![]() | 劉阮遇仙是古老的漢族神話傳說故事。劉晨、阮肇入山遇仙結(jié)為夫婦的事。整個故事并沒有什么怪異色彩,而是洋溢著濃厚的人情味。敘述細(xì)致動人、委婉入情。特別是仙女們的音容笑貌顯得逼真動人。長期以來,這一故事廣為流傳,已成了后來文學(xué)作品中常用的典故,常稱去而復(fù)來的人為前度劉郎。故事通過美好仙境的描述,表達(dá)了對美好生活的向往,對群雄割據(jù)、戰(zhàn)爭仍頻、充滿罪惡和種種艱難困苦的現(xiàn)實(shí)世界的厭惡和鄙棄,政治色彩是濃厚的。……[詳細(xì)] |
![]() | 戚繼光是我國明代中葉杰出的軍事將領(lǐng)和民族英雄,他戎馬一生,曾任臺州、金華、嚴(yán)州參將,其中駐守抗倭前線臺州七年有余,與名臣譚綸攜手御敵,帶領(lǐng)戚家軍獲得九戰(zhàn)九捷的輝煌戰(zhàn)績,肅清了浙江境內(nèi)倭寇,彪炳史冊,流芳千古。在臨海、椒江一帶不僅留下了許多歷史遺跡,而且400多年來,民間口耳相傳、不斷豐富的戚家軍抗倭故事更是傳誦不衰、膾炙人口![詳細(xì)] |
![]() | 路橋氣象諺語是流傳于浙江省臺州市的民間諺語,是當(dāng)?shù)孛癖娫谌粘I钪蟹e累的生活經(jīng)驗(yàn),是勞動人民實(shí)踐和智慧的結(jié)晶。浙江省臺州路橋地處東南沿海,常有- 侵襲,農(nóng)民為此叫苦不迭。以林志堯?yàn)榇淼漠?dāng)?shù)剞r(nóng)民從一場水災(zāi)后,開始關(guān)注天氣變化,收集各種氣象書刊,并且開始記起了天氣日記。林志堯經(jīng)常跑去向老漁民、老閘工、老船工、老農(nóng)民請教。從他們身上以及自己的細(xì)心觀察,收集并琢磨出了390多條民間氣象諺語和92條物候諺……[詳細(xì)] |
![]() | 天臺山佛教音樂以佛教天臺宗音樂為代表,是天臺山文化的一個組成部分。早在公元五世紀(jì)時,天臺宗創(chuàng)始人智豈頁(智者大師)(538-598),在形成獨(dú)立、完整的天臺宗哲學(xué)思想的同時,為了使由他制定并口傳心授的儀軌符合教義需求,從而產(chǎn)生了天臺宗特有的佛教音樂。經(jīng)過千余年的傳承和發(fā)展,天臺宗佛教音樂不但成為天臺山佛教音樂的代表,還影響了早期民間戲劇并傳播海外。天臺山佛教音樂以莊嚴(yán)、肅穆、典雅、平和為風(fēng)格。據(jù)統(tǒng)……[詳細(xì)] |
![]() | 坎門花龍是浙江省玉環(huán)縣坎門漁區(qū)的漢族民俗文化活動。是一種富有漁鄉(xiāng)風(fēng)格的布龍,以大幅度跳躍和“龍繞柱”為其主要特色。當(dāng)?shù)孛癖娪址Q其為“滾龍”或“弄龍”。坎門花龍在海灘上繞柱是坎門漁區(qū)特有的地域性漢族民俗舞蹈?查T是個漁區(qū),人們的衣食取之- 。數(shù)千年來,龍在人們的心目中是神秘而又神圣的,并逐漸成為漢民族共同敬仰的圖騰代表,所以凡炎黃子孫又稱為龍的傳人。傳說龍能行云布雨、消災(zāi)降福,象征祥瑞,所以以舞龍的……[詳細(xì)] |
![]() | 三門道情形成于清代,長期以來作為民間藝人謀生的一種手段,根植于農(nóng)村人民大眾之中。三門道情曲調(diào)高亢豪放、激越明亮、頗具海洋的大氣和高山的靈氣,以一人或多人演唱,唱者手擊道情筒和竹板,伴以節(jié)奏,邊擊邊唱,表述一個完整的故事。演唱內(nèi)容多講史、世俗類傳統(tǒng)故事和新編故事,篇幅有長有短,有長篇有短篇之分。主要曲目有《黃金滿打仙巖》、《施義逃走》、《高郎織綢》等。三門道情流傳于全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊區(qū)域,有小雄道情、……[詳細(xì)] |
![]() | 仙居三十六行說唱表演,是歌頌勞動、贊美勞動以說和唱為主體的曲藝表現(xiàn)形式。主要流行分布在仙居縣的廈閣鎮(zhèn)、安嶺鄉(xiāng)。說唱與扮相基本保持著原始韻味和風(fēng)貌,為仙居所特有。唱詞和說詞多為方言和地方小調(diào),有濃郁地方特色和地域特征。具有廣泛的群眾基礎(chǔ),深受百姓喜愛![詳細(xì)] |
![]() | 黃巖漆金木雕是集木雕、彩漆和貼金等工藝為一體的傳統(tǒng)美術(shù),有著悠久的歷史和鮮明的地方特色。據(jù)《臺州地區(qū)志》記載,黃巖木雕始于南朝時期,盛于明清,廣泛應(yīng)用在佛像制作、民間建筑和家具上。漆金木雕品既是欣賞品,又是實(shí)用品,具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。一般分為家具、屏風(fēng)、擺設(shè)、大小獅子、寺廟用品、建筑裝飾、文房用品七大類。黃巖漆金木雕工藝流程包括:圖稿設(shè)計、打坯、修光、油漆和貼金等工序![詳細(xì)] |
![]() | 仙居為“八山一水一分田”的山區(qū)縣,屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候,非常適合香柏、香樟、香榧等樹木生長。仙居建縣歷史教早,文化積淀深厚,各類人才輩出。同時,仙居在歷史上處浙東南鹽道的水陸交匯處,經(jīng)濟(jì)與文化交流頻繁,商號、民居建筑極具特色,依托于古民居建筑之上的木雕技藝更是融貫各地的精華,所有的這些都為仙居沉香木木雕的發(fā)生、發(fā)展提供了必要條件![詳細(xì)] |
![]() | 苧布,是以苧麻為原料織成的布,又名麻布,由于過去用于制作夏天服裝和蚊帳,故又稱夏布。浙江省天臺縣,素有“八山半水分半田”之說,歷來以出產(chǎn)優(yōu)質(zhì)苧麻著稱,“南山苧麻”更以纖絲長、韌性好早在宋代就已聞名遐邇。拈苧布絲--拈績,自古就是天臺民間婦女必做的手工活,出現(xiàn)了許多苧布制作工匠。自上世紀(jì)80年代以來,由于苧布市場需求減少,苧麻種植量銳減,苧布制作產(chǎn)業(yè)也在漸趨蕭條。苧布制作分苧麻加工和織苧布兩大部分,……[詳細(xì)] |
![]() | 清嘉慶初年,黃巖焦坑鄉(xiāng)江田村村民章正傳,身材愧悟,愛好習(xí)武,擅長拳擊,性格豁達(dá)豪爽,好結(jié)交四方朋友。清道光三年(1823年),一位河南少林寺僧人因打抱不平而過失犯下命案。一個月明星稀的夜晚,這位和尚逃亡福建時,途徑黃巖西門,做買賣回家的章正傳在路上邂逅這位貧病交加的和尚,并帶他回家療傷。交往中,兩人結(jié)為莫逆之交。為答謝救命之恩,和尚將自己的平生所學(xué)及中醫(yī)療傷的精要傳授給章正傳。焦坑地處黃巖西鄉(xiāng)進(jìn)城……[詳細(xì)] |
![]() | 蔣家山接骨醫(yī)術(shù),是蔣氏祖上于清乾隆后期,從福建泉州南少林寺學(xué)習(xí)的接骨醫(yī)術(shù),結(jié)合臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),逐漸積累而成的。它是民間傳統(tǒng)接骨技藝在臨海的遺存,聞名臺州六縣。在清代、民國時期,凡骨外傷病人前來此村就醫(yī)治療的,都能痊愈。蔣家山接骨治療的器具十分簡單,有:竹夾、桑樹皮(或紗布)、繃帶、刷子;療傷藥有二樣:即米醋、接骨藥粉(秘制)。它采取保守的正骨、外敷秘方、 等治療辦法,使患者短時期就能解決痛苦。……[詳細(xì)] |
![]() | “二月二燈會”是臺州市黃巖區(qū)西山區(qū)寧溪鎮(zhèn)一帶群眾的民間傳統(tǒng)節(jié)日,相傳始于南宋,至今已有800多年的歷史。全國各地的燈會一般都在正月十五元宵節(jié)舉辦,而寧溪的燈會活動卻在二月初二舉辦。“二月初二”是中國許多傳統(tǒng)節(jié)日集中的好日子,比如北方的春龍節(jié),南方的花朝節(jié)等,它也意味著南方農(nóng)村農(nóng)事活動即將展開。寧溪選擇在“二月二”辦燈會既有祈禱今年風(fēng)調(diào)雨順,有一個好收成的意思,又有不與元宵節(jié)重迭在一起,集聚更多人氣……[詳細(xì)] |
![]() | 椒江葭沚是一個位于臺州灣內(nèi)的古老漁鎮(zhèn),這里的漁民千百年來以出海捕魚為名。自上世紀(jì)20年代開始,當(dāng)?shù)馗患濣S楚卿出資建起了規(guī)模宏大的五圣廟后,每年逢“大暑”這一天,此地漁民便都要舉行“送大暑船”的習(xí)俗活動。近年來,葭沚的“送大暑船”活動進(jìn)行得一年比一年紅火,它那熱烈張揚(yáng)的社火祭祀和表演場景吸引著周邊成千上萬群眾的目光,而在許多民俗學(xué)家看來,至今它身上依然是“古風(fēng)猶存”![詳細(xì)] |
![]() | 上鮑木偶戲系布袋木偶,又稱獨(dú)腳戲,只有木偶頭部,沒有下身.一般由二人操縱表演.在一張八仙桌上放蔑箱,豎插扁擔(dān),小舞臺掛其上.主藝人坐箱子上,右腳踏大鑼、小鈸,右手打小鼓、小鑼,左手食指套木偶頭部、大拇指和另三指分別套布袋袖子,為木偶左、右手,能靈活表演各種動作.另一人負(fù)責(zé)吹嗩吶,拉胡琴配樂.曲調(diào)多以越劇流水調(diào)、民間亂彈或自由小調(diào)為主,輔以高腔,是一種邊演邊唱的民間戲曲藝術(shù).木偶表演動作豐富,尤其手……[詳細(xì)] |