紹興市民俗文化介紹第7頁(yè)
 | “啞背瘋”系目連戲中的一個(gè)片段。它是依據(jù)傳說(shuō)，在唐代編為說(shuō)書(shū)內(nèi)容，到宋元代逐漸演變成舞，直至明末清初成為此舞。由一人扮演啞巴和瘋癱婆二個(gè)角色，上半身扮瘋癱婆，下半身扮啞巴，用特制的道具形成一個(gè)完整的啞巴背瘋癱婆的形象。啞背瘋的表演者化裝成女子，穿女衣，梳女頭。腰后裝一對(duì)假腿，當(dāng)作女子的下肢。下身要穿男裝，腰前裝上男子的假頭和軀干。舞動(dòng)起來(lái)上下協(xié)調(diào)，活像兩人在舞蹈�！皢”朝偂敝饕诖汗�(jié)及廟會(huì)上演出�！�[詳細(xì)] |
| 北宋末年，世祖章衡（宰相章惇之侄）任越州知州，因戰(zhàn)禍，其子章奎文定居于崧廈，后子孫繁衍，墾種曹娥江畔沙地為生，形成章家村落。因曹娥江道變遷，江水不時(shí)將墾種之地吞沒(méi)，漲灘時(shí)又成為沙涂，與鄰村爭(zhēng)奪新漲沙涂，引起武斗，為斗勝對(duì)方，章氏祖先外地延師習(xí)武，拳棒會(huì)（耙棒會(huì)）應(yīng)運(yùn)而生。章家耙棒會(huì)（全城國(guó)術(shù)團(tuán)）初建時(shí)，族規(guī)定男丁16歲以上，均需參加習(xí)武，以應(yīng)急需。在武斗時(shí)，只準(zhǔn)傷對(duì)方身，不能喪對(duì)方命，代代相傳。農(nóng)……[詳細(xì)] |
 | 高蹺是一種群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有濃厚地方特色的民間藝術(shù)，風(fēng)格喜慶熱烈，表演技術(shù)精湛，令人嘆絕，深受民間喜愛(ài)。高蹺在虞南山區(qū)下管等地由來(lái)已久，已有一百多年的歷史。高蹺的道具主要是兩根腳架。腳架有高低之分，高的有一丈多，人站上去能碰到民間住宅的屋檐，適宜于青年人表演；低的僅一尺上下，適宜于年長(zhǎng)者與年少者表演。腳架有綁在腿上表演的，也有握在手里表演的。高蹺的走法有前走、后退走、側(cè)旁走、跨欄走、跳躍走、階梯走……[詳細(xì)] |
 | 據(jù)《形意拳論》云：形者、形象也。意者、心意也。人為萬(wàn)物之靈，能感通諸事之應(yīng)，是以心在內(nèi)，而理周乎物，物在外，而理具于心。意者，心之所發(fā)也，是故心意誠(chéng)于中，而萬(wàn)物形于外，內(nèi)外總是一氣之流行也，其目的在養(yǎng)氣益力，動(dòng)作簡(jiǎn)而功無(wú)窮，故稱(chēng)“形意拳”也。形意拳是我國(guó)三大著名內(nèi)家拳拳種之一（形意、太極、八卦），位列中國(guó)四大名拳。據(jù)傳形意拳是南宋名將岳飛所創(chuàng)，原為“意拳”。至清分為“山西派”、“河南派”、“河北派……[詳細(xì)] |
 | 曹娥廟，早年又叫靈孝廟、孝女廟，是為彰揚(yáng)東漢上虞孝女曹娥而建的一處紀(jì)念性建筑。曹娥廟始建于公元151年，幾經(jīng)遷徙、擴(kuò)建、修葺，奠定了現(xiàn)有廟宇布局嚴(yán)謹(jǐn)、錯(cuò)落有致、氣勢(shì)恢宏的建筑基調(diào)。曹娥廟坐西朝東，背依鳳凰山，面向曹娥江，占地6000平方米，建筑面積達(dá)3840米。曹娥廟近二千年的文化積淀厚重，藝術(shù)品位頗高，以雕刻、壁畫(huà)、楹聯(lián)和書(shū)法四絕飲譽(yù)海內(nèi)外。曹娥廟的雕刻以質(zhì)地分，有木雕、石雕、磚雕，以技法分，有……[詳細(xì)] |
 | 舜，姚姓，號(hào)有虞氏，名重華，史稱(chēng)虞舜，傳說(shuō)中的上古帝王，父系氏族社會(huì)部落領(lǐng)袖。虞舜出身貧寒，胸襟開(kāi)闊，自幼以孝德名世，是“二十四孝”之首。執(zhí)政期間，以民為本，以德為先，位列“三皇五帝”之一。上虞，史載乃虞舜的出生地�！端�(jīng)注》引《晉太康三年地記》載：“舜避丹朱于此，故以名縣。百官?gòu)闹�，故縣北有百官橋。亦云舜與諸侯會(huì)事訖，因相娛樂(lè)，故曰上娛（娛通虞）�！蔽鳚h史家司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)·正義》引《會(huì)……[詳細(xì)] |
 | 明末清初，有一個(gè)叫魏良再的人發(fā)明了烏金紙。原先這種紙稱(chēng)“熏金紙”，后改名為“烏金紙”，并且只有浙江才能制作，所以當(dāng)時(shí)曾有“天下浙有烏金紙”的說(shuō)法。十九世紀(jì)四十年代，從事烏金紙生產(chǎn)的朱趙炎，從桐鄉(xiāng)縣（今桐鄉(xiāng)市）石門(mén)鎮(zhèn)，遷回崧廈蔡林老家。為求生計(jì)辦起了烏金紙了烏金紙家庭作坊。新中國(guó)成立后，招親屬、鄰居為工人，言傳身教，逐步發(fā)展壯大，從而崧廈鎮(zhèn)有的制作行業(yè)。崧廈蔡林烏金紙具有紙張既韌又薄，墨勻無(wú)斑塊、色……[詳細(xì)] |
| 太極祭煉音樂(lè)，又稱(chēng)正一派道教音樂(lè)，在上虞的淵源流變已不可考，但在明、清時(shí)期曾威猛一時(shí)，當(dāng)時(shí)正一派道教尚可分為東教、西教、南教、北教，并有正一派的道觀，如我市原有明德觀（已毀），道士胡叔眉稱(chēng)為東教第15代傳人；原有元貞觀（已毀），道士王浩泉自稱(chēng)為西教第17代傳人。太極祭煉音樂(lè)，起源于東漢中葉，盛行于明清時(shí)期，是我市上浦鎮(zhèn)石浦、小塢道士班先輩留傳下來(lái)的一套祭祀性的吹打演唱套曲。據(jù)現(xiàn)石浦村道士班班主董連……[詳細(xì)] |
 | 上虞土地肥沃，物產(chǎn)豐富，農(nóng)產(chǎn)品種類(lèi)眾多。以豆制品為例，在當(dāng)?shù)啬酥两阋粠в休^大知名度的兩大豆制品品牌——崧廈霉千張和謝塘五香豆腐干。他們的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)地主要為上虞的崧廈鎮(zhèn)和謝塘鎮(zhèn)。霉千張是崧廈鎮(zhèn)的著名特產(chǎn)，制作歷史久遠(yuǎn)。早在200多年前（清代）崧廈鎮(zhèn)有家“蔡萬(wàn)盛水作坊”開(kāi)始生產(chǎn)霉千張。200余年來(lái)，崧廈霉千張生產(chǎn)流程日益發(fā)展，工藝日趨改進(jìn)，形成了選材優(yōu)質(zhì)、制作精湛、成品上佳等顯著特征。崧廈霉千張外觀黃……[詳細(xì)] |
 | 上虞歷史悠久，文化興盛。扎根于這塊古老土地上的民間吹打，更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀豐厚。從上虞出土的春秋陶扁鐘、漢六朝的塤、五谷瓶上堆塑樂(lè)俑及青瓷谷倉(cāng)上的彈瑟堆塑俑等文物，都見(jiàn)證了上虞民間吹打久遠(yuǎn)的歷史。早在漢代，曹娥江上賽龍舟，以鼓樂(lè)協(xié)調(diào)節(jié)奏，鼓舞士氣。曹娥之父曹盱即能“撫節(jié)按歌，婆娑樂(lè)神（《曹娥碑》）”。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，上虞民間吹打不斷豐富發(fā)展。南宋已較盛行。明、清日趨繁華，達(dá)到鼎盛，這是上虞民間……[詳細(xì)] |
 | 曹娥廟，是為彰揚(yáng)東漢上虞孝女曹娥而建的一處紀(jì)念性建筑，位于曹娥江西岸孝女廟村。曹娥（130-143），上虞曹家堡村人。母早亡，父曹盱于漢安二年（143年）五月五日在舜江落水失蹤。年僅14歲的曹娥痛失慈父，晝夜不停地哭喊著沿江尋找，無(wú)果。到十七天時(shí)曹娥投江尋父，三日后，已溺水身亡的曹娥竟背負(fù)父尸浮出了水面，以生命的代價(jià)譜寫(xiě)了一曲孝義贊歌。曹娥的孝行感動(dòng)鄉(xiāng)里，轟動(dòng)朝野。人們把曹娥殉父的舜江改名為曹娥江……[詳細(xì)] |
| 狴犴龍舞，又名“犴龍舞”，是上虞市上浦鎮(zhèn)馮浦村傳承下來(lái)的民間民俗舞蹈，主要流傳在上虞南鄉(xiāng)的上浦鎮(zhèn)一帶。虞舜的出生地虹漾、舜訓(xùn)象耕田的象田、舜捕漁的漁浦村，大禹治水率狴犴除五毒等眾多的民間故事，至今仍在上浦鎮(zhèn)一帶廣為流傳。狴犴龍舞就是在祭舜時(shí)表演的龍舞，因與虞舜有關(guān)而在這一帶世代相傳。漁浦村（即今馮浦村），相傳是虞舜捕漁之地，村里有座漁捕廟，為祭祀虞舜大帝而建。每當(dāng)廟會(huì)之時(shí)，狴犴龍舞就在祭舜的場(chǎng)合中……[詳細(xì)] |
 | 梁山伯和祝英臺(tái)的傳說(shuō)是中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，自東晉以來(lái)，流傳千年。在我國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。梁祝傳說(shuō)以浙江紹興上虞市為最初源頭，遍布浙江其他地區(qū)及江蘇、河南、山東、廣西、安徽和東南亞、東北亞及歐洲部分地區(qū)�！傲鹤髡f(shuō)”是以祝英臺(tái)對(duì)梁山伯的“情和義”為核心，以英臺(tái)故里上虞為傳說(shuō)的“原生地”，以好學(xué)、明理、重情和大膽追求愛(ài)情幸福為主線，敘述了東晉時(shí)代青年男女梁山伯與祝英臺(tái)的愛(ài)情悲劇故事。梁祝傳說(shuō)作……[詳細(xì)] |
 | 下方橋“祝氏草科”曾與“三六九”傷科齊名，民間有這樣一首民謠流傳：有姓有名陳念義；無(wú)姓無(wú)名里西房；有姓無(wú)名祝先生。“祝氏草科”在當(dāng)時(shí)是一家很有影響力的草科世家。民間草醫(yī)多以問(wèn)診賣(mài)藥，無(wú)所謂中醫(yī)理論，而“祝氏草科”則與此有別，祝氏完全運(yùn)用祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論，以“四診、八綱”為依據(jù)，重于臟腑辨證，找病因，析病機(jī)、斷病名。雖投草藥，且注重藥物的性味、歸經(jīng)、主治功效等。所以斷病多能切中病機(jī)，施治則每每中的。其學(xué)……[詳細(xì)] |
 | 有著2500年歷史的紹興，既是水鄉(xiāng)，又是醉鄉(xiāng)。紹興黃酒之于紹興，猶如角斗場(chǎng)之于羅馬，貢多拉之于威尼斯，而酒俗正是紹興傳統(tǒng)文化的重要展現(xiàn)之一，具有濃郁的地方特色。紹興歷來(lái)無(wú)處不釀酒，無(wú)處沒(méi)酒家，真可謂“城中酒壚千萬(wàn)家”，不論山區(qū)和平原，不論城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村，酒都是紹興人民生產(chǎn)活動(dòng)的重要內(nèi)容，生活資料的必需之物，而紹興人喝酒，在經(jīng)歷年久月深的風(fēng)俗傳承和演化后，就形成了各種各樣獨(dú)特的酒俗。這些豐富多彩，美妙絕……[詳細(xì)] |