伊朗十大民俗文化
卡山一直以來(lái)都是制作精美地毯的中心，本地幾乎三分之一的居民從事地毯編織工作，織工中三分之二是婦女。地毯編織過(guò)程首先從設(shè)計(jì)開始，圖案是對(duì)一系列既定的如花朵、樹葉、樹枝、動(dòng)物和歷史場(chǎng)景圖案進(jìn)行精心編排。這里的織布機(jī)以“達(dá)爾（Dar）”這個(gè)名字為人所熟知，經(jīng)線和緯線用的是棉線或絲線。地毯的絨面是用波斯結(jié)法把羊毛絨線或絲絨線繞在經(jīng)線上打結(jié)形成的，打結(jié)后還要把住一排編好的緯線，用梳子敲打。精心編織的波斯結(jié)（也稱為非對(duì)稱打結(jié)）在卡山得到了廣泛使用，這才使得地毯的背面打的結(jié)精細(xì)均勻�？ㄉ降靥旱念伾珌�(lái)自于天然染料，包括茜草根、核桃皮、石榴皮和藤葉�？ㄉ降靥壕幙椀膫鹘y(tǒng)技藝在母親和祖母的指導(dǎo)下傳授給女兒。做學(xué)徒也意味著學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、染色、修剪、織機(jī)構(gòu)建和工具制造等�！�[詳細(xì)]
伊朗人在世界上以善于編織地毯而著稱，位于伊朗西南法爾斯的地毯織工，更是其中的佼佼者。春天或秋天的時(shí)候，本地男子剪下羊毛。然后他們?cè)诘厣习卜糯罱ㄋ绞娇棛C(jī)，而女性開始將羊毛繞成紡線。主要染料都是純天然的，如用茜草、靛藍(lán)、萵苣葉、核桃皮、櫻桃枝莖、石榴皮制作紅色、藍(lán)色、棕色和白色的染料。婦女們負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)、選色和編織，并把他們游牧生活的場(chǎng)景編成地毯圖案。他們沒有任何編織設(shè)計(jì)圖――所以也沒有任何織工可以編成兩條一模一樣的地毯。地毯的編織工作是把彩色紡線在羊毛緯線上打結(jié)。然后是把地毯縫邊，并把多出的羊毛燒掉，讓設(shè)計(jì)變得更為生動(dòng)，最后清洗地毯。所有這些技能都是經(jīng)過(guò)口頭和實(shí)踐傳承的，如母親教女兒使用不同材料和工具的技術(shù)，而父親教兒子怎樣剪羊毛和構(gòu)造織機(jī)�！�[詳細(xì)]
塔茲耶(Ta’zīye，或Ta’azyeh）是一種講述宗教活動(dòng)、歷史故事、神話故事和民間傳說(shuō)的儀式性戲劇藝術(shù)。每場(chǎng)演出都有四個(gè)要素：詩(shī)歌、音樂、歌曲與動(dòng)作。一些演出劇目中可能有上百個(gè)角色，分成歷史、宗教、政治、社會(huì)、超自然的、真實(shí)的、虛構(gòu)和幻想的角色等。每個(gè)塔茲耶的劇目都是獨(dú)立的，有自己的主題、服裝和音樂。表演充滿了伊朗觀眾可以理解的豐富的象征手段、慣例、套路以及符號(hào)，但舞臺(tái)上沒有照明或裝飾。表演者都是男性，包括女性角色也由男性扮演。演員大多數(shù)是業(yè)余的，他們?cè)谌粘Ｉ钪锌縿e的職業(yè)維系生活，參加演出尋求的只是精神獎(jiǎng)勵(lì)。一方面塔茲耶在伊朗文化、文學(xué)和藝術(shù)中具有突出的作用，另一方面，日常諺語(yǔ)也從這一儀式戲劇中吸取精華。它的表演在保留保存古老的傳統(tǒng)、民族文化和伊朗神話同時(shí)，還幫助促進(jìn)和加強(qiáng)了宗教和精……[詳細(xì)]
在霍臘散省，民間歌手“巴什（Bakhshis）”素以善于演奏一種2弦長(zhǎng)頸的琉特屬樂器都塔爾（dotār）而著稱。他們講述的是伊斯蘭和諾斯底詩(shī)歌與史詩(shī)中的神話、歷史或傳說(shuō)等主題。他們的音樂以“馬噶米（Maghami）”這一名字為人熟知，包括了器樂和/或聲樂作品，聲樂作品用土耳其語(yǔ)、庫(kù)爾德語(yǔ)、土庫(kù)曼語(yǔ)和波斯語(yǔ)演唱。那瓦伊（Navāyī）是最普遍的馬噶米音樂：變化多樣、聲樂演唱、無(wú)節(jié)奏，并伴以諾斯底詩(shī)歌。其他例子包括土耳其馬噶米：塔基尼（Tajnīs）和格拉耶力（Gerāyelī）；宗教主題的沙卡塔伊（Shākhatāyī）；還有古典浪漫的洛伊（Loy），后者是北霍臘散克爾曼的庫(kù)爾德人的音樂�！鞍褪病卑讯妓柕膬筛抑械囊桓醋魇枪�，另一根看作是母弦；公弦保持開放，而主旋律主要是在母弦上演奏的。……[詳細(xì)]
帕勒瓦尼（Pahlevani，意為“英雄”）是結(jié)合了伊斯蘭教、諾斯替主義和古代波斯信仰元素的一種伊朗武術(shù)。儀式的表演者為十至二十名男性，他們每人揮舞著象征著古老兵器的器具，做出各種體操及柔韌性動(dòng)作。這一儀式在一個(gè)與角力場(chǎng)相類似的、叫作“祖卡內(nèi)（Zoorkhane）”的地方舉行。圓頂結(jié)構(gòu)的建筑中間低凹處是一個(gè)八角形表演場(chǎng)地，周圍設(shè)置了觀眾席。莫希德（意為：大師）引導(dǎo)帕勒瓦尼儀式的進(jìn)行，他朗誦史詩(shī)和諾斯替詩(shī)歌，并在扎布高腳杯鼓上擊打節(jié)奏。他朗誦的詩(shī)歌傳播倫理和社會(huì)教義，構(gòu)成了祖卡內(nèi)文學(xué)的一部分。帕勒瓦尼儀式的參加者可能來(lái)自任何一個(gè)社會(huì)階層或宗教背景，每個(gè)團(tuán)隊(duì)與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)有著緊密聯(lián)系，并努力幫助那些有需要的人士。培訓(xùn)期間，學(xué)生在毗什克斯瓦（Pīshkesvat，意為“冠軍”）的監(jiān)督下學(xué)習(xí)倫理及俠義的……[詳細(xì)]
伊朗的拉笛夫（“Radif”）是伊朗古典音樂的傳統(tǒng)節(jié)目的寶庫(kù)，它構(gòu)成了波斯音樂文化的精華。250多段旋律，稱作古謝（“gushe”），被編排成組曲，它們含有為各種各樣的回旋短句作背景的基礎(chǔ)旋律。盡管伊朗傳統(tǒng)音樂的主要演奏通過(guò)演奏者隨著情緒或?qū)τ^眾的反應(yīng)進(jìn)行即興創(chuàng)作表演來(lái)展現(xiàn)，音樂家仍然用多年時(shí)間學(xué)習(xí)掌握拉笛夫，這是他們的演出與創(chuàng)作的音樂手段的準(zhǔn)備。拉笛夫可以是歌唱的，或器樂的，演奏的樂器各式各樣，包括弦樂器塔爾、西塔爾琴、揚(yáng)琴、凱曼恰，以及笛子等，各有不同的表演技巧。拉笛夫的傳授是師徒間的口傳面授，這種音樂體現(xiàn)了波斯音樂文化的美學(xué)傳統(tǒng)和哲學(xué)意義。學(xué)習(xí)拉笛夫至少需要十年的時(shí)間，學(xué)生在這段時(shí)間專心于記住拉笛夫曲目，并且進(jìn)行旨在打開靈性之門的音樂苦行。這一豐富的音樂寶庫(kù)存在于伊朗音樂之中，是伊朗人……[詳細(xì)]