小精悍、藝術(shù)獨特而討人喜歡�！�[詳細] |
 | 線獅（九獅圖）主要分布在浙江省永康市和仙居縣境內(nèi)。每逢重大節(jié)日，永康、仙居都要舉行別具一格的舞獅表演，俗稱“九獅圖”，故有“節(jié)日到，九獅跳”之說。線獅（九獅圖）是提線木偶和地面舞獅相結(jié)合而產(chǎn)生的民間舞蹈藝術(shù)，因九獅凌空表演，故名“線獅”。作為中國民間藝術(shù)的重要組成部分，九獅圖中蘊含的江南生活習俗具有重要的研究價值，其精湛的制作和表演技藝顯示出吳越文化和江南文化的諸多特點，為民俗學和藝術(shù)學研究提供了……[詳細] |
| 浙江省臺州市天臺縣是易筋經(jīng)的發(fā)源地，許多專家認為易筋經(jīng)應為明代天啟四年(1624年)天臺山紫凝道人宗衡撰寫。正因有這樣的歷史淵源，易筋經(jīng)在天臺是一項傳統(tǒng)的武術(shù)項目，一直以來天臺不乏習武及練習易筋經(jīng)之人。易筋，即變易筋骨。通過脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸，帶動內(nèi)臟運動，故又稱為“脊柱運動”。它原系道家導引之術(shù)，被推為中國傳統(tǒng)健身- 的經(jīng)典。2002年，成為國家體育總局推廣的四種健身功之一。天臺山易筋經(jīng)為徒手修練的……[詳細] |
| 中國鑲嵌藝術(shù)歷史久遠，風格獨特。殷商時代，銅器鑄造中即已出現(xiàn)錯金嵌玉的裝飾紋樣。隨著工藝水平的不斷提高，天然彩石、卵石、貝殼、螺鈿、寶石、玉石和人造玻璃料器、陶瓷、木料等都成為了鑲嵌的原料。在長期發(fā)展過程中，鑲嵌藝術(shù)積累了許多重要的技術(shù)手段，主要包括直接鑲嵌法、預制法、反貼反上法、正貼正上法等。除平面鑲嵌外，也可以在浮雕上進行鑲嵌，這種鑲嵌方法可以進一步增強鑲嵌對象的立體感。明清以后，浮雕鑲嵌的方……[詳細] |
| 天臺縣位于浙江省東部，這里山林茂密，盛產(chǎn)山漆、苧麻、香樟等漆藝所需的天然原材料。早在東晉時期，干漆夾苧已在天臺民間得到應用，經(jīng)歷代工匠不斷努力，技藝逐步成熟。唐代中期，僧人思托在日本用此法制作了鑒真坐像，被日本奉為國寶。干漆夾苧有完整的技藝流程，其制作由48道工序組成，從型模、上灰、夾苧、披灰到上漆、砂光、上朱、磨光、貼金，均采用苧麻、生漆、古瓦粉、火山灰、桐油、朱砂、五彩石等天然材料。在麻布、漆……[詳細] |
| 石塘七夕習俗流行于浙江溫嶺沿海的石塘、箬山一帶，為16歲以下兒童于七夕節(jié)之日向七娘媽祈福的傳統(tǒng)民間活動。石塘先民于三百多年前從閩南遷入，此習俗隨之而來，存續(xù)至今。七娘媽又稱“七星娘娘”、“天仙娘娘”，為織女星化身，在閩南，七娘媽被奉為兒童的保護神。民間傳說七夕是七娘媽生日，16歲以下兒童祭祀七娘媽祈福。16歲是孩子長大成人分界線，以后不再參加祭祀，因而這一活動在當?shù)胤Q做“小人節(jié)”。主祭者為女性長輩……[詳細] |
 | 三門祭冬是流傳了700多年的文化盛宴。2014年12月，三門祭冬被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。2016年11月30日，包括三門祭冬等在內(nèi)的“二十四節(jié)氣”，列- 合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。三門祭冬由祭天、拜祖、祝壽、老人宴等儀式及與之伴生的民俗文化、飲食文化組成。甄選祭冬儀式祭者是首要，且有一套嚴格的禮俗制度。三門祭冬以亭旁鎮(zhèn)楊家村祭冬規(guī)模最大、程式最完整、傳承最完好。同……[詳細] |