舟山市民俗文化介紹第2頁(yè)
 | 岱山高亭南峰村金成表以家傳秘方制作藥方相傳三、四代，距今一百余年。因爺爺早逝，是從奶奶手上傳下來(lái)的。因膏藥是獨(dú)家秘方，而且嚴(yán)守“傳男不傳女”的家規(guī)，因金成表的父親也英年早逝，所以傳給了他�，F(xiàn)在是遠(yuǎn)近聞名的“金瘡祖?zhèn)鳌敝髦挝米印⒃椤⑹Ｒ�，吃食不衛(wèi)生或血液循環(huán)不暢等導(dǎo)致的瘡瘍，及細(xì)菌性引起的膿瘡、“纏身龍”等。生瘡瘍初時(shí)，要打散不使腫大，瘡瘍已腫大，勢(shì)必要將其膿毒拔出，方能解其痛楚。瘡瘍發(fā)生之初用咬……[詳細(xì)] |
 | 抬井潭姑娘農(nóng)歷正月十三或十四那天晚上，由二位有爹娘的姑娘(必須要有一未婚女子出面去請(qǐng)，但因?yàn)橐c神女交往，所以必須是成熟穩(wěn)重的，否則請(qǐng)不動(dòng)神女。)準(zhǔn)備供品香燭之類(lèi)的東西到井潭邊去供，(大人準(zhǔn)備好花轎，所謂的花轎，實(shí)際上是一只淘米筲箕，準(zhǔn)備一只祭祀用的紅色木盤(pán)，把淘米筲箕覆在上面，一個(gè)邊上插上一根竹蔑將淘米筲箕擱起。竹蔑旁插一支香，就成了一頂花轎。)擺上“花轎”祈禱幾句好話(huà)，然后抬著“姑娘”到家，在……[詳細(xì)] |
 | 花生又名落花生，古代叫長(zhǎng)生果。生長(zhǎng)在岱山島岱東后沙洋的花生，經(jīng)煮熟曬干后稱(chēng)“沙洋曬生”。沙洋曬生很有名氣，因其生產(chǎn)于沙泥濕地。不管遇到多旱，產(chǎn)勢(shì)都很好。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民把收上來(lái)的花生經(jīng)過(guò)擇煉，在大鍋里放適當(dāng)比例的鹽水煮熟再進(jìn)行曬干。味道不錯(cuò)，也容易儲(chǔ)存。在舟山很有名氣，被冠以“小藤花生”和“中藤花生”之名成為特產(chǎn)。曬生工藝流程：1、把剛摘來(lái)的新鮮花生用清水洗凈；(剛摘的花生最好不要過(guò)夜，若過(guò)夜花生外殼會(huì)微……[詳細(xì)] |
 | 舊時(shí)，漁民業(yè)余生活單調(diào)，船靠岸后的消遣活動(dòng)大多為挖花等，由于挖花是腦力勞動(dòng)，時(shí)間長(zhǎng)，為增加娛樂(lè)性，漁民們?cè)谕诨ㄟ^(guò)程中創(chuàng)作出了挖花唱牌，挖一個(gè)花，唱一句歌，增加氣氛。歌詞通俗易懂，瑯瑯上口，敘事性強(qiáng)，旋律優(yōu)美流暢，一度很受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?ài)，被廣泛傳唱。挖花是人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間音樂(lè)形式。它的題材內(nèi)容、藝術(shù)形式，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，歌詞敘事、述景、抒情，……[詳細(xì)] |
 | 很久很久以前，觀音菩薩帶著木吒二太子，到凡間選擇有一百座山峰的道場(chǎng)，她來(lái)到衢山的最高峰，只見(jiàn)山上云霧彌漫，蒼松挺拔，景色優(yōu)美，就想定此地為道場(chǎng)，座落山頭數(shù)山峰，但從東數(shù)到西，從南數(shù)到北，一連數(shù)了三、四遍，數(shù)來(lái)數(shù)衢山只有九十九座山頭，遺憾地帶著弟子駕云離開(kāi)了衢山。觀音菩薩駕著祥云看到了南海普陀山，就降下云朵，座落山頭數(shù)山峰，結(jié)果數(shù)了下四周山峰，數(shù)來(lái)數(shù)去又是九十九座山頭。這時(shí)，觀音菩薩身邊的弟子開(kāi)了口……[詳細(xì)] |
 | 清朝中后期秀山的古帆船，載重大約為320噸{8500擔(dān)(每擔(dān)為164斤)}。造船的目的主要是為了從事海運(yùn)業(yè)。隨著沿海港口開(kāi)埠，海上運(yùn)輸業(yè)漸漸繁榮起來(lái)，1922年前秀山此類(lèi)型船只達(dá)到了190多艘。航線(xiàn)也隨之延伸，南到了福建廣東，北到青島大連，最遠(yuǎn)到達(dá)東南亞、日本、韓國(guó)漢城，對(duì)研究鄭和寶船提供有價(jià)值線(xiàn)索。制作工藝流程：1、按比例繪設(shè)圖紙2、按圖紙制作各結(jié)構(gòu)材料3、先上正舢板，固定各梁頭和繞柱(肋骨)，……[詳細(xì)] |
 | 貝殼遠(yuǎn)在五萬(wàn)年前山頂洞人時(shí)期，就被穿成串鏈作為裝飾。商代到秦代，貝類(lèi)中的一種，被打磨穿孔后，長(zhǎng)期當(dāng)作貨幣使用，這就是貝幣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，貝殼被普遍制成項(xiàng)鏈、臂飾、腰飾、服飾等，甚至還出現(xiàn)了馬飾、車(chē)飾。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)的三成將士都用紅線(xiàn)穿貝殼作墜飾，以壯軍威。秦漢時(shí)期，由于冶煉技術(shù)的提高和普及，為貝殼的雕琢開(kāi)辟了新途徑。藝人們利用貝殼的色澤，將一種較平整的貝殼磨成薄片，再雕出簡(jiǎn)單的鳥(niǎo)獸紋圖樣，鑲嵌……[詳細(xì)] |
 | 在岱山，大家把評(píng)話(huà)習(xí)慣性稱(chēng)為評(píng)書(shū)，民間稱(chēng)評(píng)話(huà)藝人為“吃開(kāi)口飯”。評(píng)話(huà)是一種以說(shuō)為主、帶有表演動(dòng)作的曲藝形式,以敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情、反映社會(huì)生活，多數(shù)以敘事為主、代言為輔，具有一人多角的特點(diǎn)。與各地方言關(guān)系密切，演出時(shí)演員較少，通常僅一至二三人，使用道具簡(jiǎn)單。在江浙一帶，只說(shuō)不唱的評(píng)話(huà)，稱(chēng)作為大書(shū)。清范祖述《杭俗遺風(fēng)》：“大書(shū)，一人獨(dú)說(shuō)，不用家伙，惟醒目一塊紙扇一把”。醒目，或稱(chēng)“醒木……[詳細(xì)] |
 | 岱山古有泗洲堂渡，是一個(gè)有名的海上交通樞紐�！般糁尢枚伞弊钤绲挠涊d見(jiàn)諸元代《大德昌國(guó)州圖志》，至清末民初的歷代定�？h(廳)志，均在“津渡”或“渡欄目”中略有記載�！夺飞芥�(zhèn)志》卷三水目“航渡”亦載有“泗洲堂渡”，但是元明兩代定�？h志上都沒(méi)有注明這個(gè)渡口設(shè)在哪里，往來(lái)何地。清代康熙《定�？h志》和光緒《定海廳志》，均標(biāo)明稱(chēng)岱山“泗洲堂渡”�！霸摱稍O(shè)渡船三只，……自岱及定到寧而止，自寧及定到岱而止……�！薄�[詳細(xì)] |
 | 清順治十四年(1657年)，舟山各島遭受第二次海禁，岱山島居民幾乎全部被遷往大陸，自此，岱山島又重新荒蕪。到了康熙二十六年(1687年)，清政府詔改“舟山”為“定海山”，清政府開(kāi)始有組織向舟山移民。到了康熙二十七年，在舟山建立了定�？h(原定�？h改為鎮(zhèn)�？h)。在明朝以前，岱山是兩浙三十四個(gè)主要鹽場(chǎng)之一。明洪武二十年(1387年)舟山遭受第一次海禁時(shí)，鹽場(chǎng)遭廢。展復(fù)后，清政府決定重新開(kāi)辟岱山鹽場(chǎng)，因當(dāng)……[詳細(xì)] |
 | 迎神賽會(huì)，百年前我國(guó)大都有之，也是江南一帶群眾普通興行的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。于是每逢神之誕生日，或在風(fēng)調(diào)雨順之年，處處可見(jiàn)結(jié)社糾會(huì)舉行廟會(huì)社祭活動(dòng)。迎神賽會(huì)即指神明視察民情之時(shí)，民間匯集各類(lèi)藝術(shù)形式統(tǒng)一巡游賽演。換句話(huà)說(shuō)，就是以陪菩薩的名義，舉行民間藝術(shù)大會(huì)串。此活動(dòng)向?yàn)槿罕娝猜剺?lè)見(jiàn)。岱山的迎神賽會(huì)，約始于清乾隆前期(1750午前后)，終于民國(guó)二十六年(1937)，前后相繼約一百八十年左右。這是一項(xiàng)集……[詳細(xì)] |
 | 彈魚(yú)船從古至今已有一百三十多年的歷史，清光緒年間，秀山?jīng)雒鄙酱迕裨诤Ｍ坷锊蹲健皬椡眶~(yú)”的實(shí)驗(yàn)中所首創(chuàng)制作的捕捉工具，后一直代代相傳至今，并發(fā)展到本、外地其他村落。之后，也有年輕人在勞動(dòng)之余，作為在海涂上追逐嬉戲活動(dòng)內(nèi)容之一。如今，又是秀山人，古為今用，在發(fā)展旅游業(yè)，開(kāi)發(fā)海洋文化旅游項(xiàng)目中，挖掘發(fā)揮此蘭秀文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特功能，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)首家以“泥”為主題的滑泥旅游項(xiàng)目，受到廣大游客的青睞和喜愛(ài)。彈……[詳細(xì)] |
 | 調(diào)花船，是衢山島內(nèi)民間群眾藝術(shù)表演之一，約于乾隆年間，從大陸傳入。至今200多年歷史，民國(guó)期間比較旺盛，原有島內(nèi)廟會(huì)“持頭”組織，在民間開(kāi)展舞船活動(dòng)，解放后，各村仍傳承、保留此項(xiàng)藝術(shù)表演，至今，鎮(zhèn)文化站繼此類(lèi)文藝表演，并進(jìn)行改革，適應(yīng)時(shí)代，宏揚(yáng)民間調(diào)花船藝調(diào)花船重于調(diào)(舞)，一人進(jìn)入無(wú)底船，杠作行走，時(shí)有碎步，前顛后翹或后顛前翹船體，跟隨前面領(lǐng)舞牌旗、起舞，一般調(diào)花船以雙船為對(duì)，按船運(yùn)行的姿態(tài)，擬……[詳細(xì)] |
 | 馬燈舞是一種流傳甚廣的民間舞蹈，岱山縣各地都有分布。此舞因文化背景不同又有不同的數(shù)量和陣法，在縣境內(nèi)較為出名的有石馬岙馬燈、茶前山馬燈、長(zhǎng)涂馬燈。石馬岙馬燈，出現(xiàn)在清康熙廿七年(1688年)第二次海禁解除后，屬?gòu)R宇文化歸廟柱首管理。據(jù)傳石馬岙馬燈是因紀(jì)念神馬而創(chuàng)。石馬岙有座廟稱(chēng)石馬廟，因在清康熙年間在岙0土了宋代狀元袁甫墓前的石馬而得名，由于年長(zhǎng)日久受天地日月精華，石馬成了神馬，為了表達(dá)對(duì)神馬的敬……[詳細(xì)] |
 | 舞龍，又叫“耍龍”、“耍龍燈”或“舞龍燈”。即用竹篾扎成龍頭，龍尾和龍?bào)w十余節(jié)，用布系連并繪成龍顏，每節(jié)設(shè)木柱一人操之。漢代董仲舒《春秋繁露》的記錄中已有明確的各種舞龍求雨的記載；此后歷朝歷代的詩(shī)文中記錄宮廷或民間舞龍的文字屢見(jiàn)不鮮。直至現(xiàn)在，舞龍仍是民間喜慶節(jié)令場(chǎng)合普遍存在的舞蹈形式之一。經(jīng)過(guò)體育工作者的不斷完善，舞龍現(xiàn)已成為一項(xiàng)體育比賽項(xiàng)目。龍舞最基本的表現(xiàn)手段是其道具造型、構(gòu)圖變化和動(dòng)作套路……[詳細(xì)] |